Анна Джулия Купер ( урождённая Хейвуд ; 10 августа 1858 — 27 февраля 1964) — американская писательница, педагог, социолог, оратор, активистка движения за освобождение чёрных женщин , лидер чёрных феминисток и одна из самых выдающихся афроамериканских учёных в истории Соединённых Штатов.
Родившись в рабстве в 1858 году, Купер получила образование мирового класса, что позволило ей претендовать на влияние и престиж в академических и общественных кругах. [2] В 1924 году она получила степень доктора философии в Сорбонне , Парижском университете. [3] Купер стала четвертой афроамериканкой, получившей докторскую степень. [a] [4] Она также была видным членом афроамериканского сообщества Вашингтона, округ Колумбия, и членом женского общества Alpha Kappa Alpha .
Купер внесла вклад в области социальных наук, особенно в социологию. Ее первая книга, Голос с Юга: Черной женщины Юга , широко признана как одно из первых изложений черного феминизма , что дало Купер часто используемый титул «Матери черного феминизма». [5]
Анна «Энни» Джулия Хейвуд родилась в рабстве в городе Роли , Северная Каролина , в 1858 году. Она и ее мать, Ханна Стэнли Хейвуд, были порабощены Джорджем Вашингтоном Хейвудом (1802–1890), одним из сыновей старейшего казначея штата Северная Каролина Джона Хейвуда , который помог основать Университет Северной Каролины , но чье поместье позже было вынуждено возместить недостающие средства. Либо Джордж, который поработил ее мать, либо его брат, доктор Фабиус Хейвуд, который поработил ее старшего брата Эндрю, [6] , вероятно, был отцом Анны; мать Анны отказалась прояснить отцовство. Джордж стал государственным прокурором округа Уэйк , Северная Каролина, и вместе с братом владел плантацией в округе Грин, штат Алабама . [7] [8]
Купер работала прислугой в доме Хейвудов, и у нее было два старших брата, Эндрю Дж. Хейвуд и Руфус Хейвуд. [9] Эндрю, попавший в рабство к Фабиусу Дж. Хейвуду, позже участвовал в испано-американской войне . Руфус также родился в рабстве и стал лидером музыкальной группы Stanley's Band . [10]
В 1868 году, когда Купер было девять лет, она получила стипендию и начала свое образование в недавно открытой Нормальной школе и Коллегиальном институте Святого Августина в Роли, основанных местной епископальной епархией для подготовки учителей для обучения бывших рабов и их семей. Преподобный Дж. Бринтон предложил Купер стипендию, чтобы помочь оплатить ее расходы. [11] По словам Марка С. Джайлза, биографа Купера, «образовательные уровни, предлагаемые в Сент-Августине, варьировались от начальной до средней школы, включая обучение ремесленным навыкам». [9] За 14 лет обучения в Сент-Августине она проявила себя как яркая и амбициозная ученица, которая показывала равные перспективы как в гуманитарных науках, так и в аналитических дисциплинах, таких как математика и естественные науки; ее предметами были языки (латынь, французский, греческий), английская литература, математика и естественные науки. Хотя в школе был специальный курс, зарезервированный для женщин, названный «Женским курсом», и администрация активно отговаривала женщин от прохождения курсов более высокого уровня, Купер боролась за свое право пройти курс, зарезервированный для мужчин, демонстрируя свои академические способности. [9] В этот период педагогический акцент Св. Августина был сделан на обучении молодых людей для служения и подготовке их к дополнительному обучению в четырехгодичных университетах. Один из этих мужчин, Джордж А. К. Купер, позже стал ее мужем. Он умер всего через два года брака. [9]
Академические успехи Купер позволили ей работать репетитором для младших детей, что также помогло ей оплатить расходы на образование. После окончания учебы она осталась в учреждении в качестве преподавателя. В 1883–1884 учебном году она преподавала классику, современную историю, высший английский язык, а также вокальную и инструментальную музыку; она не указана как преподаватель в 1884–1885 году, но в 1885–1886 году она указана как «преподаватель классики, риторики и т. д.» [12] Ранняя смерть ее мужа, возможно, способствовала ее способности продолжать преподавать; если бы она осталась замужем, ее могли бы побудить или потребовать уйти из университета, чтобы стать домохозяйкой. [9]
После смерти мужа Купер поступила в Оберлинский колледж в Огайо, где продолжила изучать мужскую дисциплину и окончила его в 1884 году. [13] Учитывая ее академическую квалификацию, ее приняли на второй курс. [14] Она часто пыталась посещать четыре курса, а не три, как предписывалось колледжем; ее также привлекала Оберлинская репутация в плане музыки, но она не могла посещать столько занятий по фортепиано, сколько хотела бы. [14] Среди ее однокурсниц были чернокожие женщины Ида Гиббс (позже Хант) и Мэри Черч Террелл . [14] В Оберлине Купер была членом «LLS», «одного из двух литературных обществ для женщин, чьи регулярные программы включали лекции выдающихся ораторов, а также певцов и оркестры». [14] После недолгого преподавания в колледже Уилберфорс она вернулась в колледж Св. Августина в 1885 году. Затем она вернулась в Оберлин и получила степень магистра математики в 1888 году, что сделало ее одной из первых двух чернокожих женщин — наряду с Мэри Черч Террелл, которая получила степень магистра в том же году — получивших степень магистра. [3] В 1890–91 годах она опубликовала эссе на тему «Высшее образование женщин», в котором доказывала преимущества обучения чернокожих женщин классической литературе, ссылаясь на Сократа и Сафо в качестве примеров, и продемонстрировала интерес к доступу к образованию, который во многом повлиял на ее дальнейшую карьеру. [3] : 143–4 При написании этого эссе она опередила аналогичные аргументы У. Э. Б. Дюбуа в «Обучении черных мужчин» ( The Souls of Black Folk , 1903) почти на десятилетие. [3] : 144
В 1900 году она совершила свою первую поездку в Европу, чтобы принять участие в Первой панафриканской конференции в Лондоне. После посещения кафедральных соборов Шотландии и Англии она отправилась в Париж на Всемирную выставку . «После недели на выставке она отправилась в Обераммергау , чтобы посмотреть Страсти Христовы, оттуда в Мюнхен и другие немецкие города, а затем в Италию через Рим, Неаполь, Венецию, Помпеи, Везувий и Флоренцию». [13]
Позже она переехала в Вашингтон, округ Колумбия. В 1892 году Анна Купер, Хелен Аппо Кук , Ида Б. Уэллс , Шарлотта Фортен Гримке , Мэри Джейн Петерсон, Мэри Черч Террелл и Эвелин Шоу основали Лигу цветных женщин в Вашингтоне, округ Колумбия. Целями клуба, ориентированного на обслуживание, были содействие единству, социальному прогрессу и наилучшим интересам афроамериканского сообщества. Хелен Кук была избрана президентом. [15]
Купер подружилась с Шарлоттой Фортен Гримке . Купер начинала как штатный учитель, преподавая латынь, математику и естественные науки в средней школе на М-стрит , став директором в 1901 [16] или 1902 году. [17] [18] Позже она оказалась втянутой в спор, связанный с различным отношением к образованию для чернокожих, поскольку она выступала за модель классического образования, поддерживаемую У. Э. Б. Дюбуа , «предназначенную для подготовки подходящих студентов к высшему образованию и лидерству», а не за профессиональную программу, которую продвигал Букера Т. Вашингтона . [14] Такой подход к образованию чернокожих студентов столкнулся с негативной реакцией на достижения Реконструкции в гражданских и политических правах чернокожих, и привел к тому, что школьный совет округа Колумбия отказался повторно назначить ее в 1906 году. [17] [18] Позже ее отозвали на улицу М, и она посвящала свою работу над докторской диссертацией «укромным уголкам свободного времени». [14]
За годы работы учителем и директором средней школы на М-стрит Купер также завершила свою первую книгу под названием «Голос с Юга : Чернокожая женщина с Юга» , опубликованную в 1892 году, и произнесла множество речей, призывающих к гражданским правам и правам женщин. [19] Возможно, ее самый известный сборник сочинений «Голос с Юга» широко рассматривается как одно из первых изречений черного феминизма. [16] Книга продвигала видение самоопределения через образование и социальный подъем для афроамериканских женщин. Ее центральный тезис заключался в том, что образовательный, моральный и духовный прогресс чернокожих женщин улучшит общее положение афроамериканского сообщества. Она говорит, что жестокая натура мужчин часто противоречит целям высшего образования, поэтому важно воспитывать больше женщин-интеллектуалок, потому что они привнесут больше элегантности в образование. [20] Эта точка зрения была подвергнута критике некоторыми как покорная культу истинной женственности 19-го века . Тем не менее, другие называют это одним из самых важных аргументов в пользу черного феминизма в 19 веке. [20] Купер выдвинула точку зрения, что образованные и успешные черные женщины должны поддерживать своих обездоленных сверстников в достижении их целей. Эссе в A Voice from the South также затрагивали различные темы, такие как раса и расизм , гендер, социально-экономические реалии черных семей и управление Епископальной церковью.
«Голос с Юга» получил значительную похвалу от лидеров черного сообщества. [21] [22]
Купер была автором, педагогом и оратором. В 1893 году она выступила с вступительной речью на Всемирном конгрессе представительных женщин в Чикаго. Она была одной из пяти афроамериканок, приглашенных выступить на этом мероприятии, наряду с: Фанни Барьер Уильямс , Сарой Джейн Вудсон Эрли , Холли Куинн Браун и Фанни Джексон Коппин . [23] [24]
Купер также присутствовал на первой Панафриканской конференции в Лондоне, Англия, в 1900 году и выступил с докладом под названием «Проблема негров в Америке». [19] [25]
В своей речи в 1902 году она сказала:
Величие нации не зависит от вещей, которые она производит и использует. Вещи без них [sic] — просто пошлости. Америка может похвастаться своими просторами территории, своими позолоченными куполами, своими булыжниками из серебряных долларов; но вопрос глубочайшего момента в этой нации сегодня — это ее мужчины и ее женщины, высота, на которой она получает свое «видение» на небосклоне вечной истины.
— «Этика негритянского вопроса», 5 сентября 1902 г. [26]
В 1914 году в возрасте 56 лет Купер начала курсы для получения докторской степени в Колумбийском университете . Однако в 1915 году она была вынуждена прервать учебу, когда усыновила пятерых детей своего покойного единокровного брата после смерти их матери. Позже она перевела свои кредиты в Парижский университет-Сорбонна, который не принял ее колумбийскую диссертацию, издание Le Pèlerinage de Charlemagne . Более десяти лет она исследовала и писала свою диссертацию, завершив свою курсовую работу в 1924 году. Купер защитила свою диссертацию «Отношение Франции к вопросу рабства между 1789 и 1848 годами» в 1925 году. Выход Купер из Вашингтонской средней школы для цветных в 1930 году не стал концом ее политической активности. В том же году, когда она вышла на пенсию, она приняла должность президента в Университете Фрелингхейзена, школе, основанной для предоставления занятий жителям округа Колумбия, не имеющим доступа к высшему образованию. Купер проработала в Frelinghuysen двадцать лет, сначала в качестве президента, а затем регистратора, и покинула школу всего за десять лет до своей смерти в 1964 году в возрасте 105 лет. [27] В возрасте 65 лет она стала четвертой чернокожей женщиной в истории Америки, получившей степень доктора философии. Ее работа была в конечном итоге опубликована в антологии средневековой французской литературы и была востребована для занятий и книжного магазина в Гарварде. [2]
В 1929 году Купер была избрана преемницей Джесси Лоусон на посту президента Университета Фрелингхейзен , пост, который она заняла в 1930 году. Под руководством Купера в 1930-х годах Университет Фрелингхейзен сосредоточился на повышении грамотности среди афроамериканских работающих бедняков и предоставлении гуманитарного и профессионального образования для неквалифицированных рабочих. [28] : 50–51 Карен А. Джонсон пишет в «На службе общему благу» Анна Джулия Купер и образование для взрослых , что Купер практиковала « деколонизирующую педагогику», далее говоря: [28] : 53–54
Купер считала, что основной целью «деколонизирующего» подхода к содержанию образования взрослых было помочь ее ученикам развить их способности подвергать сомнению доминирующие мысли... Конечной целью Купер для обучения взрослых была их подготовка к интеллектуальному просвещению, а также оснащение их для борьбы за лучшее общество в целом.
После того, как университет счел обслуживание ипотеки невыгодным, она перевела учреждение в свой собственный дом. [29] Купер ушла с поста президента в 1940 году, но продолжила свою деятельность в университете, заняв должность его регистратора. [30] : 158 [28] : 50
27 февраля 1964 года Купер умерла в Вашингтоне, округ Колумбия , в возрасте 105 лет от сердечного приступа. Ее похороны состоялись в часовне на территории кампуса колледжа Святого Августина в Роли, Северная Каролина, где началась ее академическая карьера. Она была похоронена рядом со своим мужем на городском кладбище в Роли.
Хотя журнал выпускников альма-матер Купера, колледжа Оберлина, похвалил ее в 1924 году, заявив: «Выпуск 1984 года удостоен чести в достижении этой ученой и цветной выпускницы», когда она попыталась представить свое издание Le Pèlerinage de Charlemagne колледжу в следующем году, оно было отклонено. [31]
Другие работы Купер включают ее автобиографическую брошюру «Третий шаг » о получении докторской степени в Сорбонне и мемуары о семье Гримке под названием «Ранние годы в Вашингтоне: воспоминания о жизни с Гримке» [32] , которые появились в «Личных воспоминаниях семьи Гримке» и «Жизни и сочинениях Шарлотты Фортен Гримке» (частно опубликованных в 1951 году). [33]
Анна Джулия Купер — единственная афроамериканка, имя которой указано в паспорте США. [34] На страницах 24 и 25 паспорта США 2016 года содержится следующая цитата: «Дело свободы — это не дело расы или секты, партии или класса — это дело человечества, неотъемлемое право человечества». — Анна Джулия Купер
В 2009 году Почтовая служба США выпустила памятную марку в честь Купера.
Также в 2009 году была открыта бесплатная частная средняя школа, названная в ее честь — Епископальная школа Анны Джулии Купер на историческом Черч-Хилл в Ричмонде, штат Вирджиния. [35]
Купер отмечен в литургическом календаре Епископальной церкви (США) 28 февраля . [36]
Центр Анны Джулии Купер по гендерным, расовым и политическим вопросам на Юге при Университете Уэйк Форест был основан в честь Анны Купер. Мелисса Харрис-Перри является директором-основателем. [37]
В колледже Спелмана есть профессор женских исследований имени Анны Джулии Купер . [38]
Она стала седьмым директором средней школы M Street в 1902 г.
Впервые опубликовано в 1978 году.
