stringtranslate.com

Анжерона

В римской религии Ангерона или Ангерония была старой римской богиней, чье имя и функции объясняются по-разному. Иногда ее отождествляют с богиней Феронией . [1]

Описание

Согласно древним источникам, она была богиней, которая избавляла людей от боли и печали, или избавляла римлян и их стада от ангины ( ангины ). Также она была богиней-покровительницей Рима и хранительницей священного имени города, которое нельзя было произносить, чтобы оно не стало известно ее врагам. Считалось даже, что само имя Ангерона было этим именем. [2] [a] [b]

Современные ученые считают Ангерону богиней, родственной Опс , Акке Ларентии и Деа Диа ; или богиней нового года и возвращающегося солнца. [c] Ее праздник, называемый Дивалией или Ангероналией , отмечался 21 декабря. Жрецы приносили жертвы в храме Волупии , богини удовольствия, в котором стояла статуя Ангероны с пальцем на губах, которые были связаны и закрыты. [4] Ей поклонялись как Анхарии в Фаесулах , где в конце 19 века был обнаружен принадлежащий ей алтарь. [2] В искусстве ее изображали с забинтованным ртом и пальцем, прижатым к губам, требуя тишины. [5]

Жорж Дюмезиль считает Ангерону богиней, которая помогает природе и людям успешно переносить ежегодный кризис зимних дней. Они достигают кульминации в зимнее солнцестояние, самый короткий день, который на латыни известен как bruma , от brevissima (dies) , самый короткий день. Смущение, боль и тоска, вызванные отсутствием света и холодом, выражаются словом angor . [6] На латыни родственное слово angustiae обозначает промежуток времени, который считается позорно и мучительно слишком коротким. [d] Ангерона и связанный с ней культ гарантировали преодоление неприятных angusti dies узких, коротких дней.

Дюмезиль указал, что римские богини, чьи имена заканчиваются на суффикс -ona или -onia, выполняют функцию помощи верующим в преодолении определенного времени или состояния кризиса: примеры включают Беллону , которая позволяет римлянам наилучшим образом пережить войну, Орбону , которая заботится о родителях, потерявших ребенка, [9] Пелонию , которая отталкивает врагов, [10] Фессонию, которая позволяет путешественникам преодолеть усталость. [11]

Праздник Ангероны , называемый Ангероналия или Дивалия, проходил 21 декабря — в день зимнего солнцестояния. В этот день понтифики приносили жертву богине в курии Аккулея, согласно Варрону [12], или в сачелло Волупии , около Порта Романула , одних из внутренних ворот на северной стороне Палатина. [13] Знаменитая статуя Ангероны с забинтованным и запечатанным ртом и пальцем на губах в жесте, призывающем к тишине, [14] была помещена в святилище Ангероны, на алтаре Волупии . [ 15] Дюмезиль видит в этой своеобразной особенности причину того, что она была включена в список богинь, которые считались кандидатами на звание тайного божества-покровителя Рима. [16]

Дюмезиль считает, что эта особенность статуи Ангероны намекает на прерогативу богини, которая была хорошо известна римлянам, то есть на ее желание требовать тишины. Он отмечает, что тишина во время космического кризиса является хорошо документированным моментом в других религиях, приводя два примера из скандинавской и ведической религии. [e] [f]

Дюмезиль (1956) предполагает, что связь между Ангероной и Волупией можно объяснить как удовольствие, которое возникает от исполненного желания, достижения цели. [g] Отсюда и описание θεός τῆς βουλῆς καί καιρῶν ["богиня совета и благоприятных случаев"], данное в латино-греческом словаре. [19] : 66–69 

Сноски

  1. ^ Поздний античный источник предполагает, что священное имя города было Амор, то есть Рома наоборот.
  2. ^ Сорания и Хирпа также были выдвинуты в качестве кандидатов на тайное имя. [3]
  3. ^ По мнению Моммзена, ab angerendo = ἀπὸ τοῦ ἀναφέρεσθαι τὸν ἥλιον .
  4. ^ Дюмезиль цитирует описание смены года у Макробия : «время, когда свет angusta  ...; солнцестояние, день, в который солнце наконец восходит» [ ex latebris angustiisque  ...] [7] и Овидия : «Летнее солнцестояние не делает мои ночи короткими, а зимнее солнцестояние не делает дни angustos ». [8]
  5. ^ У скандинавов бог Видар считается вторым по силе после Тора . Его единственное известное деяние относится ко времени « Сумерек богов », великого кризиса, в котором исчезает старый мир, когда волк Фенрир проглатывает Одина и солнце. [17] Затем Видар побеждает Фенрира, позволяя миру возродиться с женским солнцем, дочерью исчезнувшего. Эсхатологический кризис, в котором Фенрир пожирает солнце, рассматривается как «Великая зима» Фимбулветр , а бог, убивающий Фенрира, Видар, определяется как «молчаливый Ас»: [18] Молчание должно быть связано с его исключительной силой и его подвигом как спасителя мира. Ангерона также выполняет функцию спасения солнца в опасности, благодаря своему молчанию и концентрации мистической силы, которую оно приносит.
  6. ^ В ведической религии молчание используется в другом кризисе солнца, затмении: Когда солнце было скрыто в демонической тьме, Атри забрал его оттуда с помощью четвертого брахмана и культа богов через «обнаженное поклонение», т. е. силой изнутри и без произнесения слов. [19] : 55–64 
  7. ^ Обратите внимание, что значение архаичного прилагательного volup(e) не относится к «удовольствию» в плотском смысле более позднего слова voluptas . [19] : 66–69 

Ссылки

  1. ^ "Римская богиня: Ангерона". Цветы для богов . 2018-11-23. Архивировано из оригинала 2019-10-11 . Получено 2019-10-11 .
  2. ^ ab Chisholm 1911.
  3. ^ ЛаБади, Хорас В. Мл. «Каково было тайное имя Рима?» . Получено 2 сентября 2018 г.
  4. ^ Макробий I, 10;
    Плиний , Естественная история III, 9;
    Варрон , Де Лингва Латина VI, 23 года
  5. ^ Статуя Анджероны. Бронза 662 (http://medaillesetantiques.bnf.fr/ark:/12148/c33gbf19z), коллекция де Люин , BnF
  6. ^ Дюмезиль (1977) стр. 296-299.
  7. ^ Макробиус . Сатурналии I 25, 15
  8. ↑ Овидий . Тристия , V 10, 7-8
  9. ^ Цицерон . Де Натура Деорум III 63; Арнобиус . Против язычников , IV 7.
  10. ^ Арнобиус Против язычников IV 4.
  11. ^ Августин. Де Цивитате Деи , IV 21.
  12. ^ Варрон . Де Лингва Латина , VI 23
  13. ^ Макробиус . Сатурналии , I 10, 7.
  14. ^ Солинус. Де Мирабилибус Мунди , I 6
  15. ^ Макробиус . Сатурналии , I 10, 8.
  16. ^ Макробиус . Сатурналии , III 8, 3-4.
  17. ^ Вёлуспа 53;
    Эдда Снорра Стурлусонар ( Эдда Снорри ) с. 73 Ф. Йонссон (1931), цитируется Дюмезилем (1977), с. 298.
  18. ^ Эдда Снорра Стурлусонар с. 33, цитируется Дюмезилем (1977), с. 298.
  19. ^ abc Дюмезиль, Г. (1956). Латинские девушки и ведические мифы . Париж.

Библиография