Андокид ( / ˌ æ n ˈ d ɒ s ɪ d iː z / ; [1] греч. : Ἀνδοκίδης , Andokides ; ок. 440 – ок. 370 до н. э. [ требуется цитата ] ) был логографом (спичрайтером) в Древней Греции. Он был одним из десяти аттических ораторов, включенных в «Александрийский канон», составленный Аристофаном Византийским и Аристархом Самофракийским в третьем веке до н. э.
Андокид был сыном Леогораса и родился в Афинах около 440 г. до н. э. [2] Он принадлежал к древнему роду эвпатридов Кериков , которые вели свою родословную от Одиссея и бога Гермеса . [3] [4] [5] [6]
В юности Андокид, по-видимому, был использован в различных случаях в качестве посла в Фессалии , Македонии , Молоссии , Феспротии , Италии и Сицилии . [7] Хотя он часто подвергался нападкам за свои политические взгляды, [8] он сохранял свои позиции до тех пор, пока в 415 г. до н. э. не оказался вовлеченным в обвинение, выдвинутое против Алкивиада за осквернение мистерий и изуродование герм накануне отправления афинской экспедиции против Сицилии . Казалось особенно вероятным, что Андокид был соучастником последнего из этих преступлений, которое, как считалось, было предварительным шагом к свержению демократической конституции, поскольку герм, стоявший рядом с его домом в филе Эгеида, был одним из немногих, которые не пострадали. [9] [10]
Андокид был соответственно схвачен и брошен в тюрьму, но через некоторое время получил свободу, пообещав, что станет информатором и раскроет имена настоящих виновников преступления; и по предложению некоего Хармида или Тимея, [4] [11] он упомянул четверых, все из которых были казнены. Говорят также, что он донес на своего отца по обвинению в осквернении мистерий, но спас его снова в час опасности — обвинение, которое он решительно отрицал. [12] Но поскольку Андокид не смог оправдаться, он был лишен своих прав гражданина и покинул Афины. [13] [14]
Андокид путешествовал по разным частям Греции и был занят в основном коммерческими предприятиями и установлением связей с влиятельными людьми. [15] Средства, которые он использовал, чтобы завоевать дружбу влиятельных людей, были иногда самого постыдного рода; среди них, в частности, упоминается услуга, которую он оказал принцу на Кипре . [16]
В 411 г. до н. э. Андокид вернулся в Афины, установив олигархическое правительство Четырехсот , надеясь, что определенная услуга, которую он оказал афинским кораблям на Самосе, обеспечит ему радушный прием. [17] Но как только олигархи узнали о возвращении Андокида, их лидер Писандр схватил его и обвинил в поддержке партии, противостоящей им на Самосе. Во время суда Андокид, почувствовав, что на него обрушилось раздражение, бросился к алтарю, стоявшему во дворе, и принял позу просителя. Это спасло ему жизнь, но он был заключен в тюрьму. Однако вскоре после этого он был освобожден или сбежал из тюрьмы. [18] [19]
Затем Андокид отправился на Кипр, где некоторое время пользовался дружбой Эвагора ; но по тем или иным обстоятельствам он разозлил своего друга и был отправлен в тюрьму. Здесь он снова бежал, и после восстановления демократии в Афинах и отмены Четырехсот он рискнул еще раз вернуться в Афины; но поскольку он все еще страдал от приговора о гражданском лишении избирательных прав, он пытался с помощью взяток убедить пританеев разрешить ему присутствовать на народном собрании. Последние, однако, изгнали его из города. [19] Именно в этом случае, в 411 г. до н. э., Андокид произнес дошедшую до нас речь «О своем возвращении», в которой он ходатайствовал о разрешении проживать в Афинах, но тщетно. В своем третьем изгнании Андокид отправился на жительство в Элиду [16], и во время его отсутствия в родном городе его дом занимал Клеофонт , ведущий демагог [20] .
Андокид оставался в изгнании до тех пор, пока не была свергнута тирания Тридцати Фрасибулом , когда объявленная тогда всеобщая амнистия вселила в него надежду, что ее благодеяние распространится и на него. Сам он говорит, что вернулся в Афины с Кипра, [ 21] где, как он утверждал, имел большое влияние и значительную собственность. [22] Благодаря всеобщей амнистии ему разрешили остаться в Афинах, он наслаждался миром в течение следующих трех лет и вскоре восстановил влиятельное положение. По словам Лисия , едва ли через десять дней после своего возвращения он выдвинул обвинение против Архиппа или Аристиппа , которое, однако, он снял, получив определенную сумму денег. В этот период Андокид стал членом буле , в котором он, по-видимому, обладал большим влиянием, а также в народном собрании. Он был гимнасиархом в Гефестее, отправлялся в качестве архитерея на Истмийские и Олимпийские игры и даже был доверенным хранителем священной сокровищницы.
Но в 400 г. до н. э. Каллий II , поддержанный Кефисием, Агиррием , Мелетом и Эпихаром, настаивал на необходимости не допустить Андокида к участию в собрании, поскольку он никогда официально не был освобожден от гражданского лишения избирательных прав. Каллий II также обвинил его в нарушении законов, касающихся храма в Элевсине . [23] Оратор отстаивал свою позицию в дошедшей до нас речи «О мистериях» (περὶ τῶν μυστηρίων), в которой он утверждал, что не участвовал в осквернении мистерий или порче герм, что он не нарушал законов храма в Элевсине, что в любом случае он получил обратно свое гражданство в результате амнистии и что Каллий на самом деле был мотивирован личным спором с Андокидом о наследстве. Он был оправдан. После этого он снова наслаждался миром до 394 г. до н. э., когда его отправили послом в Спарту относительно мира, который должен был быть заключен вследствие победы Конона при Книде . По возвращении его обвинили в незаконном поведении во время его посольства. Речь «О мире с лакедемонянами» (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης), которая сохранилась до наших дней, относится к этому делу. Она была произнесена в 393 г. до н. э. (хотя некоторые ученые относят ее к 391 г. до н. э.). Андокид был признан виновным и отправлен в изгнание в четвертый раз. Он больше не возвращался и, по-видимому, умер вскоре после этого удара.
Андокид, по-видимому , не имел детей, поскольку он описан в возрасте 70 лет как бездетный, [24] хотя схолиаст Аристофана упоминает Антифона как сына Андокида. Большое состояние, которое он унаследовал от своего отца или приобрел в своих коммерческих предприятиях, значительно уменьшилось в последние годы его жизни. [25] [26]
Как оратор, Андокид, по-видимому, не пользовался большим уважением у древних, поскольку он редко упоминается, хотя Валерий Теон, как говорят, написал комментарий к его речам. [27] Мы не слышим о том, чтобы он обучался в какой-либо из софистических школ того времени, и он, вероятно, развил свои таланты в практической школе народного собрания. Поэтому в его речах нет манерности, и они действительно, как говорит Плутарх, просты и свободны от всякой риторической пышности и украшений. [28]
Иногда, однако, его стиль расплывчат, и становится скучным и неясным. Лучшая из его речей — «О мистериях»; но для истории того времени все они имеют высочайшее значение.
Помимо трех уже упомянутых речей, которые, несомненно, являются подлинными, есть четвертая против Алкивиада (κατὰ Ἀλκιβιάδου), которая, как говорят, была произнесена Андокидом во время остракизма 415 г. до н. э.; но она, вероятно, поддельная, хотя, по-видимому, содержит подлинный исторический материал. Некоторые ученые приписывают ее Феаксу , который, согласно Плутарху , принимал участие в остракизме . Но более вероятно, что это риторическое упражнение начала четвертого века до н. э., поскольку официальные речи не произносились во время остракизма, а обвинение или защита Алкивиада были постоянной риторической темой. [29] Помимо этих четырех речей мы располагаем лишь несколькими фрагментами и некоторыми очень смутными намеками на другие речи. [30]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Schmitz, Leonhard (1870). "Andocides". В Smith, William (ред.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . Том 1. С. 168.
В греческом Вики-ресурсе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Andocides