В Древнем Риме ancilia ( лат ., единственное число ancile ) были двенадцатью священными щитами, хранившимися в храме Марса . Согласно легенде , один божественный щит упал с небес во время правления Нумы Помпилия , второго царя Рима . Он приказал сделать одиннадцать копий, чтобы сбить с толку потенциальных воров, поскольку оригинальный щит считался одним из pignora imperii (залогов правления) , священных гарантов, которые увековечивали Рим как суверенное образование.
Щиты можно узнать по их отличительной форме в виде «восьмерки», которая, как говорят, произошла от микенского искусства. [1] Как описывает Плутарх , форма анцила представляет собой стандартный щит, не круглый и не овальный, имеющий изогнутые углубления с обеих сторон. [2]
Анцилии хранились у Салиев , группы из двенадцати жрецов, созданной для этой цели Нумой. [3] Салии ритуально использовали их в процессии в течение марта. По словам Варрона , анцилии также могли появляться в Армилустриуме («Очищение оружия») в октябре. [4] Говорят, что Салии били по своим щитам посохами, исполняя ритуальные танцы и распевая Carmen Salire . [5]
Древние источники дают различные этимологии для слова ancile . Некоторые выводят его из греческого ankylos (ἀγκύλος), «изогнутый». Плутарх считает, что слово может быть получено из греческого ankōn (ἀγκών), «локоть», оружие носилось на локте. Варрон выводит его из ab ancisu , как срезанный или выгнутый с двух сторон, как щиты фракийцев , называемые peltae .
Когда первоначальный ancile упал, послышался голос, который объявил, что Рим должен быть владыкой мира, пока щит будет сохранен. Говорили, что щит был ниспослан с небес Юпитером Нуме. Ancile был, так сказать, палладием Рима . Нума, по совету, как говорят, нимфы Эгерии , приказал сделать одиннадцать других, в точности таких же, как первый. Это было сделано для того, чтобы, если кто-то попытается украсть его, как Улисс сделал с Palladium, он не смог бы отличить настоящий Ancile от поддельных. Согласно Fasti Овидия , Мамурий Ветурий согласился подделать одиннадцать копий оригинального ancile, если Нума воздаст ему славу и упомянет в Carmen Salire . [6] Таким образом , этот миф дает этиологическую историю для культа Мамурия , который был популярен в эпоху Августа. [7] Дарение анцила Нуме рассматривается как легенда, которая раскрывает успешное и благоприятное взаимодействие Нумы с Юпитером . [8]
Мавр Сервий Хонорат , грамматист начала IV века, рассматривает анциле как одну из семи империй pignora Римской империи в своих комментариях In Vergilii Aeneidem («Комментарий к Энеиде» Вергилия). Наряду с анцилем Сервий перечисляет остальные шесть пиньора: камень Матери Богов, терракотовую колесницу вейентцев, прах Ореста , скипетр Приама , завесу Илионы и палладий . [9] [10] Ливий снова упоминает анцилии в качестве мимолетной ссылки в книге 5 Ab Urbe Condita , но не присваивает непосредственно анцилиям ярлык pignus imperii. Этот ярлык он присваивает лишь Палладию и вечному огню Весты . [11]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Ancile". Cyclopædia, или универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). James and John Knapton, et al.