Ритуалы Аргеи были архаичными религиозными обрядами в Древнем Риме , которые проводились 16 и 17 марта , а также 14 или 15 мая . Ко времени Августа значение этих ритуалов стало неясным даже для тех, кто их практиковал. Для майских обрядов процессия понтификов , весталок и преторов совершала обход по кругу из 27 станций ( сацелл или сакрарий ), где на каждой из них они извлекали фигуру, вылепленную в форме человека из тростника, камыша и соломы, напоминающую людей, связанных по рукам и ногам. [1] После того, как все станции были посещены, процессия, сопровождаемая Flaminica Dialis в траурном обличье, [1] двигалась к Pons Sublicius , старейшему известному мосту в Риме, где собравшиеся фигуры были брошены в реку Тибр .
И фигуры ( изображения или симулякры ), и станции или святилища назывались Аргеи , этимология которых остается неопределенной. [2]
Продолжение этих обрядов в более поздний исторический период, когда они уже не были поняты, демонстрирует, насколько сильны были традиционалисты римлян в вопросах религии. [3]
Перед началом ритуала в каждом из 27 (или в некоторых источниках 24 или 30 [1] ) святилищ Аргеев (sacra Argeorum) по всей Сербской области устанавливалось чучело . Считалось, что чучело поглощает загрязнения в пределах области, а их последующее жертвоприношение было ритуальным очищением города. Главными празднующими были понтифики и весталки . Точный маршрут процессии между станциями неясен.
Согласно Овидию , ритуал был установлен как жертвоприношение богу Сатурну в результате респонса от Юпитера Фатидика , оракула Додоны . [4] Но значение ритуала уже стало неясным, и Овидий предлагает ряд антикварных объяснений. [5] Респонс предписывал человеческие жертвоприношения , по одному человеку от каждого из gentes (семей или кланов), живших вблизи берегов Тибра . Считалось , что это раннее население было греческого происхождения, и, следовательно, Argei произошли от Argivi (греческий этноним «аргивяне»), в частности , от спутников Эвандра , а позже и Геракла , которые решили остаться и жить там. Этот респонс предшествовал основанию Рима . Одним из способов интерпретации ритуала Argei было то, что ранние жители того, что должно было стать Римом, практиковали человеческие жертвоприношения, как предписано; Однако Овидий настаивает, что Геракл положил этому конец, и что человеческие жертвоприношения никогда не практиковались самими римлянами.
Овидий вкладывает другую интерпретацию в уста Тиберина , бога, олицетворявшего реку. Поскольку эти ранние жители были греческого происхождения, он сказал, что они тосковали по дому в старости и просили, чтобы их похоронили в реке как своего рода символическое возвращение на родину после смерти. Хотя эта последняя интерпретация кажется несовместимой с предыдущей, она может напоминать обычаи захоронения в воде, которые засвидетельствованы во многих частях мира среди примитивных народов. [6]
Дионисий Галикарнасский [7] также объясняет ритуал с точки зрения человеческих жертвоприношений, говоря, что Тиберин был получателем этих регулярных приношений.
Альтернативные современные интерпретации включают в себя обряд вызывания дождя доимперского периода или ежегодную реконструкцию казни 27 греческих военнопленных путем утопления . [ необходима цитата ]