Шарлотта Луиза Бриджес Гримке ( урожденная Фортен; 17 августа 1837 г. — 23 июля 1914 г.) была афроамериканской активисткой движения против рабства , поэтессой и педагогом . Она выросла в известной семье аболиционистов в Филадельфии . Она много лет преподавала в школе, в том числе во время Гражданской войны, вольноотпущенникам в Южной Каролине . Позже она вышла замуж за Фрэнсиса Джеймса Гримке , пресвитерианского священника, который десятилетиями возглавлял крупную церковь в Вашингтоне, округ Колумбия . Он был племянником сестер Гримке, выступавших за отмену рабства , и активно отстаивал гражданские права.
Ее дневники, написанные до окончания Гражданской войны , были опубликованы в многочисленных изданиях в 20 веке и представляют собой редкую запись жизни свободной чернокожей женщины на довоенном Севере. [1]
Фортен, известная как «Лотти», родилась 17 августа 1837 года в Филадельфии , штат Пенсильвания , в семье Мэри Вирджинии Вуд (1815–1840) и Роберта Бриджеса Фортена (1813–1864). [2]
Ее отец, Роберт Фортен, и его зять, Роберт Первис , были аболиционистами и членами Филадельфийского комитета бдительности , оказывавшего помощь людям, избежавшим рабства . Ее дед по отцовской линии, богатый парусный мастер Джеймс Фортен- старший, был одним из первых аболиционистов в Филадельфии. [3]
Ее тети по отцовской линии — Маргаретта Фортен , Сара Луиза Фортен Первис и Харриет Фортен Первис — и ее бабушка по отцовской линии, Шарлотта Вандин Фортен , были членами-основателями Филадельфийского женского антирабовладельческого общества .
В то время как Фортенсы были свободными северными чернокожими, мать Шарлотты, Мэри Вирджиния Вуд, родилась в рабстве на юге. Она была дочерью богатого плантатора Джеймса Кэткарта Джонстона из плантации Хейс , Эдентон, Северная Каролина, и внучкой губернатора Сэмюэля Джонстона из Северной Каролины. [4] [5]
Бабушка Шарлотты по материнской линии, Эдит «Эди» Вуд (1795–1846) была рабыней капитана Джеймса Вуда, владельца таверны Eagle Inn and Tavern в Хартфорде , округ Перкуиманс , Северная Каролина . [3] [4] Эди Вуд и богатый плантатор Джеймс Кэткарт Джонстон поддерживали длительные отношения и имели четырёх дочерей: Мэри Вирджиния, Каролина (1827–1836), Луиза (1828–1836) и Энни Э. (1831–1879). [4] [2]
Джонстон освободил Эди и их детей в 1832 году и поселил их в Филадельфии в 1833 году [2] , где они арендовали дом на Пайн-стрит в течение двух лет у Сары Аллен , вдовы Ричарда Аллена из церкви Mother Bethel AME в Филадельфии . [4] С 1835 по 1836 год Эди Вуд и ее дети жили у Элизабет Уилсон, матери Джозефа Уилсона, автора книги « Очерки жизни высшего класса чернокожих в Филадельфии до Гражданской войны» . [4]
После замужества Мэри Вирджинии Вуд с Робертом Б. Фортеном в 1836 году ее мать Эди присоединилась к семье Фортенов и платила за стол своему зятю. [4] Когда Мэри умерла от туберкулеза в 1840 году, Эди продолжила заботиться о своей внучке Шарлотте вместе с молодой тетей Шарлотты, Энни Вуд, которая была всего на шесть лет старше. После смерти Эди Вуд в 1846 году Шарлотту воспитывали разные члены семьи Фортен-Пурвис, в то время как ее тетя Энни переехала в дом Кэсси , где ее удочерила Эми Матильда Кэсси. [4] [6]
В 1854 году, в возрасте шестнадцати лет, Фортен присоединилась к семье Эми Матильды Кэсси и ее второго мужа Чарльза Ленокса Ремонда в Сейлеме , штат Массачусетс , чтобы иметь возможность посещать гимназию Хиггинсона, частную академию для молодых женщин. [7] [8] [9] Она была единственной не белой ученицей в классе из 200 человек. [8] Школа предлагала занятия по истории, географии, рисованию и картографии, причем особое внимание уделялось навыкам критического мышления. После Хиггинсона Фортен изучала литературу и образование в Нормальной школе Сейлема, которая готовила учителей. [10] Фортен называла Уильяма Шекспира , Джона Мильтона , Маргарет Фуллер и Уильяма Вордсворта одними из своих любимых авторов. Ее первая должность преподавателя была в гимназии Эппса в Сейлеме, где она стала первой афроамериканкой, нанятой для обучения белых учеников в государственной школе Сейлема. [11]
Фортен стала членом Женского антирабовладельческого общества Салема, где она участвовала в создании коалиции и сборе средств. Она оказалась влиятельной активисткой и лидером в области гражданских прав. Шарлотта и ее дочери утвердились в качестве части чернокожего женского руководства в Филадельфии и были основателями двухрасового Женского антирабовладельческого общества Филадельфии, основанного в 1833 году. [9]
Фортен время от времени выступала перед общественными группами по вопросам аболиционизма. Кроме того, она организовывала лекции известных ораторов и писателей, включая Ральфа Уолдо Эмерсона и сенатора Чарльза Самнера . Фортен была знакома со многими другими сторонниками борьбы с рабством, включая Уильяма Ллойда Гаррисона , редактора The Liberator , и ораторов и активистов Венделла Филлипса , Марию Уэстон Чепмен и Уильяма Уэллса Брауна .
В 1892 году Фортен, Хелен Аппо Кук , Ида Б. Уэллс, Анна Джулия Купер , Мэри Джейн Паттерсон , Мэри Черч Террелл и Эвелин Шоу основали Лигу цветных женщин в Вашингтоне, округ Колумбия. Целями клуба, ориентированного на обслуживание, были содействие единству, социальному прогрессу и наилучшим интересам афроамериканского сообщества. [12] В 1896 году Фортен помогла основать Национальную ассоциацию цветных женщин . [13] Фортен оставалась активной в кругах активистов до самой своей смерти. [13]
В 1856 году финансовые трудности вынудили Фортен занять должность преподавателя в школе Epes Grammar School в Сейлеме. [7] Она была хорошо принята как учитель, но вернулась в Филадельфию через два года из-за туберкулеза . В этот момент Фортен начала писать стихи, многие из которых были по своей тематике активистскими. [14] Ее стихи публиковались в журналах The Liberator и Anglo African .
Во время Гражданской войны в США Фортен был первым чернокожим учителем, присоединившимся к миссии на островах Южной Каролины, известной как Порт-Ройялский эксперимент . Союз разрешил северянам открыть школы для обучения вольноотпущенников, оставшихся на островах, которые были отведены под большие плантации хлопка и риса.
Фортен была первой афроамериканкой, преподававшей в школе Пенна (ныне Penn Center ) на острове Святой Елены, Южная Каролина. Первоначально школа была основана для обучения рабских афроамериканских детей, а затем и афроамериканских детей, освобожденных во время Гражданской войны в США. Силы Союза разделили землю, предоставив семьям вольноотпущенников участки для самостоятельной работы. Фортен работала со многими вольноотпущенниками и их детьми на острове Святой Елены . В это время она проживала на плантации Сисайд . [15] Она описала это время в своих эссе под названием «Жизнь на островах моря», которые были опубликованы в Atlantic Monthly в майских и июньских номерах 1864 года. [16]
Фортен завязала глубокую дружбу с Робертом Гулдом Шоу , командиром полностью черного 54-го Массачусетского полка во время кампании на островах Си. Она присутствовала, когда 54-й штурмовал Форт Вагнер ночью 18 июля 1863 года. Шоу был убит в битве, и Фортен добровольно стала медсестрой для выживших членов 54-го. [ необходима цитата ]
После войны в конце 1860-х годов она работала в Министерстве финансов США в Вашингтоне, округ Колумбия , набирая учителей. В 1872 году Фортен преподавала в средней школе Пола Лоренса Данбара. Год спустя она стала клерком в Министерстве финансов. [13]
В декабре 1878 года Фортен вышла замуж за пресвитерианского священника Фрэнсиса Дж. Гримке , пастора известной пресвитерианской церкви на Пятнадцатой улице в Вашингтоне, округ Колумбия , крупной афроамериканской общины. [1] Он был племянником смешанной расы белых аболиционистов Сары и Анджелины Гримке из Южной Каролины. Фрэнсис и его брат Арчибальд Гримке были сыновьями Генри Гримке и Нэнси Уэстон (цветной женщины). На момент их брака Фортену было 41 год, а Гримке — 28. 1 января 1880 года у пары родилась дочь Теодора Корнелия Гримке, но ребенок умер менее чем через пять месяцев. [ необходима цитата ]
Шарлотта Гримке помогала мужу в его служении, помогая создавать важные сети в обществе, включая благотворительность и образование. Многие члены церкви были лидерами в афроамериканской общине в столице. Она организовала женскую миссионерскую группу и сосредоточилась на усилиях по «расовому подъему». Когда брат Фрэнсиса, Арчибальд Гримке, был назначен консулом США в Доминиканской Республике (1894–98), Фрэнсис и Шарлотта заботились о его дочери Анджелине Велд Гримке , которая жила с ними в столице. Анджелина Гримке позже стала автором сама по себе. [ необходима цитата ]
Подробности о здоровье и путешествиях Шарлотты Фортен Гримке в 1880-х и 1890-х годах задокументированы в недавно обнаруженных письмах Луизы Матильды Джейкобс , троюродной сестры Шарлотты и дочери автора рассказов о беглых рабах Харриет Энн Джейкобс . [17]
Дом Шарлотты Фортен Гримке в Вашингтоне, округ Колумбия, занесен в Национальный реестр исторических мест . [18]
Последняя литературная работа Шарлотты Фортен Гримке была написана в ответ на редакционную статью The Evangelist «Отношения черных и белых: есть ли цветная линия в Новой Англии?». В ней утверждалось, что чернокожие не подвергались дискриминации в обществе Новой Англии . Она ответила, что чернокожие американцы добились успеха, несмотря на чрезвычайные социальные трудности, и они просто хотели справедливого и уважительного отношения. [19]
Она была постоянным автором дневника, пока не вернулась на север после преподавания в Южной Каролине. После возвращения ее записи стали реже, хотя она писала о смерти своей дочери и своей напряженной жизни с мужем. Ее дневники являются редким примером документов, подробно описывающих жизнь свободной черной женщины на довоенном Севере. [1] [11]
В своем дневнике от 14 декабря 1862 года она упомянула « блюз » как грустное или подавленное состояние ума. В то время она преподавала в Южной Каролине и написала, что вернулась домой с церковной службы «с грустью», потому что «чувствовала себя очень одинокой и жалела себя». Вскоре она преодолела свою грусть и позже отметила некоторые песни, включая одну под названием « Бедная Рози» , которые были популярны среди рабов. Фортен призналась, что не может описать манеру пения, но она написала, что песни «нельзя петь без полного сердца и беспокойного духа». Эти условия вдохновили бесчисленное множество блюзовых песен и могут быть описаны как сущность блюзового пения. [20]
