Арнобий [а] (умер около 330 г.) был ранним христианским апологетом берберского происхождения [1] во время правления Диоклетиана (284–305).
Согласно «Хроникам » Иеронима , Арнобий до своего обращения был выдающимся нумидийским риториком в Сикке Венерии ( Эль-Кеф , Тунис), крупном христианском центре в Проконсульской Африке , и был обязан своим обращением пророческому сну. [2] Однако в своей сохранившейся книге Арнобий пренебрежительно пишет о снах.
По словам Иеронима, чтобы преодолеть сомнения местного епископа относительно искренности его христианской веры, он написал (ок. 303 г., на основании свидетельств в IV:36) апологетическую работу в семи книгах, которую святой Иероним называет [3] Adversus gentes, но которая в единственной сохранившейся рукописи (IX в.) озаглавлена Adversus nationes . Ссылка Иеронима, его замечание о том, что Лактанций был учеником Арнобия [4], и сохранившийся трактат — вот все сохранившиеся факты об Арнобии.
«Adversus nationes» был написан в ответ на аргументы, оправдывающие преследование христиан Диоклетианом , утверждая, что христиане навлекли гнев богов на Древний Рим . [5]
Арнобий, которого Ревило П. Оливер описывает как «практика напыщенного и грубого стиля, который называется африканским», [6] является энергичным апологетом христианства. Он считает языческих богов реальными существами, но подчиненными верховному христианскому Богу . Он также утверждает, что человеческая душа (Книга II, 14 - 62) не является творением Бога, а промежуточным существом и не бессмертна по природе, но способна обрести бессмертие как благодать . Арнобий утверждает, что вера в бессмертие души будет иметь тенденцию устранять моральные ограничения и оказывать пагубное влияние на человеческую жизнь. [2]
Никогда конкретно не называя своих языческих противников, некоторые из которых могут быть соломенными чучелами , созданными для уничтожения, [7] Арнобий выступает в защиту монотеизма , христианства ( deus princeps, deus summus ) и божественности Христа. Он восхваляет быстрое распространение христианства, приписывает ему цивилизацию варваров и описывает его как находящееся в согласии с платонизмом .
Чтобы выступить против язычества и идолопоклонства , Арнобий подробно останавливается на языческом поклонении, опираясь на такие источники, как Корнелий Лабеон . В книгах с III по V он описывает храмы , идолов и греко-римскую культовую практику своего времени; в книгах VI и VII — жертвоприношения и поклонение изображениям. [2]
В книге 2, разделе 4 Adversus nationes , Арнобий приводит первую известную версию аргумента, позже названного «Пари Паскаля» [8] , что в случае сомнений относительно религии следует принять ее из-за вознаграждения за это и риска непринятия. Он утверждает:
Итак, поскольку природа будущего такова, что ее нельзя постичь и осмыслить никаким предвосхищением, не разумнее ли из двух вещей неопределенных и висящих в сомнительной неопределенности скорее верить в то, что несет с собой какие-то надежды, чем в то, что не несет вообще никаких надежд? Ибо в одном случае нет никакой опасности, если то, что, как говорят, близко, окажется тщетным и беспочвенным; в другом случае есть величайшая потеря, даже потеря спасения, если, когда придет время, будет показано, что не было ничего ложного в том, что было возвещено.
Труд Арнобия, по-видимому, был написан, когда он был недавно обращенным, поскольку он не обладал очень обширными знаниями Писания. Он ничего не знает о Ветхом Завете , а только о жизни Христа в Новом , при этом он не цитирует напрямую из Евангелий . Он находился под большим влиянием Лукреция и читал Платона . Его утверждения относительно греческой и римской мифологии основаны соответственно на Protrepticus Климента Александрийского и на Корнелии Лабеоне , который принадлежал к предыдущему поколению и пытался восстановить неоплатонизм . [2]
Adversus nationes сохранилась в единственной рукописи девятого века в Париже (и в плохой копии в Брюсселе). [9] Французская рукопись также содержит Октавия Марка Минуция Феликса . [10]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Arnobius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
В латинском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Арнобиус.