Карен Армстронг (родилась 14 ноября 1944 года) — британский писатель и комментатор ирландско-католического происхождения, известная своими книгами по сравнительному религиоведению . [1] Бывшая монахиня римско-католического вероисповедания , она перешла от консервативной к более либеральной и мистической христианской вере. Она училась в колледже Святой Анны в Оксфорде , будучи в монастыре, и окончила его на английском языке. Она покинула монастырь в 1969 году. [1] Ее работа сосредоточена на общих чертах основных религий, таких как важность сострадания и Золотое правило .
В феврале 2008 года Армстронг получила премию TED в размере 100 000 долларов США. Она использовала этот случай, чтобы призвать к созданию Хартии сострадания , которая была представлена в следующем году.
Армстронг родилась в Уайлдмуре, Вустершир , [2] в семье ирландского происхождения, которая после ее рождения переехала в Бромсгроув , а затем в Бирмингем . В 1962 году в возрасте 17 лет она стала членом Сестер Святого Младенца Иисуса , обучающей конгрегации , в которой она оставалась в течение семи лет. Армстронг говорит, что она подвергалась физическому и психологическому насилию в монастыре; согласно статье в газете The Guardian , «Армстронг была обязана умерщвлять свою плоть плетями и носить цепь с шипами на руке. Когда она говорила не по делу, она утверждала, что ее заставляли шить на ножной машинке без иглы в течение двух недель». [3]
Пройдя путь от послушницы и послушницы до монахини, она поступила в колледж Святой Анны в Оксфорде , чтобы изучать английский язык. Армстронг покинула свой орден в 1969 году, еще будучи студенткой Оксфорда. После окончания университета с дипломом Congratulatory First она приступила к изучению докторской диссертации по поэту Альфреду Теннисону . По словам Армстронг, она написала диссертацию на тему, одобренную университетским комитетом. Тем не менее, она была провалена ее внешним экзаменатором на том основании, что тема была неподходящей. [4] Армстронг официально не опротестовала этот вердикт и не приступила к изучению новой темы, а вместо этого отказалась от надежды на академическую карьеру. Она сообщает, что этот период в ее жизни был отмечен плохим здоровьем, вызванным ее пожизненной, но на тот момент все еще не диагностированной височной эпилепсией . [5] [6] [7]
Примерно в это же время она жила у Дженнифер и Герберта Харт , присматривая за их сыном-инвалидом, о чем она рассказала в своих мемуарах «Винтовая лестница» . [4]
Армстронг не женат. [8]
Хотя она когда-то называла себя «внештатной монотеисткой », совсем недавно она сказала: «Я бы больше не называла себя монотеисткой. ... Если уж на то пошло, я , я думаю, конфуцианка ». [9] [10]
В 1976 году Армстронг устроилась преподавателем английского языка в женскую школу Джеймса Аллена в Далвиче , одновременно работая над мемуарами о своем опыте в монастыре . Книга была опубликована в 1982 году под названием Through the Narrow Gate и получила отличные отзывы. В том же году она начала новую карьеру в качестве независимого писателя и ведущей на радио . В 1984 году британский Channel Four поручил ей написать и представить телевизионный документальный фильм о жизни Святого Павла , первого христианина , проект, который включал путешествие в Святую Землю , чтобы проследить шаги святого. Армстронг описала этот визит как «прорывной опыт», который бросил вызов ее прежним предположениям и послужил вдохновением практически для всех ее последующих работ. В книге «История Бога : 4000-летние поиски иудаизма , христианства и ислама» (1993) она прослеживает эволюцию трех основных монотеистических традиций от их зарождения на Ближнем Востоке до наших дней, а также обсуждает индуизм и буддизм . В качестве ведущих «светил» в своем подходе Армстронг признаёт (в «Спиральной лестнице» и в других работах) покойного канадского теолога Уилфреда Кантвелла Смита , протестантского священника [11] и отца-иезуита Бернарда Лонергана . [12] В 1996 году она опубликовала книгу «Иерусалим : один город, три веры ».
Книга Армстронг «Великая трансформация: начало наших религиозных традиций» (2006) продолжает темы, затронутые в «Истории Бога» , и рассматривает возникновение и кодификацию великих мировых религий в так называемый Осевой век, определенный Карлом Ясперсом . В год публикации книги Армстронг пригласили выбрать восемь ее любимых записей для программы Desert Island Discs на BBC Radio . [13] Она несколько раз появлялась на телевидении, в том числе в программе Рагеха Омара «Жизнь Мухаммеда» . Ее работы были переведены на сорок пять языков. [14] Она была консультантом отмеченного наградами документального фильма «Мухаммед: Наследие пророка» (2002), снятого Unity Productions Foundation.
В 2007 году Исламский религиозный совет Сингапура пригласил Армстронга прочитать лекцию MUIS. [15]
Армстронг является членом Jesus Seminar , группы учёных и мирян, которая пытается исследовать исторические основы христианства. Она написала множество статей для The Guardian и других изданий. Она была ключевым консультантом популярного сериала Билла Мойерса на PBS о религии, выступала перед членами Конгресса США и была одним из трёх учёных, выступивших на первой в истории сессии ООН по религии. [16] Она является вице-президентом Британской ассоциации эпилепсии, также известной как Epilepsy Action .
Армстронг, которая преподавала курсы в колледже Лео Бека , раввинском колледже и центре еврейского образования, расположенном в Северном Лондоне , говорит, что ее особенно вдохновил акцент еврейской традиции на практике, а также на вере: «Я говорю, что религия не о вере во что-то. Она о том, что вы делаете. Это этическая алхимия . Она о поведении, которое меняет вас, которое дает вам намеки на святость и священность». [17] Она утверждает, что религиозный фундаментализм — это не просто ответ на современную культуру , а ее продукт [18] и по этой причине приходит к выводу, что «нам срочно необходимо сделать сострадание ясной, яркой и динамичной силой в нашем поляризованном мире. Укорененное в принципиальной решимости преодолеть эгоизм , сострадание может разрушить политические, догматические, идеологические и религиозные границы. Рожденное из нашей глубокой взаимозависимости, сострадание необходимо для человеческих отношений и для удовлетворенного человечества. Это путь к просветлению, и оно незаменимо для создания справедливой экономики и мирного мирового сообщества». [19]
Получив премию TED в размере 100 000 долларов в феврале 2008 года, Армстронг призвал к составлению Хартии сострадания в духе Золотого правила , чтобы определить общие моральные приоритеты в религиозных традициях, чтобы способствовать глобальному взаимопониманию и миру во всем мире. [20] Она была представлена в Вашингтоне, округ Колумбия, в ноябре 2009 года. Среди подписавших — королева Иордании Нур , Далай-лама , архиепископ Десмонд Туту и Пол Саймон . [21]
В 2012 году премия Джека П. Блэйни за диалог была присуждена за ее выдающиеся достижения в продвижении понимания мировых религий и между ними, а также за продвижение сострадания как образа жизни. Во время своей резиденции в Канаде Армстронг выступила с «Глобальным обращением о состоянии Хартии сострадания» и стала соучредителем инициативы сострадательных городов в Ванкувере. [22]
В 1999 году Армстронг получил премию «Медиа» от Мусульманского совета по связям с общественностью . [23] [24] [25]
В 2004 году Армстронг была удостоена награды Нью-Йоркского открытого центра за «глубокое понимание религиозных традиций и их связи с божественным». [26]
В 2006 году она получила почетную степень доктора наук в Университете Астон. [27]
В мае 2008 года она была награждена премией «За свободу вероисповедания» Института Рузвельта , одной из четырех медалей, ежегодно вручаемых мужчинам и женщинам, чьи достижения продемонстрировали приверженность Четырем свободам, провозглашенным президентом Франклином Д. Рузвельтом в 1941 году как неотъемлемым для демократии: свобода слова и вероисповедания , свобода от нужды и страха. Институт заявил, что Армстронг стала «значительным голосом, ищущим взаимопонимания во времена потрясений, конфронтации и насилия среди религиозных групп». Он отметил «ее личную преданность идеалу, что мир может быть найден в религиозном понимании, за ее учения о сострадании и ее признательность за позитивные источники духовности ». [28]
Она также получила премию TED Prize 2008. [29]
В 2009 году Тюбингенский университет наградил ее премией имени доктора Леопольда Лукаса . [30]
Армстронг была удостоена Международной премии знаний Национальной энциклопедии 2011 года [31] «за ее многолетнюю работу по распространению знаний о значении религии для человечества и, в частности, за указание на сходство между религиями. Благодаря серии книг и отмеченных наградами лекций она выступает в качестве миротворческого голоса в то время, когда мировые события все больше связываются с религией».
12 мая 2010 года она была удостоена звания почетного доктора богословия в Университете Квинс (Кингстон, Онтарио). [32]
30 ноября 2011 года (в День Святого Андрея ) Армстронгу было присвоено звание почетного доктора литературы Университета Сент-Эндрюс . [33]
20 марта 2012 года Карен Армстронг была награждена премией Джека П. Блэйни за диалог 2011/12 за ее работу по продвижению понимания мировых религий и между ними. [22]
В 2013 году Британская академия наградила ее премией имени Наифа Аль-Родхана за глобальное культурное взаимопонимание «в знак признания ее работ, внесших значительный вклад в понимание элементов совпадения и общности в различных культурах и религиях» [34] .
3 июня 2014 года Университет Макгилла присвоил ей звание почетного доктора богословия . [35]
В 2017 году Армстронг была удостоена премии принцессы Астурийской в знак признания ее исследований мировых религий. [36]
Философ Ален де Боттон описал Армстронг как «одного из самых умных современных защитников религии», который «ведёт решительную войну с двойным злом религиозного фундаментализма и воинствующего атеизма». [37] Washington Post назвал её «выдающимся и плодовитым религиозным историком». [38] Лора Миллер из Salon описала её как «возможно, самого ясного, разностороннего и неизменно интересного писателя-религиозника сегодня». [39] Хуан Эдуардо Кампо, автор «Энциклопедии ислама» (2009), включил Армстронг в группу учёных, которые, как он утверждал, в настоящее время передают «более или менее объективный», в отличие от полемического , взгляд на ислам и его происхождение широкой публике. [40] После атак 11 сентября она стала пользоваться большим спросом как лектор , выступающий за межконфессиональный диалог . [41]
Армстронга критиковали за непонимание теологии и средневековой истории, особенно в консервативных изданиях First Things и National Review . [42] [43]
