Анна Джулия Купер ( урождённая Хейвуд ; 10 августа 1858 — 27 февраля 1964) — американская писательница, педагог, социолог, оратор, активистка движения за освобождение чёрных женщин , лидер чёрных феминисток и одна из самых выдающихся афроамериканских учёных в истории Соединённых Штатов.
Несмотря на то, что Купер родилась в рабстве, она получила высшее образование в колледже Оберлина в Огайо, где в 1884 году получила степень бакалавра искусств, а в 1887 году — степень магистра математики. В возрасте шестидесяти шести лет она получила докторскую степень в Университете Сорбонны в Париже , став четвертой афроамериканкой, получившей докторскую степень. [2] Она также была видным членом афроамериканского сообщества Вашингтона, округ Колумбия, и членом женского общества Alpha Kappa Alpha .
Купер внесла вклад в области социальных наук, особенно в социологию. Ее первая книга, Голос с Юга: Черной женщины Юга , широко признана как одно из первых изложений черного феминизма , что дало Купер часто используемый титул «Матери черного феминизма». [3]
Анна «Энни» Джулия Хейвуд родилась в рабстве в городе Роли , Северная Каролина , в 1858 году. Она и ее мать, Ханна Стэнли Хейвуд, были порабощены Джорджем Вашингтоном Хейвудом (1802–1890), одним из сыновей старейшего казначея штата Северная Каролина Джона Хейвуда , который помог основать Университет Северной Каролины , но чье поместье позже было вынуждено возместить недостающие средства. Либо Джордж, который поработил ее мать, либо его брат, доктор Фабиус Хейвуд, который поработил ее старшего брата Эндрю, [4] , вероятно, был отцом Анны; мать Анны отказалась выяснять отцовство. Джордж стал государственным прокурором округа Уэйк , Северная Каролина, и вместе с братом владел плантацией в округе Грин, штат Алабама . [5] [6]
Купер работала прислугой в доме Хейвудов, и у нее было два старших брата, Эндрю Дж. Хейвуд и Руфус Хейвуд. [7] Эндрю, попавший в рабство к Фабиусу Дж. Хейвуду, позже участвовал в испано-американской войне . Руфус также родился в рабстве и стал лидером музыкальной группы Stanley's Band . [8]
В 1868 году, когда Купер было девять лет, она получила стипендию и начала свое образование в недавно открытой Нормальной школе и Коллегиальном институте Святого Августина в Роли, основанных местной епископальной епархией для подготовки учителей для обучения бывших рабов и их семей. Преподобный Дж. Бринтон предложил Купер стипендию, чтобы помочь оплатить ее расходы. [9] По словам Марка С. Джайлза, биографа Купера, «образовательные уровни, предлагаемые в Сент-Августине, варьировались от начальной до средней школы, включая обучение ремесленным навыкам». [7] За 14 лет обучения в Сент-Августине она проявила себя как яркая и амбициозная ученица, которая показывала равные надежды как в гуманитарных науках, так и в аналитических дисциплинах, таких как математика и естественные науки; ее предметами были языки (латынь, французский, греческий), английская литература, математика и естественные науки. Хотя в школе был специальный курс, зарезервированный для женщин, названный «Женским курсом», и администрация активно отговаривала женщин от прохождения курсов более высокого уровня, Купер боролась за свое право пройти курс, зарезервированный для мужчин, демонстрируя свои академические способности. [7] В этот период педагогический акцент Св. Августина был сделан на обучении молодых людей для служения и подготовке их к дополнительному обучению в четырехгодичных университетах. Один из этих мужчин, Джордж А. К. Купер, позже стал ее мужем. Он умер всего через два года брака. [7]
Академическое превосходство Купер позволило ей работать репетитором для младших детей, что также помогло ей оплатить расходы на образование. После окончания учебы она осталась в учреждении в качестве преподавателя. В 1883–1884 учебном году она преподавала классику, современную историю, высший английский язык, а также вокальную и инструментальную музыку; она не указана как преподаватель в 1884–1885 году, но в 1885–1886 году она указана как «преподаватель классики, риторики и т. д.» [10] Ранняя смерть ее мужа, возможно, способствовала ее способности продолжать преподавать; если бы она осталась замужем, ее могли бы побудить или потребовать уйти из университета, чтобы стать домохозяйкой. [7]
После смерти мужа Купер поступила в Оберлинский колледж в Огайо, где продолжила изучать мужскую дисциплину и окончила его в 1884 году. [11] Учитывая ее академическую квалификацию, ее приняли на второй курс. [12] Она часто пыталась посещать четыре курса, а не три, как предписывалось колледжем; ее также привлекала Оберлинская репутация в плане музыки, но она не могла посещать столько занятий по фортепиано, сколько хотела бы. [12] Среди ее однокурсниц были чернокожие женщины Ида Гиббс (позже Хант) и Мэри Черч Террелл . [12] В Оберлине Купер была членом «LLS», «одного из двух литературных обществ для женщин, чьи регулярные программы включали лекции выдающихся ораторов, а также певцов и оркестры». [12] После недолгого преподавания в колледже Уилберфорс она вернулась в колледж Св. Августина в 1885 году. Затем она вернулась в Оберлин и получила степень магистра математики в 1888 году, что сделало ее одной из первых двух чернокожих женщин — наряду с Мэри Черч Террелл, которая получила степень магистра в том же году — получивших степень магистра. [13] В 1890–91 годах она опубликовала эссе на тему «Высшее образование женщин», в котором доказывала преимущества обучения чернокожих женщин классической литературе, ссылаясь на Сократа и Сафо в качестве примеров, и продемонстрировала интерес к доступу к образованию, который во многом повлиял на ее дальнейшую карьеру. [13] : 143–4 При написании этого эссе она опередила аналогичные аргументы У. Э. Б. Дюбуа в «Обучении черных мужчин» ( The Souls of Black Folk , 1903) почти на десятилетие. [13] : 144
В 1900 году она совершила свою первую поездку в Европу, чтобы принять участие в Первой панафриканской конференции в Лондоне. После посещения кафедральных соборов Шотландии и Англии она отправилась в Париж на Всемирную выставку . «После недели на выставке она отправилась в Обераммергау , чтобы посмотреть Страсти Христовы, оттуда в Мюнхен и другие немецкие города, а затем в Италию через Рим, Неаполь, Венецию, Помпеи, Везувий и Флоренцию». [11]
Позже она переехала в Вашингтон, округ Колумбия. В 1892 году Анна Купер, Хелен Аппо Кук , Ида Б. Уэллс , Шарлотта Фортен Гримке , Мэри Джейн Петерсон, Мэри Черч Террелл и Эвелин Шоу основали Лигу цветных женщин в Вашингтоне, округ Колумбия. Целями клуба, ориентированного на обслуживание, были содействие единству, социальному прогрессу и наилучшим интересам афроамериканского сообщества. Хелен Кук была избрана президентом. [14]
Купер подружилась с Шарлоттой Фортен Гримке . Купер начинала как штатный учитель, преподавая латынь, математику и естественные науки в средней школе на М-стрит , став директором в 1901 [15] или 1902 году. [16] [17] Позже она оказалась втянутой в спор, связанный с различным отношением к образованию для чернокожих, поскольку она выступала за модель классического образования, поддерживаемую У. Э. Б. Дюбуа , «предназначенную для подготовки подходящих студентов к высшему образованию и лидерству», а не за профессиональную программу, которую продвигал Букера Т. Вашингтона . [12] Такой подход к образованию чернокожих студентов столкнулся с негативной реакцией на достижения Реконструкции в гражданских и политических правах чернокожих, и привел к тому, что школьный совет округа Колумбия отказался повторно назначить ее в 1906 году. [16] [17] Позже ее отозвали на улицу М, и она посвящала свою работу над докторской диссертацией «укромным уголкам свободного времени». [12]
За годы работы учителем и директором средней школы на М-стрит Купер также завершила свою первую книгу под названием «Голос с Юга : Чернокожая женщина с Юга» , опубликованную в 1892 году, и произнесла множество речей, призывающих к гражданским правам и правам женщин. [18] Возможно, ее самый известный сборник сочинений «Голос с Юга» широко рассматривается как одно из первых изречений черного феминизма. [15] Книга продвигала видение самоопределения через образование и социальный подъем для афроамериканских женщин. Ее центральный тезис заключался в том, что образовательный, моральный и духовный прогресс чернокожих женщин улучшит общее положение афроамериканского сообщества. Она говорит, что жестокая натура мужчин часто противоречит целям высшего образования, поэтому важно воспитывать больше женщин-интеллектуалок, потому что они привнесут больше элегантности в образование. [19] Эта точка зрения была подвергнута критике некоторыми как покорная культу истинной женственности 19-го века . Тем не менее, другие называют это одним из самых важных аргументов в пользу черного феминизма в 19 веке. [19] Купер выдвинула точку зрения, что образованные и успешные черные женщины должны поддерживать своих обездоленных сверстников в достижении их целей. Эссе в A Voice from the South также затрагивали различные темы, такие как раса и расизм , гендер, социально-экономические реалии черных семей и управление Епископальной церковью.
«Голос с Юга» получил значительную похвалу от лидеров черного сообщества. [20] [21] Он был широко восхвален в черном сообществе и среди интеллектуалов за свои новаторские идеи по вопросам расы, пола и образования. [22]
В 1900 году Купер посетила Первую панафриканскую конференцию в Лондоне, где выступила с докладом на тему «Проблема негров в Америке». Ее идеи на этом собрании подчеркивали взаимосвязанность расовой борьбы в африканской диаспоре, продвигая видение солидарности и расширения прав и возможностей чернокожих людей во всем мире. [23] Работа Купера критиковала системное угнетение, укорененное в колониальной и расовой эксплуатации, закладывая основу для интеллектуальных рамок, которые повлияют на будущие панафриканские и антиколониальные движения. Ее образовательные и социальные теории подчеркивали роль деколонизированного образования, побуждая угнетенных бросать вызов доминирующим нарративам и расширяя права и возможности маргинализированных сообществ.
Купер была автором, педагогом и оратором. В 1893 году она выступила с вступительной речью на Всемирном конгрессе представительных женщин в Чикаго. Она была одной из пяти афроамериканок, приглашенных выступить на этом мероприятии, наряду с: Фанни Барьер Уильямс , Сарой Джейн Вудсон Эрли , Холли Куинн Браун и Фанни Джексон Коппин . [24] [25]
Купер также присутствовал на первой Панафриканской конференции в Лондоне, Англия, в 1900 году и выступил с докладом под названием «Проблема негров в Америке». [18] [26]
В своей речи в 1902 году она сказала:
Величие нации не зависит от вещей, которые она производит и использует. Вещи без них [sic] — просто пошлости. Америка может похвастаться своими просторами территории, своими позолоченными куполами, своими булыжниками из серебряных долларов; но вопрос глубочайшего момента в этой нации сегодня — это ее мужчины и ее женщины, высота, на которой она получает свое «видение» на небосклоне вечной истины.
— «Этика негритянского вопроса», 5 сентября 1902 г. [27]
В 1914 году в возрасте 56 лет Купер начала курсы для получения докторской степени в Колумбийском университете . Однако в 1915 году она была вынуждена прервать учебу, когда усыновила пятерых детей своего покойного единокровного брата после смерти их матери. Позже она перевела свои кредиты в Парижский университет-Сорбонна, который не принял ее колумбийскую диссертацию, издание Le Pèlerinage de Charlemagne . Более десяти лет она исследовала и писала свою диссертацию, завершив свою курсовую работу в 1924 году. Купер защитила свою диссертацию «Отношение Франции к вопросу рабства между 1789 и 1848 годами» в 1925 году. Выход Купер из Вашингтонской средней школы для цветных в 1930 году не стал концом ее политической активности. В том же году, когда она вышла на пенсию, она приняла должность президента в Университете Фрелингхейзена, школе, основанной для предоставления занятий жителям округа Колумбия, не имеющим доступа к высшему образованию. Купер проработала в Frelinghuysen двадцать лет, сначала в качестве президента, а затем регистратора, и покинула школу всего за десять лет до своей смерти в 1964 году в возрасте 105 лет. [28] В возрасте 65 лет она стала четвертой чернокожей женщиной в истории Америки, получившей степень доктора философии. Ее работа была в конечном итоге опубликована в антологии средневековой французской литературы и была востребована для занятий и книжного магазина в Гарварде. [29]
В 1929 году Купер была избрана преемницей Джесси Лоусон на посту президента Университета Фрелингхейзен , пост, который она заняла в 1930 году. Под руководством Купера в 1930-х годах Университет Фрелингхейзен сосредоточился на повышении грамотности среди афроамериканских рабочих-бедняков и предоставлении гуманитарного и профессионального образования для неквалифицированных рабочих. [30] : 50–51 Карен А. Джонсон пишет в «На службе общему благу» Анна Джулия Купер и образование для взрослых , что Купер практиковала « деколонизирующую педагогику», далее говоря: [30] : 53–54
Купер считала, что основной целью «деколонизирующего» подхода к содержанию образования взрослых было помочь ее ученикам развить их способности подвергать сомнению доминирующие мысли... Конечной целью Купер для обучения взрослых была их подготовка к интеллектуальному просвещению, а также оснащение их для борьбы за лучшее общество в целом.
После того, как университет счел обслуживание ипотеки невыгодным, она перевела учреждение в свой собственный дом. [31] Купер ушла с поста президента в 1940 году, но продолжила свое участие в жизни университета, заняв должность его регистратора. [32] : 158 [30] : 50
Образовательная философия Анны Джулии Купер была глубоко укоренена в вере в то, что образование является преобразующим инструментом для социальных изменений и расового подъема, особенно для афроамериканцев. Как педагог, а позже президент Университета Фрелингхейзена , Купер отстаивала целостный подход к обучению, который выходил за рамки простого профессионального обучения. Она подчеркивала, что образование должно развивать критическое мышление, самосовершенствование и активную гражданскую активность, готовя студентов быть не только умелыми, но и социально ответственными личностями. [33]
Ученые утверждают, что работа Анны Джулии Купер была затмеваема более известными фигурами, такими как У. Э. Б. Дюбуа, хотя ее вклад часто предшествовал или был параллелен его идеям. Например, Купер обращалась к концепциям, похожим на « двойное сознание », и критиковала изображения чернокожих американцев в литературе задолго до Дюбуа, который часто ссылался на ее идеи, не указывая надлежащего источника. [34]
27 февраля 1964 года Купер умерла в Вашингтоне, округ Колумбия , в возрасте 105 лет от сердечного приступа. Ее похороны состоялись в часовне на территории кампуса колледжа Святого Августина в Роли, Северная Каролина, где началась ее академическая карьера. Она была похоронена рядом со своим мужем на городском кладбище в Роли.
Хотя журнал выпускников альма-матер Купера, колледжа Оберлина, похвалил ее в 1924 году, заявив: «Выпуск 1984 года удостоен чести благодаря достижениям этой ученой и цветной выпускницы», когда она попыталась представить свое издание Le Pèlerinage de Charlemagne колледжу в следующем году, оно было отклонено. [35]
Другие работы Купер включают ее автобиографическую брошюру «Третий шаг » о получении докторской степени в Сорбонне и мемуары о семье Гримке под названием «Ранние годы в Вашингтоне: воспоминания о жизни с Гримке» [36] , которые появились в «Личных воспоминаниях семьи Гримке» и «Жизни и сочинениях Шарлотты Фортен Гримке» (частно опубликованных в 1951 году). [37]
Работа Купер заложила основополагающие идеи для черной феминистской мысли и предвосхитила более поздние концепции интерсекциональности , поскольку ее труды подчеркивали взаимосвязанную борьбу, с которой сталкиваются черные женщины. Ученые сегодня признают ее влияние как на феминистское движение, так и на движение за гражданские права. [38]
Ее книга «Голос с Юга» остается основополагающим трудом в теории черного феминизма и широко цитируется в курсах по социологии, истории и гендерным исследованиям, что укрепляет ее позицию как основополагающего мыслителя. [39]
В 2009 году была открыта бесплатная частная средняя школа, названная в ее честь — Епископальная школа Анны Джулии Купер на историческом Черч-Хилл в Ричмонде, штат Вирджиния. [40]
Центр Анны Джулии Купер по гендерным, расовым и политическим вопросам на Юге при Университете Уэйк Форест был основан в честь Анны Купер. Мелисса Харрис-Перри является директором-основателем. [41]
В колледже Спелмана есть профессор женских исследований имени Анны Джулии Купер . [42]
Анна Джулия Купер — единственная афроамериканка, имя которой указано в паспорте США. [43] На страницах 24 и 25 паспорта США 2016 года содержится следующая цитата: «Дело свободы — это не дело расы или секты, партии или класса — это дело человечества, неотъемлемое право человечества». — Анна Джулия Купер
В 2009 году Почтовая служба США выпустила памятную марку в честь Купера. На памятной марке первого класса Анны Джулии Купер номиналом 44 цента изображен портрет, написанный Кадиром Нельсоном из Сан-Диего, Калифорния, который он создал на основе недатированной фотографии Купера. [44]
Купер отмечена в литургическом календаре Епископальной церкви (США) 28 февраля , что подчеркивает признание ее социального и образовательного вклада в религиозные общины. [45]
Она стала седьмым директором средней школы M Street в 1902 г.
Впервые опубликовано в 1978 году.
