Анри Йозеф Машиэль Нувен [ произношение? ] (24 января 1932 — 21 сентября 1996) — голландский католический священник , профессор, писатель и богослов. Его интересы были основаны прежде всего на психологии, пастырском служении, духовности, социальной справедливости и обществе. На протяжении своей жизни Нувен находился под сильным влиянием творчества Антона Бойзена , Томаса Мертона , Рембрандта , Винсента Ван Гога и Жана Ванье .
После почти двух десятилетий преподавания в академических учреждениях, включая Университет Нотр-Дам , Йельскую школу богословия и Гарвардскую школу богословия , Нувен продолжил работу с людьми с нарушениями умственного развития и развития в сообществе L'Arche Daybreak в Ричмонд-Хилле , Онтарио .
Анри Нувен родился в Нейкерке , Нидерланды , 24 января 1932 года. Он был старшим из четырех детей, рожденных Лораном Ж. М. Нувеном и Марией Нувен (урожденной Рамселаар). [1] Отец Нувена был налоговым юристом, а его мать работала бухгалтером в семейном бизнесе в Амерсфорте . [2] : 16–17 Его младший брат Поль Нувен был известным голландским бизнесменом, а его дядя Тун Рамселаар был римско-католическим священником в Утрехтской архиепархии и соучредителем Международной службы документации иудеев. - Кретьен . [3] Нувен учился в иезуитском колледже Алоизиуса в Гааге, а затем провел год в малой семинарии в Апелдорне . Год его обучения в школе был посвящен шестилетнему обучению на священство, включающему обучение философии и теологии в главной семинарии в Рейсенбурге. [2] : 23
Нувен был рукоположен в сан католического священника Утрехтской архиепископии 21 июля 1957 года Бернардусом Альфринк в соборе Святой Екатерины в Утрехте. [4] [5] : 82 Стремясь узнать больше о себе и людях, которых он консультировал, Нувен попросил у Альфринка разрешения изучать психологию вместо теологии. Его просьба была удовлетворена, и с 1957 по 1964 год он учился в Католическом университете Неймегена . [6] : xvii Изучая основы клинической психологии, Нувен боролся с отсутствием междисциплинарного анализа. [7] Он стремился использовать психологию как средство изучения человеческой стороны веры, которая, по его мнению, упускалась из виду с пастырской точки зрения в более широких богословских дискуссиях. Во время учебы в университете на него большое влияние оказал Хан Фортманн, голландский психолог религии, чьи работы о действии и созерцании в оживленном мире отражены в собственных работах Нувена. [2] : 23f В своей диссертационной работе Нувен сосредоточил внимание на Антоне Бойзене , американском священнике, которому приписывают основание движения клинического пастырского образования . Диссертация не была утверждена из-за отсутствия научного анализа и клинических исследований. Вместо того, чтобы пересматривать работу для получения докторской степени, Нувен завершил учебу в 1964 году, получив степень доктора . [7] : 38–47
После получения «doctorandus» (докторской степени) Нувен два года учился в качестве научного сотрудника по программе «Религия и психиатрия» в клинике Меннингер в Топике, штат Канзас , и находился под влиянием психолога Гордона Олпорта . [7] : 45 [8] Нувен завершил свою клиническую пастырскую подготовку в Государственной больнице Топика [9] и окончил программу обучения Фонда Меннингера по теологии и теории психиатрии 19 июня 1965 года. [10] Во время своего пребывания в клинике он обнаружил, что предпочитает прямой контакт с пациентами более научному и медицинскому анализу определенных разделов психологии. Это побудило его пересмотреть свою профессиональную практику, чтобы лучше интегрировать духовное служение с современной психологией. [6] : xvii–xix В течение этого же периода Нувен начал участвовать в социальных и политических событиях, включая Движение за гражданские права . В 1965 году он отправился на юг Соединенных Штатов, чтобы принять участие в маршах от Сельмы до Монтгомери , а затем опубликовать о них статью . [2] : 23f
С 1966 по 1968 год он был приглашенным профессором в Университете Нотр-Дам . С 1968 по 1970 год он работал в Амстердамском объединенном пастырском институте и преподавал психологию и духовность в Католическом теологическом университете Утрехта . В 1971 году он получил степень доктора богословия. [11] : 17–19
В период с 1971 по 1981 год Нувен был профессором пастырского богословия в Йельской школе богословия , где он начал завоевывать широкую читательскую аудиторию, сотрудничая с различными публикациями, включая National Catholic Reporter , и являясь автором нескольких книг, основанных на личном опыте. [12] Во время своего пребывания в Йельском университете Нувен взял несколько творческих отпусков, некоторые из которых послужили основой для его написания. В 1976 году он был научным сотрудником Института экуменических и культурных исследований Колледжвилля в аббатстве Сент-Джонс , Колледжвилль, Миннесота , а в 1978 году он был научным сотрудником Папского Северо-Американского колледжа в Риме.
В то время как профессор Йельского университета Нувен также провел несколько месяцев в аббатстве Дженеси . Его первый визит начался 1 июня 1974 года и продлился семь месяцев. Там он вел дневник, который был опубликован под названием « Дневник Дженеси: Отчет из траппистского монастыря» в 1976 году. [13] : 16 Он вернулся снова в 1979 году, после смерти его матери, что привело к публикации « Крик о милосердии»: Молитвы от Генезея . [14] Хотя Нувен пришел к выводу, что он не подходит для траппистской жизни, аббатство Генезе и его отношения с тогдашним аббатом Джоном Юдесом Бамбергером продолжали иметь для него большое значение. [13] Аббатство служило ему домом более года после того, как он ушел из Йельского университета [15] , и именно здесь он решил отпраздновать 25-летие своего рукоположения в священники 6 августа 1982 года. [16]
Покинув Йельский университет в 1981 году, Нувен предпринял шестимесячную поездку в Южную Америку, посетив Боливию и Перу . [17] По возвращении в Соединенные Штаты в 1983 году Нувен был назначен в Гарвардской школе богословия профессором богословия и лектором Горация Де И. Ленца. [18] Назначение на полставки позволило Нувену разделить свое время между преподаванием в Школе богословия и работой с богословским центром в Латинской Америке. [19] Нувен преподавал в школе до своей отставки в 1985 году. [20] В 1985 и 1986 годах он провел девять месяцев в сообществе L'Arche во Франции.
На духовность Нувена большое влияние оказала его дружба с Жаном Ванье . Двое мужчин встретились, когда Нувен преподавал в Гарварде. [5] Ванье почувствовал, насколько потерянным чувствовал себя Нувен, и пригласил его посетить Тросли-Брей. [1] : 105 Нувен дважды посетил Ванье во французской общине, первой в сети L'Arche, прежде чем вернуться в 1985 году на девятимесячную резиденцию. [21] Пребывание помогло Нувену найти цель, которой не хватало. Как объясняет Роберт А. Йонас: «Анри всегда задавался вопросом, какой будет евхаристически ориентированная община, и теперь он нашел ее в L'Arche». [22] : л
Во время пребывания Нувена во Франции он поехал в Торонто , Онтарио , чтобы провести церемонию свадьбы, и попросил разрешения остаться на неделю в L'Arche Daybreak в Ричмонд-Хилле . Там одного из основных членов по имени Рэймонд сбила машина, и он остался в критическом состоянии. [23] Нувен оказывал духовное руководство сообществу и семье Раймонда, в конечном итоге помогая примирить сообщество и семью, которые частично обвиняли Дэйбрейк в травмах Рэймонда. Вмешательство Нувена имело такой эффект, что члены Daybreak попросили его стать их пастором. [1] [24] Нувен согласился и переехал осенью 1986 года в L'Arche Daybreak, где он проведет последние десять лет своей жизни. [6]
Находясь в Daybreak, Нувен был в паре с Адамом Арнеттом, основным участником L'Arche Daybreak с глубокими отклонениями в развитии. «Именно я, а не Адам, получаю главную выгоду от нашей дружбы», — настаивал Нувен. [25] Нувен написал о своих отношениях с Арнеттом в книге под названием «Адам: Возлюбленный Божий» . [26]
Нувен боролся со своей сексуальностью, что, возможно, способствовало его неуверенности в себе. [7] : 80 [27] Хотя об этой борьбе было известно близким к нему, Нувен никогда публично не называл себя гомосексуалистом [28], несмотря на то, что признавал этот факт в беседах с друзьями и ссылался на личную борьбу в своих личных дневниках. [29] В своей книге «Возвращение блудного сына» Нувен описывает дружбу, которая околдовала его, не принесла ему никакой пользы, а когда она наконец рухнула, оставила его в депрессивном настроении и в поисках чувства собственного достоинства и принятия другими. . Биограф Майкл Форд упомянул эти случаи в биографии « Раненный пророк» , которая была опубликована после смерти Нувена. Форд предполагает, что Нувен стал полностью удовлетворен своей сексуальной ориентацией только в последние несколько лет своей жизни и что депрессия Нувена была частично вызвана конфликтом между его священническим обетом безбрачия и чувством одиночества и стремлением к близости, которые он испытал. [5] «Это нанесло огромный эмоциональный, духовный и физический урон его жизни и, возможно, способствовало его ранней смерти». [5] Хотя его борьба за то, чтобы примирить свои священнические обеты целомудрия с человеческим стремлением к физической и эмоциональной близости, появляется в его трудах, нет никаких доказательств того, что Нувен когда-либо нарушал свой обет безбрачия. [27] [28]
Нувен умер в Нидерландах 21 сентября 1996 года от внезапного сердечного приступа по пути в Россию для участия в съемках голландского документального фильма о своей книге « Возвращение блудного сына» . Первая похоронная месса Нувена прошла 24 сентября в соборе Святой Екатерины в Утрехте с панегириком Жана Ванье, после чего тело Нувена было доставлено самолетом в Канаду для захоронения сообществом L'Arche Daybreak. Вторая заупокойная месса состоялась 28 сентября в словацком католическом Преображенском соборе в Маркхаме, Онтарио , после полнодневных поминок в католической церкви Непорочной Девы Марии в Ричмонд-Хилле 27 сентября. [30] Нувен был похоронен. в сосновом гробу, построенном в лесу L'Arche Daybreak и красочно раскрашенном членами сообщества. [31] Он похоронен на кладбище англиканской церкви Св. Иоанна в Ричмонд-Хилле в соответствии с его желанием быть рядом с могилами других членов сообщества Daybreak. [32] Существует также мемориальный знак Нувену в Гейстерене, Нидерланды, на могиле его родителей.
Перед своей смертью он доверил свое поместье Сью Мостеллер , сделав ее литературной исполнительницей своих произведений. Основание Архива и исследовательской коллекции Анри Дж. М. Нувена в Библиотеке Джона М. Келли Колледжа Университета Св. Михаила стало кульминацией усилий Мостеллера по централизации личных записей Нувена. Работа включала организацию его материалов в L'Arche Daybreak, которые включали личную переписку, оригинальные рукописи и аудиовизуальные материалы, а также переговоры с Библиотекой Йельской школы богословия о выпуске записей, которые Нувен начал хранить там в качестве преподавателя в 1975 году. [33] [34] : 19 Архивы Нувена открылись в сентябре 2000 года. [35]
В его честь названа награда Анри Нувена за лидерство , вручаемая Американской ассоциацией по проблемам умственных нарушений и нарушений развития , Отделом религии и духовности. [36] В Университете Дрю есть лекция по классической христианской духовности, названная в его честь. В Ричмонд-Хилле, Онтарио, также есть начальная школа, названная в его честь. [37]
Перед своей смертью Нувен опубликовал 39 книг и написал сотни статей. [34] : 9 Его книги были проданы тиражом более 7 миллионов экземпляров по всему миру и опубликованы более чем на 30 языках. [34] : 3 В журнальном опросе, проведенном Christian Century в 2003 году, работы Нувена были указаны в качестве авторов первого выбора для католического и основного протестантского духовенства. [38] Его книги включают «Раненый целитель» , «Во имя Иисуса» , «Клоунада в Риме» , «Жизнь возлюбленного» и «Путь сердца» , а также то, что признано одной из его самых популярных книг, « Возвращение блудного сына». Сын . [39] [40]
Посещая общину L'Arche Trosly-Breuil во Франции, он увидел афишу картины Рембрандта « Возвращение блудного сына» , которая произвела на него глубокое впечатление. Он решил увидеть картину лично и поехал в Санкт-Петербург (в то время Ленинград), чтобы посетить Эрмитаж , где она хранится. Результатом этого стало многодневное созерцание картины, что побудило его написать одноименную книгу. «Возвращение блудного сына» заняло 66-е место в списке 100 лучших христианских книг, составленном газетой Church Times в 2014 году. [41]
Известно, что Нувен страдал от одиночества и потребности в межличностных связях, [42] о чем он открыто писал. [35] Его популярность как духовного наставника была связана с его способностью доступно описывать свои личные трудности. [11] : 1 Он объяснил свой подход интересом к повседневной жизни людей и своим собственным путешествием по христианской жизни:
Я хотел знать, как мы можем интегрировать жизнь Христа в наши повседневные заботы. Я всегда пытался сформулировать, с чем имею дело. Я подумал, что если проблема очень глубокая, возможно, с этим боролись и другие люди. Оно было основано на идее, что самое личное может быть более универсальным. [43]
Одна из основных постоянных тем Нувена была связана с его борьбой за примирение своей депрессии с христианской верой. Его самая известная работа на эту тему — « Внутренний голос любви», его дневник с декабря 1987 по июнь 1988 года во время одного из самых серьезных приступов клинической депрессии. Нувен также исследовал эту тему в « Возвращении блудного сына» , описывая любовь и прощение как безусловные. В книге он предлагает читателю следовать за ним в его личном возвращении к духовным источникам и в параллельном размышлении обо всех персонажах притчи, их изображении Рембрандтом и личной жизни художника. [11] : 44–45
Нувен также написал несколько эссе о необходимости миротворчества. Он использовал Божью Любовь как оправдание сохранения жизни, а также своего противодействия продолжающейся холодной войне и интервенции Соединенных Штатов во Вьетнаме. Это соответствовало его убеждению в единстве всех народов под Богом:
Молиться, то есть слушать голос Того, кто называет нас «возлюбленными», значит узнать, что этот голос никого не исключает. Где я живу, там обитает Бог со мной, и где Бог обитает со мной, я нахожу всех своих сестер и братьев. Итак, близость с Богом и солидарность со всеми людьми — это два аспекта пребывания в настоящем моменте, которые никогда не могут быть разделены. [44]
Нувен был частым оратором. Помимо своих преподавательских обязанностей, он много путешествовал, проводя ретриты и проповедуя. Обладая отчетливым акцентом и оживленной манерой речи, Нувен был известен своим привлекательным и выразительным стилем общения. Опыт наблюдения за его проповедью можно сравнить с посещением театра или наблюдением за работой музыкального дирижера. [5] : 31 Нувен нередко с энтузиазмом прыгал или размахивал руками во время выступлений и аудиторных лекций. [1] : 80 [6] : xxiv Боб Мэсси описывает свой опыт наблюдения за тем, как Нувен говорит в «Подружке с жизнью» (2001): «Его сжимающие, дергающие жесты создавали впечатление, будто он пытался выдоить смысл прямо из воздуха. направьте пальцы вниз и вращайте запястьями, как будто пытаясь помешать каждую цифру в отдельной маленькой кастрюле». [45]
Нувен понравился многим зрителям, в том числе англиканцам и евангелистам, из-за своей духовности, ориентированной на Иисуса. В 1992 году Роберт Х. Шуллер пригласил его проповедовать о Часе силы в Хрустальном соборе в Гарден-Гроув, Калифорния . Нувен появлялся три воскресенья подряд и проповедовал на тему любви. Записи его выступления позже были использованы Шуллером как образец проповеди при наставлении новых служителей. [5]
производства Windborne Productions, со Сьюзан Сарандон в главной роли , «Путешествие сердца: Жизнь Анри Нувена». В документальном фильме показан поучительный диалог с Нувеном, снятый всего за год до его смерти. Интервью, проведенные со значительными знакомыми, выдающимися коллегами и членами семьи, способствовали всестороннему изображению непоколебимой веры Нувена - человека, характеризующегося пылом и сочувствием. [49]
Его похоронили в простом сосновом ящике. Они сделали это в лесном массиве Л'Арш в течение недели, пока ждали, пока его тело доставят самолетом из Нидерландов. Гроб был расписан яркими парами и цветами, а также детским изображением Христа на кресте, который, когда его наконец закроют, будет лежать над сердцем Анри.
В последние годы работы в «Рассвете» были созданы одни из лучших произведений Нувена, такие как «Дорога к рассвету» (1988) и «Возвращение блудного сына» (1992).
