Жозеф Огюст Антенор Фирмен (18 октября 1850 — 19 сентября 1911), более известный как Антенор Фирмен , был гаитянским адвокатом и философом, [1] новаторским антропологом , журналистом и политиком. [2] Фирмин наиболее известен своей книгой «О равенстве человеческих рас » (англ. «О равенстве человеческих рас» ), которая была опубликована в 1885 году как опровержение работы французского писателя графа Артюра де Гобино «Эссе-сюр». l'inégalité des Races Humanes (англ. «Очерк неравенства человеческих рас» ). [3] Книга Гобино утверждала превосходство арийской расы и неполноценность чернокожих и других цветных людей. В книге Фирмина утверждается обратное: «все люди наделены одинаковыми качествами и одинаковыми недостатками, без различия цвета кожи или анатомической формы. Расы равны». В то время он был маргинален из-за своей веры в то, что все человеческие расы равны. [4]
Жозеф Огюст Антенор Фирмен родился в третьем поколении жителей Гаити, получивших независимость, в семье рабочего. Фирмин быстро преуспел в учебе и начал преподавать, когда ему было 17 лет. Он изучал бухгалтерский учет и право. Он рано нашел работу в гаитянской таможне и клерком в частном бизнесе. Он оставил свою церковную должность, чтобы преподавать греческий, латынь и французский язык.
Он был близок к либеральной партии и основал газету «Le Messager du Nord». [5] Политическая суматоха вокруг нового правительства генерала Саломона вынудила его покинуть страну в Париже [6] , где он работал дипломатом. В это время он был принят в Парижское антропологическое общество , где начал писать «De L’Egalite des Races Humaines» . [7]
Фирмин присутствовал на заседаниях Общества в качестве постоянного члена. Но его заставила замолчать доминирующая в то время расистская физическая антропология из-за расизма. Стенограммы обсуждений Société, включенные в « Мемуары» , показывают, что Фирмин выступал только дважды, и в обоих случаях его заставили замолчать расистские или расистские комментарии. [2]
Основная работа Антенора Фирмена « О равенстве человеческих рас» (позитивная антропология) была опубликована в Париже в 1885 году. Ее важность не признавалась в течение нескольких десятилетий. Найденный текст был переведен гаитянским ученым Асселином Чарльзом в 2000 году. Он был опубликован на английском языке под названием « Равенство человеческих рас (позитивистская антропология)» через 115 лет после его первоначальной публикации. Сегодня его считают одним из самых важных авторов в антропологии. [8]
Фирмин был пионером в интеграции расовой и физической антропологии и, возможно, первым чернокожим антропологом. Его работа была признана не только на Гаити, но и среди африканских ученых как ранняя работа негритянства . Он оказал влияние на Жана Прайса-Марса , основателя гаитянской этнологии , и на американского антрополога Мелвилла Херсковица . [9]
Следуя идеям Огюста Конта , Фирмин был ярым позитивистом, который считал, что эмпиризм, используемый для изучения человечества, противоречит спекулятивным философским теориям о неравенстве рас. [7] Фирмин стремился дать новое определение науке антропологии в своей работе. Он подверг критике некоторые общепринятые аспекты антропологии, такие как краниометрия и расистские интерпретации физических данных человека. Он был первым, кто указал на то, что расовые типологии не смогли объяснить успех представителей смешанной расы, а также одним из первых, кто сформулировал точную научную основу пигментации кожи. [7]
В своей самой известной работе De l'égalité des Races Humanes («О равенстве человеческих рас»), опубликованной в 1885 году, Фирмин рассматривает две основы существующих теорий о неполноценности черных, пытаясь критиковать книгу Гобино De l'Inégalité des Races Humaines. («О неравенстве человеческих рас»). С одной стороны, Фирмин бросает вызов идее о размере мозга или головном индексе как показателе человеческого интеллекта, а с другой, он подтверждает присутствие чернокожих африканцев в Египте фараонов. Затем он углубляется в значение Гаитянской революции 1804 года и последовавших за ней достижений гаитян, таких как Леон Оден и Исайя Жанти в медицине и науке, а также Эдмон Поль в социальных науках. (И Оден, и Жанти получили премии Национальной медицинской академии .) [10]
Фирмин — один из трех карибских мужчин, которые в конце XIX века выдвинули идею панафриканизма для борьбы с колониализмом в Африке. Будучи кандидатом на президентских выборах 1902 года в Гаити, он заявил, что гаитянское государство должно «служить восстановлению Африки». Вместе с тринидадским юристом Генри Сильвестром Уильямсом и гаитянином Бенито Сильвеном он был организатором Первой Панафриканской конференции , которая состоялась в Лондоне в 1900 году. Эта конференция положила начало движению панафриканизма. ВЭБ Дюбуа присутствовал на конференции и был ответственным за составление общего отчета. После конференции в XX веке было проведено пять панафриканских конгрессов, которые в конечном итоге привели к созданию Африканского союза. [11]
Фирмин занимался тремя основными элементами панафриканистской мысли: отказом от постулата расового неравенства, доказательством того, что африканцы способны к цивилизации, и примерами успешных африканцев, производящих знания в различных областях. [6] Стремясь отойти от биологического понимания расы, научный подход Фирмина основывался на идее Черного Египта как источника греческой цивилизации. [6]
Антенор Фирмин разработал между 1875 и 1898 годами проект Карибской Конфедерации, который предусматривал объединение Кубы , Гаити , Доминиканской Республики , Ямайки и Пуэрто-Рико . [11]
Фирмин был заинтересован в создании политического и социального единства во всем Карибском бассейне. [12] Это можно увидеть по его отношениям с пуэрториканским интеллектуалом и врачом Рамоном Эметерио Бетансес . Пара впервые встретилась на собрании Общества латиноамериканского единства, организации, которая служила социальной и политической сетью для изгнанников из Латинской Америки . [12] Именно здесь они обсуждали идеалы политического суверенитета во всем регионе. В отличие от других представителей кубинского и пуэрто-риканского сепаратистских движений, празднование Гаитянской революции в Бетансе противостояло тем, кто не считал Гаити идеальной революционной моделью, тем самым исключая ее из своих собственных планов создания латиноамериканской карибской федерации.
После неудачной попытки стать президентом в 1902 году Фирмина отправили жить в изгнание на остров Сент-Томас. В своей последней работе « Письма святого Фомы» Фирмин заново отображает Гаити как Американский архипелаг, подчеркивая его значение для региона в целом. Письма подкрепляют антиэссенциалистскую программу Фирмина, впервые представленную в L'Egalite des Races Humaines . [13]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )