Великий Архитектор Вселенной (также Великий Архитектор Вселенной или Верховный Архитектор Вселенной ) — концепция Бога, обсуждаемая многими христианскими теологами и апологетами . Как обозначение оно используется в масонстве для нейтрального представления божества (в любой форме и под любым именем, в которое может верить каждый член). Это также розенкрейцерская концепция Бога , выраженная Максом Генделем .
Масонские историки, такие как Уильям Бисси [1], Гэри Лизер (цитируя Масонскую энциклопедию Койла ), [2] и С. Брент Моррис [3], утверждают , что «масонская аббревиатура GAOTU, означающая Великого Архитектора Вселенной, продолжает давнюю традицию использования аллегорического имени для Божества». Они прослеживают, как имя и аббревиатура вошли в масонскую традицию из Книги Конституций, написанной в 1723 году преподобным Джеймсом Андерсоном . Они также отмечают, что Андерсон, кальвинистский служитель, вероятно, взял термин из употребления Кальвина.
Кристофер Хаффнер в своей книге «Workman Unshamed» дает следующее объяснение масонской концепции Великого Архитектора Вселенной как заменителя Высшего Существа по выбору :
Теперь представьте, что я стою в ложе, склонив голову в молитве, между братом Мохаммедом Бохари и братом Арджуном Мелвани. Ни один из них не воспринимает Великого Архитектора Вселенной как Святую Троицу . Брату Бохари Он был открыт как Аллах ; Брату Мелвани Он, вероятно, воспринимается как Вишну . Поскольку я верю, что есть только один Бог , я сталкиваюсь с тремя возможностями:
- Они молятся Дьяволу , а я молюсь Богу;
- Они молятся впустую , поскольку их Боги не существуют;
- Они молятся тому же Богу, что и я, однако их понимание Его природы отчасти неполно (как и мое — 1 Кор. 13:12 )
Я без колебаний принимаю третий вариант.
— Кристофер Хаффнер, «Рабочий бесстыдный: свидетельство христианского масона», Льюис Масон, 1989, стр. 39
В Шведском обряде , обязательным условием которого является исповедание христианской веры, используется форма « Тройственный Великий Архитектор Вселенной».
Концепция Великого Архитектора Вселенной встречается в гностицизме . Демиург — Великий Архитектор Вселенной, Бог Ветхого Завета, в противовес Христу и Софии , посланникам Гнозиса Истинного Бога. Например: Гностики, такие как назореи, верят, что Пира Рабба — это источник, начало и вместилище всех вещей, которое заполнено Мана Рабба, Великим Духом, из которого исходит Первая Жизнь . Первая Жизнь молится о товариществе и потомстве, после чего возникает Вторая Жизнь, Ультра Мкайема или Мирообразующий Эон, Архитектор Вселенной. От этого архитектора происходит ряд эонов , которые воздвигают вселенную под руководством Манда д'Хайе или gnôsis zoês, Олицетворенного Знания Жизни. [4]
Великий Архитектор также может быть метафорой, намекающей на божественный потенциал каждого человека. «(Бог)... Та невидимая сила, о которой все знают, существует, но понимается под многими разными именами, такими как Бог, Дух, Высшее Существо, Интеллект, Разум, Энергия, Природа и т. д.» [5]
В индуистской мифологии Господь Вишвакарма считается «Богом архитектуры». Он является верховным богом мастерства и совершенной инженерии. Вишвакарма (что означает «все творящий» на санскрите ) является божеством творческой силы, которая удерживает вселенную вместе согласно Ригведе , и считается изначальным создателем, архитектором, божественным инженером вселенной еще до наступления времени, а также коренной концепцией более поздних фигур Упанишад Брахмана и Пуруши в исторической ведической религии.
Индуистские писания описывают многие архитектурные достижения Вишвакармы. В течение четырех юг (эонов индуистской мифологии) он построил несколько городов и дворцов для богов . Среди них были, в хронологическом порядке, Сварга (Небеса) в Сатья-юге , Ланка в Трета-юге и Дварка ( столица Кришны ) в Двапара-юге .
В изложении Макса Генделя Великий Архитектор Вселенной — это Высшее Существо, исходящее из Абсолюта на заре проявления.
Концепция Бога как Великого Архитектора Вселенной использовалась много раз в христианстве . Иллюстрацию Бога как архитектора Вселенной можно найти в Библии времен Средневековья [6] , а сравнение Бога с архитектором использовалось христианскими апологетами и учителями.
Фома Аквинский сказал в « Сумме» : «Бог, который является первым принципом всех вещей, может быть сравнен с вещами созданными, «как архитектор с вещами задуманными» ( ut artifex ad artificiata )». [7] Комментаторы отметили, что утверждение о том, что Великий Архитектор Вселенной — христианский Бог, «не является очевидным на основе только естественной теологии , но требует дополнительного «скачка веры», основанного на откровении Библии». [8] Однако Бог Аквинского не был нейтральным (Он интерпретировался как Высшее Благо), и он имеет определенную форму (Он антропоморфен в лице Иисуса Христа Бога).
Жан Кальвин в своих «Наставлениях в христианской вере» (1536) неоднократно называет христианского Бога «Архитектором Вселенной», также ссылаясь на его труды как на «Архитектуру Вселенной», а в своем комментарии к Псалму 19 называет христианского Бога «Великим Архитектором» или «Архитектором Вселенной».
Концепция Великого Архитектора Вселенной также встречается в мартинизме . Мартинисты считают, что хотя его и можно «призвать», это не означает поклоняться ему. [9] Традиционно все поклонение возлагается только на Бога, призывание может быть также уместно в отношении ангела или демона .
Джеймс Хопвуд Джинс в своей книге «Таинственная Вселенная » также использует концепцию Великого Архитектора Вселенной, говоря в какой-то момент: «Возвращаясь снова к грубому антропоморфному языку, который мы уже использовали, мы можем сказать, что мы уже с неодобрением рассмотрели возможность того, что Вселенная была спланирована биологом или инженером; из внутренних доказательств его творения Великий Архитектор Вселенной теперь начинает казаться чистым математиком». [10] [11] К этому Джинараджадаса добавляет свое наблюдение, что Великий Архитектор «также является Великим Геометром. Ибо в той или иной форме, будь то очевидной или скрытой, кажется, что у каждого объекта во Вселенной есть геометрическая основа». [12]