stringtranslate.com

Арсак I Парфянский

Арсак I ( / ˈɑːr s ə s iː z / ; от греч. : Ἀρσάκης ; на парфянском : 𐭀𐭓𐭔𐭊 Аршак ) был первым царем Парфии , правившим с 247 г. до н. э. по 217 г. до н. э., а также основателем и эпонимом династии Аршакидов в Парфии . Лидер парни , одного из трех племен конфедерации дахов , Арсак основал свою династию в середине 3-го века до н. э. , когда он завоевал сатрапию Парфия (ныне разделенная между Туркменистаном и Ираном ) у Андрагораса , который восстал против империи Селевкидов . Он провел остаток своего правления, укрепляя свою власть в регионе, и успешно остановил попытки Селевкидов отвоевать Парфию. Благодаря достижениям Арсака, он стал популярной фигурой среди монархов Аршакидов, которые использовали его имя в качестве царского почетного титула. К моменту своей смерти Арсак заложил основы сильного государства, [1] которое в конечном итоге превратилось в империю под руководством его внучатого племянника Митридата I , который принял древний ближневосточный царский титул Царя царей . [2] Арсака сменил его сын Арсак II .

Литературных источников об Арсаке очень мало, и они исходят исключительно из противоречивых греческих и римских записей, написанных столетиями после его смерти. В результате его правление малоизвестно. Его существование даже подвергалось сомнению современными учеными, пока новые исследования и археологические находки не подтвердили его личность в 1960-х годах.

Имя

Arsacēs —латинскаяформа греческого имениArsákēs (Ἀρσάκης ) , которое в свою очередь происходит отпарфянского имени Aršak( 𐭀𐭓𐭔𐭊 ). Имя являетсяуменьшительнымотдревнеиранского Aršan, означающего «герой». Это имя также использовали некоторые правители персидскойимперии Ахеменидов, включаяАртаксеркса II( правил в  404–358 гг. до н. э.), которого Аршакиды считали своимпрародителем.[3]

Фон

Парфянский конный лучник, находится в Палаццо Мадама, Турин .

Источники относительно Арсака сильно различаются. Он в основном известен из греческих и римских источников, которые были враждебны к нему и его династии из-за поздних римско-парфянских войн . [4] В иранской национальной истории его происхождение прослеживается до нескольких мифических фигур, таких как потомок либо Кей Кавада , Кей Араша, Дары сына Хомая, или Араша , героической фигуры лучника. Связь Арсака с Арашем объясняется сходством их имен и монетами Арсака, имитирующими его как лучника. [5] По словам римского историка Аммиана Марцеллина , Арсак был бандитом низкого происхождения, который вторгся и завоевал Парфию , убив ее сатрапа Андрагораса , который недавно объявил независимость от эллинистической империи Селевкидов . [6]

Наиболее принятая теория принадлежит греческому географу Страбону : [7] [5] [8] по его словам, Арсак был скифским или бактрийским вождем, который стал лидером парни , одного из трех племен конфедерации дахов Центральной Азии . [9] Дахи полностью полагались на свою силу в лошадях и, таким образом, обладали чрезвычайно мобильной силой, которая могла отступить на юг Аральского моря , когда им угрожала опасность. [10] Из-за этого другие империи столкнулись с трудностями в своих попытках контролировать их. [10]

Дахи изначально жили между Яксартом в 4 веке до н. э., но постепенно переместились на юг, возможно, в начале 3 века до н. э. [11] Сначала они мигрировали на юго-восток в Бактрию, но были изгнаны и в результате изменили свой курс на запад. [11] Постепенно они начали селиться в Парфии, регионе в юго-восточной части Каспийского моря , который почти соответствовал современной провинции Хорасан в Иране и южному Туркменистану . [12] [13] Тогда этот регион находился под властью Селевкидов. [12] К 282/1 г. до н. э. Парфия находилась под значительным влиянием Парни. [12] Парни были не единственными, кто мигрировал в Парфию, так как регион постоянно принимал новые волны иранских мигрантов с севера. [14]

Парни были восточноиранским племенем, исповедовавшим иранский политеизм . [15] Однако к середине III в. до н. э. они ассимилировались в местную парфянскую культуру; они приняли парфянский язык, северо-западный иранский язык , и стали приверженцами зороастризма , даже дав себе зороастрийские имена, такие как имя отца Арсака, Фриапита, которое произошло от авестийского *Friya pitā («отец-любовник»). [5] [15] [16] [a] Сам Арсак, вероятно, родился и вырос в Парфии, говоря на парфянском языке. [19] По словам французского историка Жерома Гаслена, Арсак, возможно, провел большую часть своей жизни на землях Селевкидов и, возможно, даже принадлежал к местной элите Парфии. [12]

Дахи часто служили конными лучниками в армиях греческих правителей, от македонского Александра Великого ( р.  336–323 до н. э .) до селевкидского Антиоха III Великого ( р.  222–187 до н. э. ). Это подразумевает, что Арсак, который описывается как «опытный солдат» в классических записях, мог служить наемником у правителей Селевкидов или их губернаторов. [20]

Царствовать

Расположение Парфии и ее окрестностей.

Присоединение и войны

Около 250 г. до н. э. Арсак и его последователи-парни захватили Астауэну , которая находилась недалеко от долины Атрек . [7] Несколько лет спустя, вероятно, около 247 г. до н. э., Арсак был коронован в Асааке , городе, который он основал и который служил царским некрополем Аршакидов. [21] Его коронация в Асааке, как обычно предполагается, знаменует начало династии Аршакидов. [22] Около 245 г. до н. э. Андрагорас , губернатор провинции Селевкидов Парфия, провозгласил свою независимость от монарха Селевкидов Селевка II Каллиника ( годы правления  246–225 гг. до н. э. ), и сделал свою провинцию независимым царством. [22] После отделения Парфии от империи Селевкидов и, как следствие, потери военной поддержки Селевкидов, Андрагор столкнулся с трудностями в сохранении своих границ, и около 238 г. до н. э. — под командованием Арсака и его брата Тиридата I [8] [23] парни вторглись в Парфию и захватили контроль над Астабеной (Аставой) у Андрагораса, северного региона этой территории, административной столицей которого был Кучан . [24]

Тетрадрахма Селевка II Каллиника , царя ( басилевса ) империи Селевкидов . [25]

Вскоре парни захватили остальную часть Парфии у Андрагора, убив его в процессе. С завоеванием провинции Аршакиды стали известны как парфяне в греческих и римских источниках. [4] Этот термин также регулярно использовался современными западными авторами, однако, по словам современного историка Стефана Р. Хаузера, от него «следует отказаться, поскольку он передает неверное представление об этническом правящем классе внутри многоэтнического, многоязычного населения». [26] Соседняя провинция Гиркания также была вскоре завоевана парни. [27] Экспедиция по восстановлению Селевкидов под руководством Селевка II была предпринята в 228 г. до н. э., что оказалось проблематичным для Арсака, который в то же время воевал с греко-бактрийским правителем Диодотом II ( правил в  239–220 гг. до н. э. ). Чтобы избежать войны на два фронта, Аршак быстро заключил мирный договор с Диодотом II. [7]

Тем не менее, он не смог остановить экспедицию Селевкидов и был вынужден покинуть Парфию и отправиться в Среднюю Азию, где нашел убежище у апасиаков . [28] Завоевание Селевкидов оказалось недолгим; из-за проблем в западных частях империи Селевкидов Селевк II был вынужден покинуть Парфию, что дало Арсаку возможность вернуть утраченные территории и, скорее всего, также расширить свои владения дальше на юг. [7] Действительно, отступление Арсака в апасиаки было, возможно, стратегическим шагом, поскольку у Селевка II не было ни ресурсов, чтобы преследовать его, ни времени, чтобы заключить мирный договор. [29] Арсак также заключил союз с греко-бактрийцами, [30] что подтверждает, что контакт между двумя державами, скорее всего, был установлен давно. [12] По словам римского историка Юстина , Арсак «установил парфянское правительство, набрал солдат, построил крепости и укрепил свои города». [27] Помимо Асаака, он также основал город Дара на горе Сапаортенон, местечке в Парфии. [31] Ниса , также основанная Арсаком, затем использовалась как королевская резиденция Аршакидов до I века до н. э. [21]

Наследование

Обзор руин Нисы , бывшей царской резиденции Аршакидов .

Долгое время линия преемственности Арсака и, в некоторой степени, его историчность были неясны. Ныне устаревший рассказ об основании династии Аршакидов Арсаком и его братом Тиридатом, которые вместе возглавили восстание Парни, был установлен Жаном Фуа-Вайяном в 1725 году. Он и поколения ученых считали, что после смерти Арсака Тиридат стал его преемником в качестве царя династии Аршакидов. [32] [33] Это привело к появлению нескольких различных теорий, включая ту, которая считала Арсака легендарной фигурой, приписывая основание Аршакидов Тиридату. [34]

Между 1957 и 1962 годами Юзеф Вольский  [pl] опубликовал ряд статей с противоположной точкой зрения: он считал Арсака основателем Аршакидов, а Тиридата — легендарным. [35] С тех пор эта теория поддерживалась — с небольшими расхождениями — большинством ученых, пока ее не подтвердило открытие в Нисе остракона с именем Арсака. [36] Более того, нумизматические данные и недавний анализ источников привели к выводу, что персонаж Тиридата действительно вымышленный, и что Арсак продолжал править до своей смерти в 217 году до н. э., когда ему наследовал его сын Арсак II . [30]

Чеканка монет

Монета Арсака, монетный двор Нисы.

По сути, монеты Арсака «стали прототипом для всех последующих монет Аршакидов, хотя сами претерпели несколько изменений». [37] Ходадад Резахани добавляет, что его монеты заимствовали много стилистических элементов из сатрапских выпусков Селевкидов и более ранних ахеменидских, но тем не менее он внес несколько нововведений, которые отличали их от монет его предшественников. [38] По словам Алирезы Шапура Шахбази , на своих монетах Арсак «намеренно отходит от монет Селевкидов, чтобы подчеркнуть свои националистические и царские устремления»; [5] типичная селевкидская фигура Аполлона , сидящего на омфалосе и держащего лук, заменена лучником, имитирующим Арсака, [b] который сидит на табурете (сделанном таким же образом, как некоторые ахеменидские сатрапы, такие как Датам ), одетый в сакскую одежду и мягкую шапку, известную как башлык . [5]

Некоторые из надписей на монетах Арсака называют его карни [c] (греческий эквивалент — автократор ), что было титулом, который носили выдающиеся ахеменидские военачальники, такие как Кир Младший . [5] [d] Используя этот титул, Арсак намеренно ставил себя выше сатрапа, но в то же время избегал использования царского титула басилевса ( царя), который подразумевал бы, что он следовал селевкидской королевской традиции, которую он отверг. [42] С иранской точки зрения, титул басилевса имел второстепенное значение. [43]

Арсак, по-видимому, использовал основанный им город Нису в качестве места для своих монетных дворов. [44] Монеты Арсака чеканились как из серебра, так и из бронзы. [37] Серебряные драхмы Арсака (которые станут основным номиналом Аршакидов) изображают его безбородый профиль на аверсе, смотрящий вправо, подобно изображениям королевской семьи Селевкидов на монетах. [45] По словам Фабрицио Синизи, аналогичным образом сидящий лучник на реверсе повернут влево. [46] Греческая легенда ΑΡΣΑΚΟΥ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ вписана в две вертикальные строки по бокам драхм , аналогично монетам Селевкидов. [47] Независимо от этих особенностей, Синиси отмечает, что монеты Арсака «сразу узнаются как выпущенные негреческим правителем». [39] Например, Арсак носит остроконечную мягкую шапку на аверсе, похожую на монеты эпохи Ахеменидов, как и лучник на реверсе, одетый в иранский костюм для верховой езды. [39]

Наследие

Престиж Арсака сохранялся еще долго после его смерти. Вечный огонь в его честь все еще хранился в городе Асаак более двух столетий после его смерти, как сообщает Исидор из Харакса . [48] Это указывает на то, что акт провозглашения царя имел религиозное значение. [49] Он, скорее всего, служил династическим огнем Аршакидов, возможно, созданным для того, чтобы подчеркнуть, что они были наследниками империи Ахеменидов. [50] Благодаря своим достижениям он стал известен как «отец нации», и его имя стало царским почетным титулом, который использовался всеми монархами Аршакидов из восхищения его достижениями. [30] [51] [e] Имя также связывало Аршакидов с легендарным правителем Кави Аршаном, чью династию все еще должны были помнить жители восточного Ирана, такие как парфяне и дахи. [3] Позднее, начиная со II века до н. э., Аршакидами было выдвинуто фиктивное заявление, в котором Аршак был представлен как потомок царя царей из династии Ахеменидов , Артаксеркса II. [52]

Семья Арсаков правила в течение четырех с половиной столетий, пока не была свергнута Сасанидской империей в 224 году нашей эры. Однако даже тогда потомки Арсаков продолжали обладать значительным влиянием и властью; один из семи великих домов Ирана , дом Каренов , дал несколько крупных фигур в иранской истории, таких как визирь 6-го века Бозоргмехр и принц и мятежник 9-го века Мазьяр ( правил в  817–839 годах ). [53] Аршакиды также сыграли важную роль в истории Кавказа ; княжества Армения , Кавказская Албания и Иберия управлялись ветвями династии Аршакидов. По словам Прокопия , даже в 6-м веке армянская знать все еще помнила свое наследие Аршакидов и характер Аршака. [54]

Генеалогическое древо

Примечания

  1. ^ Аршакиды, как правило, считаются приверженцами зороастризма , однако археологически это едва ли очевидно. [17] Такие историки, как Ричард Фольц и Парванех Пуршариати, утверждают, что Аршакиды на самом деле были митраистами, т.е. поклонниками Митры . [18]
  2. ^ Согласно Фабрицио Синизи, ученые расходятся во мнениях относительно личности лучника. По словам Синизи, лучник мог представлять так называемого «обожествленного» предка Аршакидов или просто самого царя Аршакидов. Синизи отмечает: «Определенный ответ дать сложно, но поскольку связь с Аполлоном Селевкидов на омфалосе все еще неочевидна в этой фазе, поскольку парфянский лучник сидит на табурете, уже отмеченные ахеменидские связи, возможно, следует подчеркнуть: они фактически обеспечили бы контекст для фигуры сидящего лучника, для титула карен, а также для аверса головы с мягкой шапкой. То, что живой Аршак мог попытаться представить себя наследником старой иранской империи, конечно, никоим образом не исключает того, что его память могла впоследствии стать предметом некоего особого почтения, но характер иранского царского культа предка все еще остается проблематичным». [39]
  3. ↑ Также пишется krny или karen . [40] [39] По словам Дэвида Селлвуда, это арамейское слово может быть родственным фамилии «Карен» , но он добавляет, что в «ахеменидском употреблении» оно было эквивалентом οτρατηγόs , и, таким образом, «близко к нашему предполагаемому значению для самодержца». [41]
  4. ^ Резакхани отмечает, что самые ранние монеты Арсака имеют надпись ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ. Эти конкретные монеты, как сообщается, являются единственными свидетельствами использования этого титула Аршакидами. Резакхани утверждает, что это может предполагать «первоначальное подчинение сюзеренитету Селевкидов, поскольку титул предполагает, что Арсак I считал себя назначенным военным губернатором Парфии, факт, который также может показывать его самопонимание как преемника Андрагораса , мятежного сатрапа Селевкидов Парфии». Согласно тому же обоснованию, Резакхани отмечает, что «некоторые выпуски из Нисы, в дополнение к включению имени Арсака на греческом языке, имеют арамейское krny , ахеменидский военный титул для Арсака, заменяющий любые греческие титулы». [40]
  5. ^ Резакхани отмечает: «Хотя все цари Аршакидов имели свои собственные личные имена, засвидетельствованные в греко-римских источниках и иногда в вавилонских астрономических дневниках, они повсеместно использовали титул Арсак в качестве своего царственного имени, предположительно в честь Арсака I, хотя даже этот основатель династии мог иметь личное имя Тиридат (парф. *trd't), что делает Арсак клановым именем династии. Фактически, в отсутствие повествовательных источников по истории Аршакидов и важности, часто придаваемой нумизматическим свидетельствам для реконструкции истории Аршакидов, универсальное использование титула Арсак создает особое препятствие для нашего понимания истории династии». [40]

Ссылки

  1. ^ Kia 2016, стр. xxxiv.
  2. ^ Домброва 2012, с. 179; Шиппманн 1986, стр. 525–536.
  3. ^ ab Olbrycht 2021, стр. 253.
  4. ^ ab Kia 2016, стр. 171.
  5. ^ abcdef Шахбази 1986, стр. 525.
  6. ↑ Марцеллин, XXIII, 6.
  7. ^ abcd Домброва 2012, стр. 168.
  8. ^ ab Curtis 2007, стр. 7.
  9. ↑ Страбон, xi. 9.
  10. ^ ab Axworthy 2008, стр. 32.
  11. ^ ab Gaslain 2016, стр. 3.
  12. ^ abcde Gaslain 2016, стр. 4.
  13. ^ Ghodrat-Dizaji 2016, стр. 42.
  14. ^ Пуршариати 2008, стр. 20.
  15. ^ ab Boyce 1986, стр. 540–541.
  16. ^ Лекок 1985, стр. 151.
  17. ^ Хаузер 2013, стр. 743.
  18. ^ Фольц 2013, стр. 22.
  19. ↑ Бойс 1984, стр. 81.
  20. ^ Ольбрыхт 2021, стр. 165.
  21. ^ аб Домброва 2012, с. 179-180.
  22. ^ аб Шиппманн 1986, стр. 525–536.
  23. ↑ Бивар 1983, стр. 29.
  24. ^ Бикерман 1983, стр. 19.
  25. ↑ Гувер 2009, стр. 61.
  26. ^ Хаузер 2013, стр. 730.
  27. ^ ab Justin, xli. 5 [узурпировано] .
  28. ^ Шмитт 1986, стр. 151–152.
  29. ^ Гаслейн 2016, стр. 5.
  30. ^ abc Dąbrowa 2012, стр. 169.
  31. ^ Вайскопф 1993, стр. 671–672.
  32. ↑ Фуа-Вайян 1725, стр. 1 и далее.
  33. ↑ Вольски (1962, стр. 139–142), для краткого изложения старой историографии со времен Фуа-Вайяна.
  34. ↑ Бивар 1983, стр. 29, 30.
  35. ^ Вольски (1959) и Вольски (1962, стр. 145). Главный аргумент автора состоял в том, что Юстин был неправильно понят в предыдущих исследованиях, которые также слишком полагались на Арриана — греческого историка, чья работа содержит множество ошибок.
  36. ↑ Бивар 1983, стр. 30.
  37. ^ ab Резакхани 2013, стр. 766.
  38. ^ Резахани 2013, стр. 766–767.
  39. ^ abcd Sinisi 2012, стр. 280.
  40. ^ abc Резакхани 2013, стр. 767.
  41. ↑ Селлвуд 1983, стр. 280.
  42. ^ Ольбрыхт 2021, стр. 251.
  43. ^ Ольбрыхт 2021, стр. 252.
  44. ^ Кертис 2007, стр. 8.
  45. ^ Синиси 2012, стр. 276, 279.
  46. ^ Синиси 2012, стр. 279.
  47. ^ Синиси 2012, стр. 279–280.
  48. ↑ Исидор Хараксский, стр. 11.
  49. ↑ Фрай 1984, стр. 217.
  50. ^ Бойс 1986, стр. 87.
  51. ^ Kia 2016, стр. 23.
  52. ^ Домброва 2012, стр. 179.
  53. ^ Пуршариати 2017.
  54. ^ Пуршариати 2008, стр. 44.

Библиография

Древние произведения

Современные работы