Анасуя ( санскрит : अनसूया , романизировано : Anasūyā , букв. «свободная от зависти и злобы») — аскетка и жена мудреца Атри в индуизме . Она дочь Девахути и Праджапати Кардамы в индуистских текстах. В Рамаяне она живёт со своим мужем в небольшом скиту на южной границе леса Читракута . Благочестивая женщина, ведущая аскетичную жизнь, она описывается как обладающая чудесными силами. [1] [2]
Анасуя — сестра мудреца Капилы [3] , который также был ее учителем. Ее превозносят как Сати Анасую (Аскетичную Анасую) и Мату Анасую (Мать Анасую), целомудренную жену мудреца Атри. Она становится матерью Даттатреи , мудреца-аватара Вишну , Чандры, формы Брахмы , и Дурвасы , вспыльчивого мудреца-аватара Шивы . Когда Сита и Рама навещают ее во время своего изгнания, Анасуя очень внимательна к ним, давая первой мазь, которая сохранит ее красоту навсегда. [4]
Анасуя состоит из двух санскритских слов: ana и asūya, что переводится как «тот, кто свободен от ревности или зависти». [5]
Генеалогия Анасуи и ее семьи упоминается в третьей книге Бхагавата -пураны . Праджапати Кардама женится на Девахути, дочери Сваямбху Ману . У них, как описывается, десять детей, сын по имени Капила и девять дочерей, включая Анасую. Каждая дочь замужем за риши; Анасуя замужем за Атри. [6]
Согласно легенде из Маркандейя Пураны , брахман по имени Каушика из Пратиштханы посещал проститутку, несмотря на то, что был брахманом и имел преданную жену по имени Шандили, или Шилавати, в некоторых версиях. Когда он не смог заплатить ей за ее услуги, проститутка перестала видеться с ним, заставив его вернуться к жене, которая все еще заботилась о нем. Он все еще жаждал ласки проститутки, поэтому однажды он попросил жену отвести его к ней.
Мудрец Мандавья был пронзен за преступление и лежал на пике в лесу, все еще живой благодаря своим йогическим способностям. Когда его жена вела его ночью через густой лес, Каушика, приняв мудреца за вора, толкает его. Разъяренный Мандавья проклинает его умереть до следующего восхода солнца. Чтобы остановить это проклятие, Шандили обращается к солнечному божеству Сурье , чтобы оно не вставало на следующий рассвет. Сурья соглашается на призыв Шандили, так как она чрезвычайно целомудренная и преданная женщина. Это приводит к хаосу во вселенной, божества не получают своих подношений, дожди не идут, зерно не выращивается, и люди не выполняют свои обычные ведические ритуалы. Божества идут к Брахме, который предлагает им умилостивить Анасую, которая была в процессе выполнения великого тапаса со своим мужем.
Соответственно, божества отправляются к Анасуе, и добросердечная женщина соглашается помочь им. Анасуя встречает Шандили, и две женщины вступают в беседу. Жена риши объясняет Шандили, что вся вселенная оказалась в опасности из-за ее призыва к Сурье, и обсуждают необходимость преданности женщины своему мужу. Анасуя обещает женщине, что Каушика будет свободен от своего проклятия, а также от проказы, которой он заразился. Шандили направляет солнце, чтобы оно снова взошлось, и поэтому Анасуя помогает восстановить восход солнца. Божества, довольные ее действиями, предлагают ей благо. Анасуя желает, чтобы Тримурти ( высшая троица Брахмы, Вишну и Шивы ) родилась у нее, и чтобы ее муж и она были освобождены от цикла сансары . Это благо даруется, когда Анасуя мысленно оплодотворяется Атри, и у нее рождаются сыновья Чандра (Брахма), Даттатрея (Вишну) и Дурваса (Шива). [7]
Некоторые легенды утверждают, что позже, когда Раху проглотил солнце , весь мир окутала тьма. С помощью сил, дарованных многими годами аскезы, Атри вырвал солнце из рук Раху, вернув свет миру и удовлетворив божества.
В легенде, которая не представлена в основных Пуранах , однажды между Тридеви (троица Сарасвати , Лакшми и Парвати , супруги Тримурти) произошел спор о том, кто из них самая добродетельная из женщин. Мудрый божественный Нарада предстал перед ними и был выбран судьей по этому вопросу. Нарада высказал мнение, что Анасуя была самой добродетельной из женщин. Он лукаво сказал Тридеви, что целомудрие Анасуи было таково, что она могла печь бобы из железа. Три богини попытались выполнить задачу, но потерпели неудачу, объединившись в своей зависти к Анасуе. Богини потребовали, чтобы их мужья, Тримурти, посетили обитель Атри и сами испытали добродетель Анасуи. [8]
Не сумев убедить своих жен отказаться от этого плана действий, Брахма, Вишну и Шива приняли облик молодых мудрецов и посетили Анасую, пока Атри купался в реке. Ссылаясь на свои права гостей, Тримурти заявили, что из-за особого поста, который они предприняли, Анасуйя должна будет подавать им еду в обнаженном виде. Зная, что если ее увидят обнаженной мужчины, кроме ее мужа, она потеряет свою добродетель, Анасуйя окропила своих гостей водой, превратив их в младенцев. Затем она разделась и подала им еду, покормив их грудью, таким образом, исполнив их желания и сохранив свою добродетель. В некоторых версиях она поместила их в колыбель, с любовью выкормив их как своих собственных детей. [9] Узнав от Нарады о тяжелом положении своих супругов, наказанные Тридеви спустились в обитель Атри и попросили Анасую вернуть их мужьям их истинный облик. Жена риши подчинилась. Тримурти, довольные тем, что она перехитрила их, и что их жены были унижены, предложили Анасуе благодеяние. Она попросила, чтобы они родились как ее дети. [10]
Вариации этой легенды представляют жену риши, также просящую о рождении дочери по имени Шубхатрейи, а в другой версии Тримурти сливаются и превращаются в трехголового сына Анасуи, Даттатрею . [11]
В Рамаяне, во время своего изгнания в лес, Рама и Сита посещают обитель мудреца Атри, и мудрец и его жена Анасуя оказывают своим гостям почет. Атри рассказывает Раме о тапас шакти (силе, обретенной аскезой) своей жены: Однажды мир лишился дождей, и река Ганга высохла, что привело к тому, что планета погрузилась в голод. По просьбе дэвов Анасуя заставила деревья снова приносить плоды и возобновила течение Ганги. Она также превратила десять дней в десять ночей, когда они уговаривали ее сделать это. Услышав о ее силах, принц начинает уважать ее. [12] Похожая легенда существует в Шива-пуране , где богиня Ганга появляется перед Анасуей из-за ее преданности. Аскет просит ее остаться в роще возле обители ее мужа, чтобы она могла принести ему ее святую воду. И Шива, и Ганга остаются в обители на некоторое время, благословляя регион. [13]
Анасуя учит Ситу, что абсолютное служение мужу — это величайший тапас, предписанный каждой женщине. Она учит Ситу strīdharmarahasya , что переводится как секреты дхармы женщин , касающиеся их обязанностей по отношению к мужьям и родственникам. [14] Принцесса по настоянию аскета рассказывает Раме историю своей свадьбы. [15] Аскет дарит Сите священную гирлянду, а также возвышенный драгоценный камень перед отъездом пары. [16]
Храм Анасуя Деви находится в Уттаракханде , выше по течению Амрит Ганга, притока реки Алакананда .
Ашрам Сати Анасуя находится в Читракуте, Мадхья-Прадеш , выше по течению реки Мандакини . Он находится в 16 км от города и расположен среди густых лесов, где мелодия пения птиц играет весь день. Это было место, где мудрец Атри , его жена Анасуя и их три сына (которые были тремя воплощениями Брахмы , Вишну и Шивы ) жили и, как говорят, медитировали. [17]
Вальмики описывает в Рамаяне , что однажды в Читракуте не было дождя в течение десяти лет. Был сильный голод, и животным и птицам нечего было есть и пить. Сати Анасуя совершила интенсивные аскезы и добилась того, что река Мандакини спустилась на землю. Это привело к росту зелени и лесов и устранило страдания всех мудрецов и животных. [18]
В настоящее время ашрам Сати Анасуя представляет собой очень мирное место, где сходятся несколько ручьев с холмов и образуют реку Мандакини. Говорят, что Рама вместе с Ситой посетили это место, чтобы встретиться с Атри и Анасуей. Считается, что именно здесь Сати Анасуя объяснила Сите величие и важность сатитвы ( целомудрия). Густые леса Дандаки начинаются с этого места. Говорят, что им правил Равана , который назначил сильных ракшасов, таких как Кхара и Вирадха , своими правителями. Предполагается, что это место когда-то было заражено ужасом ракшасов . [19]
Два фильма на языке телугу , оба под названием Sati Anasuya, были выпущены в 1957 и 1971 годах. Фильм 1957 года был режиссёром Кадару Нагабхушанамом [20] , в главных ролях снялись Анджали Деви и Гуммади . Фильм 1971 года был режиссёром BA Subba Rao [21] . Джамуна сыграла роль Анасуи, Шарада сыграла Сумати, а Тадепалли Лакшми Канта Рао сыграла Атри Махарши. Музыкальное сопровождение было предоставлено P. Adinarayana Rao .