stringtranslate.com

Даттатрея

Даттатрея ( санскрит : दत्तात्रेय , IAST : Даттатрея ), Датта или Даттагуру , — образцовый санньяси (монах) и один из повелителей йоги , почитаемый как индуистский бог . [8] Он считается аватаром и объединенной формой трех индуистских богов Брахмы , Вишну и Шивы , которые также известны под общим названием Тримурти , и как проявление Парабрахмы , высшего существа, в таких текстах, как «Бхагавата-пурана» , «Маркандея-пурана» и « Брахманда-пурана» , хотя истории о его рождении и происхождении варьируются от текста к тексту. [9] [10] [11] Ему посвящены несколько Упанишад , а также тексты Веданты - традиции йоги в индуизме. [12] Один из наиболее важных текстов индуизма, а именно Авадхута Гита (буквально «песня свободной души»), приписывается Даттатрее. [13] [14] Со временем Даттатрея вдохновил множество монашеских движений в шиваизме, вайшнавизме и шактизме, особенно в регионе Декан в Индии, Махараштре, Гуджарате, Мадхья-Прадеше, Раджастане и регионах Гималаев, где распространен шиваизм. [15] Его стремление к простой жизни, доброта ко всем, обмен своими знаниями и смыслом жизни во время путешествий почтительно упоминается в стихах Тукарама , святого поэта движения Бхакти .

По мнению Ригопулоса, в натхской традиции шиваизма Даттатрея почитается как Ади-Гуру (Первый Учитель) Адинатх -сампрадаи натхов, первый «Владыка йоги», владеющий тантрой (техниками), хотя большинство традиций и ученые считают Ади Натх эпитетом Шивы . [16] [17] По словам Мэллинсона, Даттатрея не является традиционным гуру Натх-сампрадаи, но вместо этого был принят традицией натхов примерно в 18 веке в качестве гуру, как часть синкретизма Вишну-Шивы. Об этом свидетельствует текст маратхи «Наванатхабхактисара» , утверждает Мэллинсон, в котором происходит синкретическое слияние Натх-сампрадаи с сектой Маханубхавы путем отождествления девяти Натхов с девятью Нараянами. [18]

Ежегодный фестиваль в индуистском календарном месяце Маргаширша (ноябрь/декабрь) посвящен Даттатрее и известен как Датта Джаянти . [19]

Жизнь

В Пуранах он родился в индийском монастыре в семье Анасуи и ее мужа, ведического мудреца Атри , которому традиционно приписывают самый большой вклад в Ригведу . [20] [21] Говорят, что они жили в Махуре , округ Нандед, Махараштра. Другой утверждает, что его отец жил в западном регионе Декана. [21] Третий утверждает, что родился в джунглях Кашмира недалеко от священного храма Амарнатх . [22] Четвертая легенда гласит, что он родился вместе со своими братьями Дурвасой и Чандрой у незамужней матери по имени Анусуя. [23] В пятом мифе мудрец Атри был очень стар, когда юная Анусуя вышла за него замуж, и они обратились за помощью к тримурти боги для ребенка. Поскольку троица была довольна ими за то, что они принесли в мир свет и знания, они мгновенно даровали благо, благодаря которому Даттатрея родился с характеристиками всех троих. [24]

Хотя его происхождение неясно, истории о его жизни более ясны. В Махабхарате он описан как исключительный Риши (мудрец) с необычайными прозрениями и знаниями, которого в Пуранах почитают и возводят в ранг Гуру и Аватара Вишну. [25] В этих текстах говорится, что Даттатрея отрекся от мира и покинул свой дом в раннем возрасте, чтобы вести монашескую жизнь. В одном мифе утверждается, что он долгое время медитировал, погруженный в воду, [23] в другом — он странствовал с детства, а следы юного Даттатреи сохранились на одинокой вершине Гинара (Джунагадх, Гуджарат). [26] и Даттатрей готовят там тапу на протяжении 12000 лет. В «Трипура-рахасье» говорится об ученике Парашураме , который нашел Даттатрею медитирующим на горе Гандхамадана, недалеко от Рамешварама, Тамил Наду . [27]

Говорят, что Даттатрея ежедневно обедает, принимая милостыню в святом месте Питхапурам , Андхра-Прадеш, где он родился как Шрипада Шри Валлабха (его первый аватар).

Самообразование: 24 гуру Даттатрейи

Молодой Даттатрея известен в индуистских текстах как человек, который начинал с нуля и без учителей, но достиг самосознания, наблюдая за природой во время своих странствий санньяси и относясь к этим естественным наблюдениям как к своим двадцати четырем учителям. [28] Эта легенда стала символом индуистской веры, особенно среди художников и йогов , в то, что идеи, учения и практики приходят из всех источников, что собственные усилия являются средством обучения. [29] [30] 24 учителя Даттатреи: [28] [31]

Иконография

Даттатрея обычно изображается с тремя головами и шестью руками, и очень немногие изображают его с одной головой и четырьмя руками. Слева: Икона с тремя головами; Правильно: с одной головой.

Даттатрея обычно изображается с тремя головами и шестью руками, по одной голове у Брахмы , Вишну и Шивы , которые представляют Тримурти , трех главных богов в индуизме, и одной парой рук, держащей символические предметы, связанные с каждым из этих богов: Джапамала и Камандалу Брахмы, Шакха и Сударшана чакра Вишну, Тришула и Дамару Шивы. Обычно он одет как простой монах, живущий в лесу или дикой местности, что наводит на мысль о его отказе от мирских благ и стремлении к медитативному йогическому образу жизни. На картинах и некоторых крупных резных фигурках он окружен четырьмя собаками и коровой, которые символизируют четыре Веды и мать-землю, питающую все живые существа. [33] [34] [35]

В очень немногих старых средневековых храмах Даттатреи его изображают только с одной головой, например, в Махуре , в Нараянпуре на Пуне-Сатара-роуд , недалеко от Пуны, и еще в Пандхарпуре , оба в южной Махараштре . [36] Очень немногие тексты, такие как Агни Пурана, описывают архитектурные особенности построения мурти , а для Даттатреи рекомендуется иметь одну голову и две руки. [37] В Варанаси , Непал , в северных предгорных штатах Индии в Гималаях, храмы Даттатрейи 15-го века изображают его только с одним лицом. В большинстве частей Индии и мира более распространена синкретическая шестирукая и трехликая иконография. [38]

Он является мотивом йогина-"медоносной пчелы", который реализовал знание адвайты. Даттатрея как архетипическая модель синкретизма : [39]

Более того, появление иконы Даттатрейи иллюстрирует развитие йоги как синтетической и всеобъемлющей совокупности идеологий и практик. Хотя по своей сути Даттатрея является гьяна-мурти , он является йогином «медоносной пчелы»: человеком, чей характер и учения развиваются путем сбора разнообразных цветов йоги. Для всех религиозных групп, склонных включать идеи, практики и учения из океана традиций, Даттатрея является поистине парадигмой.

-  Антонио Ригопулос, Даттатрея: бессмертный гуру, йогин и аватара [40]

Еще одним отличительным аспектом иконографии Даттатреи является то, что она включает четырех собак и корову. Четыре собаки представляют Веды [41] как надежных всепогодных друзей, компанию и опекунов, а корова является метафорой матери-земли, которая молча и всегда обеспечивает питание. [42]

Альтернативная иконография

Скульптуры Даттатреи с альтернативной иконографией были обнаружены в пещерных храмах I тысячелетия нашей эры и археологических памятниках, связанных с индуизмом. [43] Например, в храме Бадами (Карнатака) Даттатрея изображен с одной головой и четырьмя руками, как Вишну, но сидит в безмятежной позе йоги ( падмасана ). На нем вырезаны эмблемы ( ланчана ) Тримурти, а именно лебедь Брахмы, Гаруда Вишну и Нанди Шивы. Украшение правой мочки уха и украшение для волос в этом произведении искусства Даттатреи принадлежат Шиве, а детали левой части принадлежат Вишну. [44] Ригопулос датирует эту скульптуру Бадами 10-12 веками. [43]

Скульптура, похожая на Бадами, но с некоторыми отличиями, обнаружена в Аджмере (Раджастан). Произведение искусства Аджмера представляет собой свободную статую, на которой стоит Даттатрея, у него одна голова и четыре руки. В своих руках он держит Тришулу Шивы, Чакру Вишну, Камандалу Брахмы и четки, общие для всех троих. [45] Как и рельефная работа в Бадами, аджмерская иконография Даттатреи показывает лебедя Брахмы, Гаруду Вишну и Нанди Шивы, вырезанные на постаменте вместе с ним. [45]

Некоторые ученые, такие как Джеймс Харл и Т. А. Гопинатха Рао, считают иконографию, в которой Брахма-Вишну-Шива вместе представлен как Хари Хара Питамаха, синонимом или эквивалентом Даттатрейи. [46] [47] Антонио Ригопулос подвергает сомнению эту идентификацию и предполагает, что иконография Харихара Питамаха могла быть прелюдией и чем-то, что превратилось в иконографию Даттатреи. [43]

Символизм

Всегда учитесь

Исследователи истинной природы мира возвышаются своими собственными усилиями в этом мире. «Я» — это безошибочный проводник себя: через прямое восприятие и через аналогию можно добиться своего спасения.

- Даттатрея, Бхагавата-пурана XI.7.
Перевод Клауса Клостермайера [30]

Историческая индийская литература интерпретировала изображение Даттатреи символически. Его три головы являются символами гун ( качеств в школе индуизма санкхья ). Три Гуны – это Саттва, Раджас и Тамас. Шесть рук имеют этический символизм, а именно Ямас , Нияма , Сама, Дама, Дайя и Шанти (аксиология в школе индуизма йоги и веданты ). [48]

Корова Камадену — символ Панчабутас , четыре собаки — внутренние силы человека: Ичча, Васана, Аша и Тришна. В этих интерпретациях Даттатрея — это йогин- Гуру (учитель), который усовершенствовал все это, управляет ими, а не подчиняется им, и, таким образом, Гуру Даттатрея находится за пределами них. [48]

Тексты

Даттатрея Упанишада (сосредоточенная на тантре), Даршана Упанишад (сосредоточенная на йоге) и особенно Авадхута Упанишада (сосредоточенная на адвайте) представляют философию традиции Даттатрейи. [49] [50] Даттатрея также упоминается в классическом тексте по йоге , Шандилья Упанишаде . [51]

Другими Упанишадами, в которых имя Даттатрейи появляется в списках древних индуистских монахов, почитаемых за их понимание отречения, являются Джабала Упанишада , Нарадапаривраджака Упанишада , Бхикшука Упанишада и Яджнавалкья Упанишада . [52] [53] Из них его упоминание в Джабала-упанишаде имеет хронологическое значение, поскольку датируется завершением этого древнего текста между 3 веком до нашей эры и 3 веком нашей эры. [54]

Трипура Рахасья также является важным древним текстом, приписываемым Даттатрее.

Даттатрея упоминается в Махабхарате [55] и Рамаяне . [ нужна цитата ]

Даттатрея упоминается в древней главе 9 « Саттвата-самхиты» и главе 5 « Ахирбудхья-самхита» , которые входят в число старейших слоев текстов традиции вайшнавских агам (Панчаратра). [56] Шредер утверждает, что эти тексты и хронология Даттатреи старше Махабхараты, но Ригопулос не согласен с ним по поводу хронологии. [56]

В индуистской традиции Даттатрея является автором Авадхута-гиты , или «Песни свободных». [57] [58] Поэзия текста основана на принципах Адвайта Веданты , одной из школ индуистской философии . [13] [14] [59]

Сохранившиеся рукописи датируются примерно 9-м или 10-м веком, [60] но, возможно, они существовали и раньше как часть устной традиции. [61] Он состоит из 289 шлок (размерных стихов), разделенных на восемь глав. [57] [62]

П.П. Васудевананд Сарасвати Тембе Свами Махарадж написал обширную литературу о Господе Даттатрее и его воплощениях, включая Шрипаду Шриваллабху из Питхапура , Андхра-Прадеш, и Шри Нрусимхсарасвати Свами Махараджа из Ганагапура , Карнатака . Литература в основном включает стотры-гимны , восхваляющие господина Даттатрейю и различные божества, книги о лорде Даттатрее. [ нужна цитата ]

Традиции Даттатреи

Идол Господа Даттатреи в Махараштре
Мурти Даттатреи

С Даттатреей связаны несколько индуистских монашеских традиций и традиций йоги: [63]

Воплощение Даттатреи

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Даттатрея - Рави Варма Пресс" . Google Искусство и культура . Проверено 30 августа 2023 г.
  2. ^ Тулсидас, Госвами (2020). Шримад Бхагавата Махапурана . Горакхпур: Гита Пресс.
  3. ^ Горакхпур, Gita Press (2015). Санкшипта Маркандейа Пуран . Горакхпур: Гита Пресс.
  4. ^ JL, Шастри; врач общей практики, Бхатт; ГВ, Тагаре. Брахманда Пурана: древние индийские традиции и мифология .
  5. ^ Тулсидас, Госвами (2020). Шримад Бхагавата Махапурана . Горакхпур: Гита Пресс.
  6. ^ Горакхпур, Gita Press (2015). Санкшипта Маркандейа Пуран . Горакхпур: Гита Пресс.
  7. ^ JL, Шастри; врач общей практики, Бхатт; ГВ, Тагаре. Брахманда Пурана: древние индийские традиции и мифология .
  8. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM. Издательская группа Розен. п. 176. ИСБН 978-0-8239-3179-8. Архивировано из оригинала 1 апреля 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  9. ^ Тулсидас, Госвами (2020). Шримад Бхагавата Махапурана . Горакхпур: Гита Пресс.
  10. ^ Горакхпур, Gita Press (2015). Санкшипта Маркандейа Пуран . Горакхпур: Гита Пресс.
  11. ^ JL, Шастри; врач общей практики, Бхатт; ГВ, Тагаре. Брахманда Пурана: древние индийские традиции и мифология .
  12. ^ Антонио Ригопулос (1998). Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара: исследование преобразующего и инклюзивного характера многогранного индуистского божества. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 57–68. ISBN 978-0-7914-3696-7. Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  13. ^ аб Далал 2010, с. 50.
  14. ^ ab КП Гитц 1992, с. 58, примечание 318.
  15. ^ Максин Бернтсен (1988). Опыт индуизма: очерки религии в Махараштре. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 96–106. ISBN 978-0-88706-662-7. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  16. ^ Ригопулос (1998), с. 77.
  17. ^ Харпер и Браун (2002), с. 155.
  18. ^ Мэллинсон 2012, стр. 407–411.
  19. ^ Гудрун Бунеманн (1988), Пуджа: исследование Smarta Ritual, Венский университет, Be Nobili, редактор: G Oberhammer, стр. 126
  20. ^ Гопал, Мадан (1990). КС Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии . п. 73.
  21. ^ аб Антонио Ригопулос (1998). Даттатрея: Бессмертный Гуру, Йогин и Аватара. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 1–3. ISBN 978-0-7914-3696-7. Архивировано из оригинала 8 января 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  22. ^ Мандип (март 2013 г.). «Кто такой Господь Даттатрея». Архивировано из оригинала 1 апреля 2015 года . Проверено 27 апреля 2015 г.
  23. ^ аб Антонио Ригопулос (1998). Даттатрея: Бессмертный Гуру, Йогин и Аватара. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 6–7. ISBN 978-0-7914-3696-7. Архивировано из оригинала 8 января 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  24. ^ Антонио Ригопулос (1998). Даттатрея: Бессмертный Гуру, Йогин и Аватара. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 8–11. ISBN 978-0-7914-3696-7. Архивировано из оригинала 8 января 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  25. ^ Антонио Ригопулос (1998). Даттатрея: Бессмертный Гуру, Йогин и Аватара. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 27–28. ISBN 978-0-7914-3696-7. Архивировано из оригинала 8 января 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  26. ^ "Джайнский трест подает заявление в ХК по поводу скандала со святилищем Гирнар" . Архивировано из оригинала 20 октября 2019 года . Проверено 16 сентября 2019 г.
  27. ^ Махендранатх, Шри Гурудев. «Беспутный путь к бессмертию: мудрость Бхагавана Даттатреи». Архивировано 24 января 2011 года в Wayback Machine в «Свитках Махендранатха » , Международный Орден Натхов, 2002. Проверено 17 декабря 2010 года.
  28. ^ abc Антонио Ригопулос (1994). Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара: исследование преобразующего и инклюзивного характера многогранного индуистского божества. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 40–57. ISBN 978-1-4384-1733-2. Архивировано из оригинала 29 марта 2018 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  29. ^ Антонио Ригопулос (1994). Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара: исследование преобразующего и инклюзивного характера многогранного индуистского божества. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 57–58. ISBN 978-1-4384-1733-2. Архивировано из оригинала 29 марта 2018 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  30. ^ ab Клаус К. Клостермайер (2007). Обзор индуизма: третье издание. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 478. ИСБН 978-0-7914-7082-4. Архивировано из оригинала 22 января 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  31. ^ ab Мартин Хейг (2007), 24 гуру Шри Даттатрейи: обучение у мира в индуистской традиции. Архивировано 6 октября 2016 г. в Wayback Machine , Canadian Journal of Environmental Education, Vol. 12, страницы 131–135.
  32. ^ Ю. Х. Ядав (1991), Проблески величия, 3-е издание, Бхаратия Видья Бхаван, страницы 33–55
  33. ^ Тулсидас, Госвами (2020). Шримад Бхагавата Махапурана . Горакхпур: Гита Пресс.
  34. ^ Горакхпур, Gita Press (2015). Санкшипта Маркандейа Пуран . Горакхпур: Гита Пресс.
  35. ^ JL, Шастри; врач общей практики, Бхатт; ГВ, Тагаре. Брахманда Пурана: древние индийские традиции и мифология .
  36. ^ ab Ригопулос 1998, стр. 223–224.
  37. ^ Ригопулос 1998, с. 224.
  38. ^ Ригопулос 1998, стр. 224–226.
  39. ^ аб Максин Бернтсен (1988). Опыт индуизма: очерки религии в Махараштре. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 95–96. ISBN 978-0-88706-662-7. Архивировано из оригинала 1 апреля 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  40. ^ Ригопулос, Антонио (1998), Даттатрея: бессмертный гуру, йогин и аватара: исследование преобразующего и всеобъемлющего характера многогранного индуистского божества. Архивировано 26 декабря 2019 года в Wayback Machine , State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3695-0 (по состоянию на субботу, 6 февраля 2010 г.) 
  41. ^ Вернесс, Хоуп Б. (2004). Энциклопедия анималистической символики в искусстве «Континуум» . Иллюстрированное издание. Международная издательская группа «Континуум». ISBN 0-8264-1525-3 , ISBN 978-0-8264-1525-7 . Источник: [1] Архивировано 28 декабря 2019 г. на Wayback Machine (по состоянию на четверг, 11 февраля 2010 г.), стр. 138.  
  42. ^ Антонио Ригопулос (1994). Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара: исследование преобразующего и инклюзивного характера многогранного индуистского божества. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. XIV, 228–237. ISBN 978-1-4384-1733-2. Архивировано из оригинала 29 марта 2018 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  43. ^ abc Ригопулос 1998, стр. 227–228.
  44. ^ Т. А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии. Мотилал Банарсидасс. стр. 252–255. ISBN 978-81-208-0878-2. Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  45. ^ аб Т. А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии. Мотилал Банарсидасс. стр. 251 (рис. 2), 255. ISBN. 978-81-208-0878-2. Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  46. ^ Джеймс К. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. п. 236. ИСБН 978-0-300-06217-5.
  47. ^ Т. А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии. Мотилал Банарсидасс. стр. 238, 252–253. ISBN 978-81-208-0878-2. Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  48. ^ аб Антонио Ригопулос (1994). Даттатрея: Бессмертный Гуру, Йогин и Аватара: исследование преобразующего и инклюзивного характера многогранного Божества индуистской традиции. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 243, сноска 40. ISBN. 978-1-4384-1733-2. Архивировано из оригинала 29 марта 2018 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  49. ^ Ригопулос 1998, стр. 64–71, 223.
  50. ^ Olivelle 1992, стр. 273–277.
  51. ^ Ларсон, Джеральд Джеймс; Бхаттачарья, Рам Шанкар (2008). Йога: индийская философия медитации. Мотилал Банарсидасс. п. 608=харв. ISBN 978-81-208-3349-4. Архивировано из оригинала 8 января 2017 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  52. ^ Ригопулос 1998, с. 57.
  53. ^ Olivelle 1992, стр. 145, 184, 237, 278–280 (см. первые три раздела).
  54. ^ Olivelle 1992, стр. 5–11.
  55. ^ Ванапарва 115.12, Шантипарва 49.36–37, Анушасанпарва 152,5 и 153,12.
  56. ^ ab Ригопулос 1998, с. 43.
  57. ^ ab Ригопулос 1998, с. 195.
  58. ^ Джон А. Граймс (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 110. ИСБН 978-0-7914-3067-5. Архивировано из оригинала 21 декабря 2019 года . Проверено 3 октября 2016 г.
  59. ^ Кац, Джерри (2007). Первое: основные работы по недвойственности . Разумные публикации. ISBN 978-1-59181-053-7 , ISBN 978-1-59181-053-7 . Источник  
  60. ^ Ригопулос 1998, стр. 195–196.
  61. ^ Свами Абхаянанда (1992, 2007). Даттатрея: Песня Авадхута: английский перевод «Авадхута Гиты» (с санскритской транслитерацией) . Серия «Классика мистической литературы». ISBN 978-0-914557-15-9 (бумага), стр.10 
  62. ^ Хаттангади 2000.
  63. ^ аб Джоши, доктор ПН (2000) Шри Даттатрея Днянкош . Пуна: Шри Даттатрея Днянкош Пракашан.
  64. ^ ab Ригопулос 1998, стр. 99–104, 218.
  65. ^ Карин Шомер; WH Маклеод (1987). Санты: исследования религиозной традиции Индии. Мотилал Банарсидасс. стр. 220–221. ISBN 978-81-208-0277-3. Архивировано из оригинала 30 декабря 2019 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  66. ^ Дэвид Н. Лоренцен; Адриан Муньос (2011). Йоги-герои и поэты: истории и легенды натхов. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 59–61. ISBN 978-1-4384-3892-4. Архивировано из оригинала 26 декабря 2019 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  67. ^ Ригопулос 1998, с. 99.
  68. ^ Ригопулос 1998, стр. xiii, 89, 94–95.
  69. ^ Рэсайд, IMP (1982). «Даттатрея». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 45 (3): 489–499. дои : 10.1017/S0041977X00041537. S2CID  246637651.
  70. ^ Карин Шомер; WH Маклеод (1987). Санты: исследования религиозной традиции Индии. Мотилал Банарсидасс. стр. 95–102, 220–221. ISBN 978-81-208-0277-3. Архивировано из оригинала 30 декабря 2019 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  71. ^ Карин Шомер; WH Маклеод (1987). Санты: исследования религиозной традиции Индии. Мотилал Банарсидасс. стр. 215–224. ISBN 978-81-208-0277-3. Архивировано из оригинала 30 декабря 2019 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  72. ^ Антонио Ригопулос (2005). Маханубхавы. Издательство Флорентийского университета. стр. 9–10. ISBN 978-88-8453-264-0. Архивировано из оригинала 27 декабря 2019 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  73. ^ аб Антонио Ригопулос (1993). Жизнь и учение Саи Бабы из Ширди: противоречивые истоки, влияние и будущее общественного колледжа. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 18, 29, примечание 12, 269–272. ISBN 978-0-7914-1267-1. Архивировано из оригинала 28 декабря 2019 года . Проверено 12 июля 2017 г. .
  74. ^ "Сакалмат Сампрадая> Шри Маник Прабху Самстхан". Шри Маник Прабху Самстхан . Архивировано из оригинала 7 февраля 2021 года . Проверено 14 марта 2021 г.
  75. ^ Джордж Уэстон Бриггс (1998). Горакхнатх и Канпхата йоги. Мотилал Банарсидасс. стр. 74–75. ISBN 978-81-208-0564-4. Архивировано из оригинала 7 мая 2018 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  76. ^ Работы, относящиеся к культу Даттатрейи в литературе на телугу : Н. Венката Рао ( «Очерки по философии , представленные доктору ТМП Махадевану, Мадрас, 1962. стр. 464–475»).

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Даттатреей .