stringtranslate.com

Бафомет

Изображение Козла Шабаша 1856 года из «Догмы и ритуала высшей магии» Элифаса Леви . [1] [2] На гербе написаны латинские слова SOLVE (растворять) и COAGULA (свертываться).

Бафомет — божество , в поклонении которому обвинялись рыцари-тамплиеры [3] , которое впоследствии было включено в различные оккультные и западные эзотерические традиции. [4] Имя Бафомет появлялось в стенограммах судебных процессов инквизиции над рыцарями-тамплиерами, начиная с 1307 года. [5] [6] Впервые оно вошло в обиход в английском языке в 19 веке во время дебатов и размышлений о причинах подавления ордена тамплиеров. [3] [5] Бафомет — символ равновесия в различных оккультных и мистических традициях, происхождение которых некоторые оккультисты пытались связать с гностиками и тамплиерами , [4] хотя иногда его называли божеством или демоном . [3] С 1856 года имя Бафомет ассоциируется с изображением « Саббатического козла », нарисованным Элифасом Леви , [7] состоящим из бинарных элементов, представляющих «символику равновесия противоположностей»: [1] получеловек и полуживотное , мужчина и женщина , добро и зло . [2] Намерением Леви было символизировать свою концепцию равновесия, при этом Бафомет представлял цель совершенного общественного порядка. [2]

История

Имя Бафомет появилось в июле 1098 года в письме об осаде Антиохии французским крестоносцем Ансельмом Рибемоном :

Раймонд Агилерский , летописец Первого крестового похода , сообщает, что трубадуры использовали термин Bafomet для Мухаммеда , а Bafumaria — для мечети. [10] Имя Bafometz позже появилось около 1195 года в провансальских поэмах Senhors, per los nostres peccatz трубадура Гаводана. [11] Около 1250 года в провансальской поэме Аусторка д'Аорлака, оплакивающей поражение Седьмого крестового похода, снова используется имя Bafomet для Мухаммеда. [12] De Bafomet — это также название одной из четырех сохранившихся глав окситанского перевода самой ранней известной работы Рамона Луллия , Libre de la doctrina pueril . [13]

Бафомету якобы поклонялись как божеству средневековые рыцари -тамплиеры . [3] Король Франции Филипп IV приказал арестовать многих французских тамплиеров, а затем пытать их, чтобы добиться признаний в октябре 1307 года. [5] [6] Имя Бафомет появилось в стенограммах судебных процессов инквизиции рыцарей-тамплиеров в том же году. [6] Против тамплиеров было выдвинуто более 100 различных обвинений, включая ересь , гомосексуальные отношения , плевки и мочеиспускание на крест и содомию . [3] Большинство из них были сомнительными, поскольку это были те же обвинения, которые были выдвинуты против катаров [14] и многих врагов короля Филиппа; ранее он похитил папу Бонифация VIII и обвинил его в почти идентичных преступлениях. Тем не менее, Малкольм Барбер замечает, что историкам «трудно принять, что дело такой чудовищности основано на полной фальсификации». [15] « Шинонский пергамент предполагает, что тамплиеры действительно плевали на крест», говорит Шон Мартин, и что эти действия были направлены на имитацию унижения и пыток, которым крестоносец мог подвергнуться, если бы его захватили сарацины , где их учили, как совершать отступничество «только умом, а не сердцем». [16] Аналогичным образом, Майкл Хааг предполагает, что имитация поклонения Бафомету действительно была частью обряда посвящения тамплиеров : [17]

В обвинительном акте ( acte d'accusation ), опубликованном римским судом, говорилось... «что во всех провинциях у них были идолы, то есть головы, некоторые из которых имели три лица, другие — только одно; иногда это был человеческий череп... Что на своих собраниях, и особенно на своих больших капитулах, они поклонялись идолу как богу, как своему спасителю, говоря, что эта голова может спасти их, что она дарует ордену все его богатства, заставляет деревья цвести и произрастать растения земли».

—  Жюль Мишле , История Франции (1860) [6]
Двое тамплиеров сожжены на костре ; иллюстрация из французской рукописи XV века

Имя Бафомет появляется в нескольких из этих сомнительных признаний. [3] Питер Партнер утверждает в своей книге 1987 года «Рыцари-тамплиеры и их миф »: «На суде над тамплиерами одним из главных обвинений было их предполагаемое поклонение языческой идолоподобной голове, известной как Бафомет ( Бафомет = Магомет )». [18] Описание объекта менялось от признания к признанию; некоторые тамплиеры отрицали какие-либо знания о нем, в то время как другие, которые признались под пытками , описывали его как отрубленную голову, кошку или голову с тремя лицами. [19] Тамплиеры действительно имели несколько серебряных позолоченных голов в качестве реликвариев , [20] включая одну с маркировкой capud lviii m , [21] другую, как говорят, принадлежащую Святой Евфимии , [22] и, возможно, настоящую голову Гуго де Пейена . [23] Притязания на идола по имени Бафомет были уникальными для инквизиции тамплиеров. [24] [25] Карен Раллс, автор Энциклопедии рыцарей-тамплиеров , утверждает, что важно то, что «никаких конкретных свидетельств [о Бафомете] нет ни в Уставе тамплиеров, ни в других средневековых документах тамплиеров». [26]

Гозеран де Монпезан, рыцарь из Прованса, сказал, что их начальник показал ему идола, сделанного в форме Бафомета; другой, по имени Раймон Рубей, описал его как деревянную голову, на которой была нарисована фигура Бафомета, и добавил, «что он поклонялся ей, целуя ее ноги и восклицая: «Yalla», что было», говорит он, «verbum Saracenorum» , словом, взятым у сарацинов. Тамплиер из Флоренции заявил, что на тайных капитулах ордена один брат сказал другому, показывая идола: «Поклоняйся этой голове — эта голова твой бог и твой Магомет».

—  Томас Райт , Поклонение порождающим силам (1865) [27]
Рисунки прямых и перевернутых пентаграмм, представляющих Дух над материей (святость) и материю над Духом (злом) соответственно, из книги «Ключ к черной магии » (1897) французского оккультиста Станисласа де Гуайты . [1] [28] Обратите внимание на имена Адам , Ева , Самаэль и Лилит .

Имя Бафомет вошло в обиход английского языка в XIX веке во время дебатов и размышлений о причинах подавления тамплиеров. Современные ученые сходятся во мнении, что имя Бафомет было старофранцузским искажением имени «Мохаммед» [3], с интерпретацией, что некоторые из тамплиеров, в ходе их долгой военной оккупации Аутремера , начали включать исламские идеи в свою систему верований, и что это было воспринято и задокументировано инквизиторами как ересь. [29] Ален Демюрже , однако, отвергает идею о том, что тамплиеры могли перенять доктрины своих врагов. [30] Хелен Николсон пишет, что обвинения были по сути «манипулятивными» — тамплиеров «обвиняли в том, что они стали сказочными мусульманами». [30] Средневековые христиане считали, что мусульмане были идолопоклонниками и поклонялись Мухаммеду как богу, [3] при этом mahomet стал mammet в английском языке, что означает идол или ложный бог [31] (см. также Средневековые христианские взгляды на Мухаммеда ). Это идолопоклонство приписывается мусульманам в нескольких chansons de geste . Например, можно найти богов Bafum e Travagan в провансальской поэме о жизни святого Honorat , завершенной в 1300 году. [32] В Chanson de Simon Pouille , написанной до 1235 года, сарацинский идол называется Bafumetz . [33]

Альтернативные этимологии

Хотя современные ученые и Оксфордский словарь английского языка [34] утверждают, что происхождение имени Бафомет, вероятно, произошло от старофранцузской версии слова «Магомет», [18] [29] были предложены и альтернативные этимологии.

По словам Пьера Клоссовски в Le Baphomet (1965, Editions Mercure de France, Париж; переведено на английский язык Софи Хоукс и опубликовано как The Baphomet в 1988 году издательством Eridanos Press): « Бафомет имеет различные этимологии... три фонемы, составляющие наименование, как говорят, также обозначают, в закодированной форме, Ba sileus philoso pho rum met aloricum : повелитель ( basileus ) философов-металлургов, то есть алхимических лабораторий, которые предположительно были созданы в различных главах Храма. Андрогинная природа фигуры, по-видимому, восходит к Адаму Кадмону халдеев , которого можно найти в Зогаре » (страницы 164–165).

Печать тамплиеров, представляющая гностическую фигуру Абраксаса [35]

В XVIII веке возникли спекулятивные теории, стремившиеся связать рыцарей-тамплиеров с истоками масонства . [36] Книготорговец, масон и иллюминат [37] Кристоф Фридрих Николай (1733–1811) в книге «Versuch über die Beschuldigungen welche dem Tempelherrenorden gemacht worden, und über dessen Geheimniß» (1782) был первым, кто заявил, что тамплиеры были гностиками . и что «Бафомет» образовался из Греческие слова βαφη μητς , baphe metous означают Taufe der Weisheit , «Крещение мудрости». [38] Николай «присоединил к нему идею образа верховного Бога в состоянии покоя, приписываемого ему манихейскими гностиками », согласно Ф. Дж. М. Рейнуару, и «предположил, что у тамплиеров была тайная доктрина и посвящения несколько степеней», которые «сарацины сообщили им...». [39] Далее он связал фигуру Баффомета с пифагорейским пентаклем:

Что именно было знаком Баффомета, "figura Baffometi" , который был изображен на груди бюста, представляющего Создателя, не может быть точно определено... Я полагаю, что это был пифагорейский пентагон ( Fünfeck ) здоровья и процветания: ... Хорошо известно, насколько святой считалась эта фигура, и что гностики имели много общего с пифагорейцами. Из молитв, которые должна произносить душа, согласно диаграмме офитов , когда они по возвращении к Богу останавливаются архонтами, и их чистота должна быть проверена, становится ясно, что эти змеепоклонники верили, что они должны предъявить знак того, что они были чисты на земле. Я полагаю, что этот знак был также святым пентагоном, знаком их посвящения ( τελειας βαφης μετεος ).

—  «Символы и символизм» в журнале Freemasons' Quarterly Magazine , 1854 [40]

Эмиль Литтре (1801–1881) в «Словаре французского языка» утверждал, что это слово было каббалистически образовано путем написания tem задом наперед. ohp ab , аббревиатура от templi omnium hominum pacis abbas , «настоятель или отец храма мира всех людей». Его источником является «аббат Констан», то есть Альфонс-Луи Констан, настоящее имя Элифаса Леви. [41]

Хью Дж. Шонфилд (1901–1988), [42] один из ученых, работавших над свитками Мертвого моря , утверждал в своей книге «Одиссея ессеев» , что слово «Бафомет» было создано со знанием шифра замены Атбаш , который заменяет первую букву еврейского алфавита на последнюю, вторую на предпоследнюю и т. д. «Бафомет» на иврите — בפומת ‎ ( bpwmt ); интерпретированное с помощью Атбаша, оно становится שופיא ‎ ( šwpy' , «Шофья'»), что можно интерпретировать как греческое слово София , означающее «мудрость». Эта теория появляется как важный сюжетный момент в романе «Код да Винчи» , хотя недавно она была подвергнута сомнению французским историком Тьерри Мурсией, который оспаривает метод расчета, используемый Шонфилдом. [43]

Йозеф Фрайхерр фон Хаммер-Пургшталь

Йозеф фон Хаммер-Пургшталь (1774–1856) связывал ряд резных или гравированных фигур, обнаруженных на ряде предполагаемых артефактов тамплиеров XIII века (таких как кубки, чаши и сундуки), с идолом Бафомета.

В 1818 году имя Бафомет появилось в эссе венского востоковеда Йозефа Фрайхера фон Хаммер-Пургшталля « Mysterium Baphometis revelatum, seu Fratres Militiæ Templi, qua Gnostici et quidem Ophiani, Apostasiæ, Idoloduliæ et Impuritatis convicti, per ipsa eorum Monumenta» [44] («Открытие тайны Бафомета, посредством которой рыцари-тамплиеры, подобно гностикам и офитам , обличаются в отступничестве, идолопоклонстве и моральной нечистоте своими собственными памятниками»), в котором была представлена ​​сложная псевдоистория, созданная с целью дискредитировать тамплиерское масонство и, как следствие, масонство. [45] Вслед за Николаем он утверждал, используя в качестве археологических доказательств «Бафометов», сфальсифицированных более ранними учеными, и литературные свидетельства, такие как романы о Граале, что тамплиеры были гностиками, а «голова тамплиеров» была гностическим идолом по имени Бафомет:

Его главная тема — изображения, которые называются Бафомет... найденные в нескольких музеях и коллекциях древностей, как в Веймаре... и в императорском кабинете в Вене. Эти маленькие изображения сделаны из камня, частично гермафродиты, имеющие, как правило, две головы или два лица, с бородой, но, в других отношениях, женские фигуры, большинство из которых сопровождаются змеями, солнцем и луной и другими странными эмблемами, и имеющие множество надписей, в основном на арабском языке... Надписи он сводит почти все к Мете [, которая]... по его словам, не Μητις греков, а София , Ахамот Пруникос офитов, которая изображалась наполовину мужчиной, наполовину женщиной, как символ мудрости, неестественной сладострастности и принципа чувственности... Он утверждает, что эти маленькие фигурки такие, какие тамплиеры, согласно заявлению свидетеля, носили с собой в своих сундуках. Бафомет означает Βαφη Μητεος , крещение Метис, крещение огнем , [46] или гностическое крещение , просветление ума , которое, однако, было истолковано офитами в непристойном смысле, как плотский союз  ... основное утверждение, что эти идолы и чаши произошли от тамплиеров, было сочтено необоснованным, тем более, что изображения, которые, как известно, существовали среди тамплиеров, кажутся скорее изображениями святых.

—  «Бафомет» в Encyclopedia Americana , 1851 [47]

Эссе Хаммера не прошло без возражений, и Ф. Дж. М. Рейнуар опубликовал Étude sur 'Mysterium Baphometi revelatum' в Journal des savants в следующем году. [48] Чарльз Уильям Кинг раскритиковал Хаммера, заявив, что его обманули «атрибутика ... розенкрейцеров или алхимиков-шарлатанов», [49] а Питер Партнер согласился, что изображения «могли быть подделками из оккультных мастерских». [50] По крайней мере, было мало доказательств, связывающих их с рыцарями-тамплиерами — в 19 веке некоторые европейские музеи приобрели такие псевдоегипетские предметы, [ требуется ссылка ] , которые были каталогизированы как «Бафометы» и легковерно считались идолами тамплиеров. [51]

Элифас Леви

Андрогин Генриха Кунрата , Amphitheatrum Sapientiae Aeternae

Позже, в 19 веке, имя Бафомета стало еще больше ассоциироваться с оккультизмом . Элифас Леви опубликовал «Dogme et Rituel de la Haute Magie» ( Догма и ритуалы высшей магии ) в двух томах ( Dogme 1854, Rituel 1856), в которые он включил изображение, которое он нарисовал сам, которое он описал как «Бафомет» и «Козла шабаша», показывающее крылатого гуманоидного козла с парой грудей и факелом на голове между рогами (см. иллюстрацию). Это изображение стало самым известным представлением Бафомета. Леви считал Бафомета изображением абсолюта в символической форме и подробно объяснил его символизм в рисунке, который служил фронтисписом:

Козел на фронтисписе несет на лбу знак пентаграммы с одной точкой наверху, символом света, его две руки образуют знак оккультизма, одна указывает вверх на белую луну Хесед , другая указывает вниз на черную луну Гебура . Этот знак выражает совершенную гармонию милосердия со справедливостью. Одна его рука женская, другая мужская, как у андрогина Кунрата, атрибуты которого мы должны были объединить с атрибутами нашего козла, потому что он является одним и тем же символом. Пламя разума, сияющее между его рогов, является магическим светом вселенского равновесия, образом души, возвышенной над материей, поскольку пламя, будучи привязанным к материи, сияет над ней. Голова зверя выражает ужас грешника, чья материально действующая, единственно ответственная часть должна нести исключительно наказание; душа бесчувственна по своей природе и может страдать только тогда, когда она материализуется. Стержень, стоящий вместо гениталий, символизирует вечную жизнь, тело, покрытое чешуей: вода, полукруг над ним: атмосфера, перья, следующие выше: летучее. Человечество представлено двумя грудями и андрогинными руками этого сфинкса оккультных наук.

-  Элифас Леви, «Догма и ритуал высокой магии» [52]

Шабаш ведьм

Изображение Бафомета у Леви похоже на изображение Дьявола в раннем Таро . [53] Леви, работая с соответствиями, отличными от тех, которые позже использовал С. Л. МакГрегор Мазерс , «приравнял ключ Таро Дьявола к Меркурию », дав «его фигуре кадуцей Меркурия , поднимающийся, как фаллос, из его паха». [54] Говорят, что символ возник, когда Меркурий / Гермес однажды попытался остановить драку между двумя змеями, бросив в них свой жезл, после чего они обвились вокруг жезла. Слово Кадуцей происходит от греческого корня, означающего «жезл вестника», и также было знаком дипломатических послов и стало ассоциироваться с торговлей, красноречием, алхимией, воровством и ложью. Этимология слова «Кадуцей» происходит от дорического греческого слова κᾱρύκειον karukeion , от греческого слова κῆρυξ kērux , что означает «вестник». [55]

Леви считал, что предполагаемое поклонение дьяволу средневекового шабаша ведьм было увековечением древних языческих обрядов. Козел со свечой между рогами появляется в средневековых записях о колдовстве, [56] а другие фрагменты преданий цитируются в «Dogme et Rituel» :

«Le Diable» — карта из Марсельского Таро начала XVIII века,автор Жан Додаль.

Под этой фигурой мы читаем откровенную и простую надпись — ДЬЯВОЛ. Да, мы сталкиваемся здесь с этим призраком всех ужасов, драконом всех теогоний, Ариманом персов, Тифоном египтян, Пифоном греков, старой змеей евреев, фантастическим чудовищем, кошмаром, Крокемитейном, горгульей, великим зверем Средневековья и — хуже всех этих — Бафометом тамплиеров, бородатым идолом алхимиков, непристойным божеством Мендеса, козлом шабаша. Фронтиспис этого «Ритуала» воспроизводит точную фигуру ужасного императора ночи со всеми его атрибутами и всеми его характерами... Да, по нашему глубокому убеждению, Великие Магистры Ордена Тамплиеров поклонялись Бафомету и заставляли своих посвященных поклоняться ему; да, существовали в прошлом, и могут существовать и в настоящем, собрания, на которых председательствует эта фигура, сидящая на троне и имеющая пылающий факел между рогами. Но поклонники этого знака не считают, как мы, что это изображение дьявола; напротив, для них это изображение бога Пана, бога наших современных школ философии, бога александрийской теургической школы и наших собственных мистических неоплатоников, бога Ламартина и Виктора Кузена, бога Спинозы и Платона, бога примитивных гностических школ; Христа также диссидентского священства... Тайны субботы описывались по-разному, но они всегда фигурируют в гримуарах и в магических испытаниях; откровения, сделанные по этому поводу, можно классифицировать по трем главам — 1. те, которые относятся к фантастической и воображаемой субботе; 2. те, которые выдают тайны оккультных собраний истинных адептов; 3. разоблачения глупых и преступных сборищ, имеющих своей целью операции черной магии.

—  Леви, «Шаббат колдунов» [57]

Бафомет Леви, возможно, был частично вдохновлен гротескной резьбой на тамплиерских церквях Ланлефф в Бретани и Сен-Мерри в Париже, на которых изображены сидящие на корточках бородатые мужчины с крыльями летучей мыши, женской грудью, рогами и мохнатыми задними частями зверя. [58]

Социализм, романтизм и магнетизм

Ссылки Леви на Александрийскую школу и тамплиеров можно объяснить на фоне дебатов о происхождении и характере истинного христианства. Было отмечено, что эти дебаты включали современные формы романтического социализма , или утопического социализма , которые рассматривались как наследники гностиков, тамплиеров и других мистиков. Леви, будучи сам приверженцем этих школ с 1840-х годов, считал социалистов и романтиков (таких как Альфонс де Ламартин ) преемниками этой предполагаемой традиции истинной религии. Фактически, его повествование отражает историографии социализма, включая « Историю монтаньяров» (1847) его лучшего друга и политического товарища Альфонса Эскироса . Следовательно, Бафомет изображается Леви как символ революционной еретической традиции, которая вскоре приведет к «эмансипации человечества» и установлению совершенного общественного порядка. [1]

В трудах Леви Бафомет выражает не только историко-политическую традицию, но и оккультные природные силы, которые объясняются его магической теорией Астрального Света. Он развивал это понятие в контексте того, что было названо «спиритуалистическим магнетизмом»: теорий, которые подчеркивали религиозные последствия магнетизма. Часто их представителями были социалисты, которые верили в социальные последствия «синтеза» религии и науки, который должен был быть достигнут с помощью магнетизма. [1] Спиритуалистические магнетисты с социалистическим прошлым включают барона дю Поте и Анри Делаажа, которые служили основными источниками для Леви. В то же время Леви полемизировал с известными католическими авторами, такими как Жюль-Эд де Мирвиль и Роже Гугено де Муссо , которые считали магнетизм работой демонов и других адских сил. [1] Абзац непосредственно перед отрывком, цитируемым в предыдущем разделе, следует рассматривать на этом фоне:

Давайте заявим теперь для назидания простонародья, для удовлетворения графа де Мирвиля, для оправдания демонолога Бодена, для вящей славы Церкви, которая преследовала тамплиеров, сжигала магов, отлучала масонов и т. д., давайте заявим смело и точно, что все низшие посвященные оккультных наук и профанаторы великой тайны не только поклонялись в прошлом, но и поклоняются теперь и всегда будут поклоняться тому, что обозначается этим тревожным символом. [59]

Козел Мендеса

Мендес — греческое название древнеегипетского города Джедет. Леви приравнивает его образ к «Козлу Мендеса», возможно, следуя рассказу Геродота [60] о том, что бог Мендеса изображался с лицом и ногами козла. Геродот рассказывает, как все козлы-самцы пользовались большим почтением у мендесийцев, и как в его время женщина публично совокуплялась с козлом . [60] [61] Главными божествами Мендеса были божество-баран Банебджедет (буквально Ба Владыки Джедета), который был Ба Осириса , и его супруга , богиня - рыба Хатмехит . [ 62 ] [ 63 ]

Э. А. Уоллис Бадж пишет:

В нескольких местах в Дельте, например, в Гермополисе, Ликополисе и Мендесе, поклонялись богу Пану и козлу; Страбон, цитируя (xvii. 1, 19) Пиндара, говорит, что в этих местах козы совокуплялись с женщинами, а Геродот (ii. 46) приводит пример случая, который, как говорят, имел место средь бела дня. Мендисийцы, по словам этого последнего писателя, оказывали почтение всем козам, и больше самцам, чем самкам, и особенно одному козлу, по смерти которого во всем Мендесийском округе соблюдается общественный траур; они называют и Пана, и козла Мендесом, и обоим поклонялись как богам порождения и плодородия. Диодор сравнивает культ козла Мендеса с культом Приапа и объединяет бога с панами и сатирами. [64]

Связь между Бафометом и языческим богом Паном также наблюдали Алистер Кроули [65], а также Антон ЛаВей :

Многие удовольствия, почитаемые до появления христианства, были осуждены новой религией. Потребовалось совсем немного изменений, чтобы превратить рога и раздвоенные копыта Пана в самого убедительного дьявола! Атрибуты Пана можно было аккуратно превратить в грехи, за которые полагалось наказание, и таким образом метаморфоза была завершена. [66]

Алистер Кроули

Бафомет Леви должен был стать важной фигурой в космологии Телемы , мистической системы, созданной Алистером Кроули в начале 20-го века. Бафомет фигурирует в Символе веры Гностической католической церкви, который читается прихожанами в Гностической мессе , в предложении: «И я верю в Змея и Льва, Тайну Тайн, во имя Его БАФОМЕТ». [67]

В «Магии» (книга 4) Кроули утверждал, что Бафомет был божественным андрогином и «иероглифом тайного совершенства», рассматриваемым как то, что отражает: «Что происходит наверху, то отражается и внизу, или Как наверху, так и внизу»:

Дьявола не существует. Это ложное имя, придуманное Черными Братьями, чтобы подразумевать Единство в их невежественной путанице дисперсий. Дьявол, у которого было единство, был бы Богом... «Дьявол» — это, исторически, Бог любого народа, который кому-то лично неприятен... Этот змей, САТАНА, не враг Человека, а Тот, кто создал Богов нашей расы, знающих Добро и Зло; Он повелел «Познай себя!» и учил Посвящению. Он — «Дьявол» Книги Тота , и его эмблема — БАФОМЕТ , Андрогин, который является иероглифом тайного совершенства... Поэтому он — Жизнь и Любовь. Но, кроме того, его буква — айн , Глаз, так что он — Свет; и его зодиакальный образ — Козерог, тот прыгающий козел, атрибутом которого является Свобода.

—  Магия: Liber ABA , Книга четвертая, Части I–IV [68]

Для Кроули Бафомет также является представителем духовной природы Сперматозоида , а также символом «волшебного ребёнка», рождённого в результате сексуальной магии . [69] Таким образом, Бафомет представляет Союз Противоположностей, особенно мистически олицетворённый в Хаосе и Бабалон, объединённых и биологически проявленных в сперме и яйцеклетке, соединённых в зиготе. [ требуется цитата ]

Кроули предположил, что Бафомет произошел от «Отца Митры ». В своих «Исповедях» он описывает обстоятельства, которые привели к этой этимологии: [70]

Я взял имя Бафомет своим девизом в О.Т.О. Шесть лет и больше я пытался найти правильный способ написания этого имени. Я знал, что оно должно состоять из восьми букв, а также что числовые и буквальные соответствия должны быть такими, чтобы выражать значение имени таким образом, чтобы подтвердить то, что узнала о нем наука, а также прояснить те проблемы, которые археологи до сих пор не смогли решить... Одна из теорий имени заключается в том, что оно представляет собой слова βαφὴ μήτεος, крещение мудростью; другая — что это искажение титула, означающего «Отец Митра». Само собой разумеется, суффикс R подтверждал последнюю теорию. Я сложил слово, как его написал Волшебник. В сумме получилось 729. Это число никогда не встречалось в моей каббалистической работе и поэтому ничего для меня не значило. Однако оно оправдывало себя как куб девяти. Слово κηφας , мистический титул, данный Христом Петру как краеугольному камню Церкви, имеет то же значение. До сих пор Волшебник проявлял великие качества! Он прояснил этимологическую проблему и показал, почему тамплиеры должны были дать имя Бафомет своему так называемому идолу. Бафомет был Отцом Митрой, кубическим камнем, который был углом Храма.

Современные интерпретации и использование

Дьявол в колоде Таро Райдера–Уэйта

Бафомет Леви является источником более позднего изображения Дьявола в картах Таро в дизайне Райдера-Уэйта . [7] Концепция направленной вниз пентаграммы на лбу была расширена Леви в его обсуждении (без иллюстрации) Козла Мендеса, расположенного внутри такой пентаграммы, которую он противопоставил микрокосмическому человеку, расположенному внутри похожей, но вертикальной пентаграммы. [71] Фактическое изображение козла в направленной вниз пентаграмме впервые появилось в книге 1897 года La Clef de la Magie Noire , написанной французским оккультистом Станисласом де Гуайта . [1] [28] Именно это изображение было позже принято в качестве официального символа — называемого Печатью Бафомета — Церкви Сатаны и продолжает использоваться сатанистами. [72]

Бафомет, как предполагает иллюстрация Леви, иногда изображался как синоним Сатаны или демона , члена иерархии Ада. Бафомет появляется в этом облике как персонаж в романе Джеймса Блиша «День после суда» . [73] Христианский евангелист Джек Т. Чик утверждал, что Бафомет — демон, которому поклоняются масоны , [74] утверждение, которое, по-видимому, возникло из мистификации Таксиля . Бафомет Леви был изображен на обложке Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés , зловещего «разоблачения» масонства в мягкой обложке Лео Таксиля , которое в 1897 году он раскрыл как мистификацию, призванную высмеять Католическую церковь и ее антимасонскую пропаганду. [75] [76]

В 2014 году Сатанинский храм заказал статую Бафомета высотой 8,5 футов (2,6 м), которая будет установлена ​​рядом с памятником Десяти заповедям в Капитолии штата Оклахома , сославшись на «уважение к разнообразию и религиозным меньшинствам» в качестве причин для установки памятника. [77] [78] [79] ( Верховный суд Оклахомы в конечном итоге объявил религиозные проявления незаконными.) [80] Статуя Бафомета была открыта в Детройте 25 июля 2015 года как символ современного сатанинского движения. [81] [82] Сатанинский храм перевез статую Бафомета в Литл-Рок, штат Арканзас, где недавно был установлен еще один памятник Десяти заповедям; статуя была публично выставлена ​​​​на обозрение во время демонстрации Храма 16 августа 2018 года. [83]

В популярной культуре

Рекламный плакат к роману Лео Таксиля « Тайны девуалей франк-масоннери» (1886 г.), адаптировавший изобретение Леви.

В романе «Сартор Резартус » (1833–34) Томаса Карлейля главный герой Диоген Тейфельсдрек описывает свое духовное возрождение как «Бафометическое огненное крещение». [84] В романе Клайва Баркера «Кабал» (1988) и его экранизации « Ночное порождение» (1990) Бафомет изображен как бог, которому поклоняются существа Ночного Порождения. [85]

Интерпретация Бафомета, именуемая Мечом Бафомета, является частью основного сюжета point-and-click приключенческой игры 1996 года Broken Sword: The Shadow of the Templars, разработанной Revolution Software . Это первая игра в серии Broken Sword . Игрок берет на себя роль Джорджа Стоббарта, американского туриста в Париже, который пытается раскрыть заговор, большая часть которого основана на фактических и вымышленных ссылках и повествовательных приемах, связанных с историей тамплиеров.

Бафомет появляется как повторяющийся антагонист в продолжительной немецкой серии романов Geisterjäger Джона Синклера , в которой он является хозяином Винсента ван Аккерена и его культа ренегатов-тамплиеров. Романы ужасов автора Джейсона Дарка изображают Бафомета как одну из трех сущностей, которые образуют нечестивую троицу Люцифера , а двое других — Асмодис и Вельзевул . [86]

В аудиодраме 2016 года «Робин из Шервуда: Рыцари Апокалипсиса» (основанной на телешоу «Робин из Шервуда ») Робин и его спутники вступают в конфликт с титульными рыцарями. Рыцари Апокалипсиса изображены как культ, поклоняющийся Бафомету; рыцари также изображены как отколовшаяся группа от тамплиеров. [87]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcdefg Штрубе 2017.
  2. ^ abc Introvigne 2016, стр. 105–109.
  3. ^ abcdefgh Стахуляк 2013, стр. 71–82.
  4. ^ ab Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Тамплиеры"  . Encyclopaedia Britannica . Vol. 26 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 599. В XIX веке новый импульс дискуссии был дан публикацией в 1813 году блестящей защиты ордена Ф. Дж. М. Рейнуара . Вызов был принят, среди прочих, известным востоковедом Фридрихом фон Хаммер-Пургшталлем, который в 1818 году опубликовал свой Mysterium Baphometis revelatum , попытку доказать, что тамплиеры следовали доктринам и обрядам гностических офитов, причем аргумент был подкреплен репродукциями непристойных изображений предполагаемых гностических церемоний и мистических символов, которые, как говорят, были найдены в зданиях тамплиеров. Вильке, отвергая основные выводы Хаммера как недоказанные, отстаивал существование тайной доктрины, основанной не на гностицизме, а на унитаризме ислама, символом которого был Бафомет (Махмуд). С другой стороны, Вильгельм Хавеман ( Geschichte des Ausganges des Tempelherrenordens, Штутгарт и Тюбинген , 1846) высказался в пользу невиновности ордена. Эту точку зрения также разделяли ряд немецких ученых, в Англии — К. Г. Аддисон, а во Франции — целый ряд выдающихся авторов: например, Минье, Гизо, Ренан, Лавока. Другие, как Бутарик, отвергая обвинение в ереси, принимали доказательства spuitio и непристойных поцелуев, объясняя первое как формулу забытого значения, а второе — как знак братства!
  5. ^ abc Field, Sean L. (апрель 2016 г.). Jansen, Katherine L. (ред.). «Пытки и исповедь на допросах тамплиеров в Кане, 28–29 октября 1307 г.». Speculum: Журнал средневековых исследований . 91 (2). Чикаго : Издательство Чикагского университета от имени Средневековой академии Америки : 297–327. doi : 10.1086/684916. ISSN  2040-8072. JSTOR  43883958. LCCN  27015446. OCLC  35801878. S2CID  159457836.
  6. ^ abcd Мишле 1860, стр. 375.
  7. ^ ab Waite 1911, Class I, §2: «С 1856 года влияние Элифаса Леви и его учения оккультизма изменило облик этой карты, и теперь она выглядит как псевдобафометическая фигура с головой козла и большим факелом между рогами; она сидит, а не стоит прямо, а на месте детородных органов находится герметический кадуцей».
  8. ↑ Bullonii (из Бульона), Годфри (30 марта 2018 г.). «Godefridi Bullonii epistolae et дипломата; прилагаемые приложения» - через Google Книги.
  9. ^ Барбер и Бейт 2010, стр. 29.
  10. ^ Мишо 1853, с. 497: «Раймунд де Агилес говорит о магометанах: In ecclesiis autem magnis Bafumarias faciebant… habebant monticulum ubi duæ erant Bafumariæ . Трубадуры нанимают Баформарию для мечети, а Бафомета для Магомета».
  11. ^ Routledge, Michael (1999). "The Later Troubadours". В Gaunt, Simon ; Kay, Sarah (ред.). The Troubadours: An Introduction . Cambridge : Cambridge University Press . стр. 112:

    Ab Luy venseretz totz los cas
    Cuy Bafometz a escarnitz
    e·ls renegatz outrasalhitz
    («с его [т. е. Иисуса] помощью ты победишь всех
    псов, которыхсбил с пути Магомет
    , и дерзких отступников»).

  12. ↑ Austorc, Pillet-Carstens 40, 1, цитируется в Jaye Puckett, « Reconmenciez novele estoire : The Troubadours and the Rhetoric of the Later Crusades», Modern Language Notes , 116.4 , французский выпуск (сентябрь 2001 г.:844–889), стр. 878, примечание 59. Его также цитируют в Kurt Lewent, «Old Provençal Lai , Lai on , and on », Modern Language Notes , 79.3 , французский выпуск (май 1964 г.:296–308), стр. 302.
  13. ^ Другие главы — De la ley nova , De caritat и De iustitia . Три листа окситанского фрагмента были воссоединены 21 апреля 1887 года, и тогда работа была «обнаружена». Сегодня ее можно найти в BnF fr. 6182. Кловис Брюнель датировал ее 13-м веком, и, вероятно, она была сделана в Керси . Работа была первоначально написана на латыни , но существует средневековый каталонский перевод, как и полный окситанский. Окситанский фрагмент был переведен Zorzi, Diego (1954). «Un frammento provenzale della Doctrina Pueril di Raimondo Lull». Aevum . 28 (4): 345–349.
  14. ↑ Барбер 2006, стр. 204.
  15. ↑ Барбер 2006, стр. 306.
  16. ^ Мартин 2005, стр. 138.
  17. ^ Хааг, Майкл (2009). Тамплиеры: История и миф: От храма Соломона до масонов . Профильные книги.
  18. ^ Партнер 1987, стр. 34–35.
  19. ↑ Читать 1999, стр. 266.
  20. ^ Мартин 2005, стр. 139.
  21. ^ Мишле 1851, с. 218: «Per quem allatum fuit eis quoddam magnum capud argenteum deauratum pulcrum, figuram muliebrem habens, inter quod erant ossa unius capitis, involuta et consuta in quodam panno lineo albo, Syndone Rubea Superposita, et Erat ibi quedam Cedula Consuta in qua Erat scriptum capud lviii m , et dicta ossa assimilabantur ossibus capitis parvi muliebris, et dicebatur ab aliquibus quod erat capud undecim millium Virginum».
  22. ↑ Барбер 2006, стр. 244.
  23. ↑ Barber 2006, стр. 331: «Возможно, что упомянутая голова на самом деле была реликварием Гуго Пейнса, содержащим его настоящую голову».
  24. ↑ Джесси Эванс (22 февраля 2006 г.). Рыцари-тамплиеры (видеодокументальный фильм). National Geographic Channel .
  25. ^ Мартин 2005, стр. 119.
  26. ^ Раллс 2007, стр. 154.
  27. ↑ Райт 1865, стр. 138.
  28. ^ ab De Guaita 1897, стр. 387.
  29. ^ ab Barber 1994, стр. 321.
  30. ^ ab Barber 2006, стр. 305.
  31. ^ Игры и Корен 2007, стр. 143–144.
  32. ↑ Феро 1858, стр. 2.
  33. ↑ Пуйе 1968, стр. 153.
  34. ↑ В Оксфордском словаре английского языка ( OED ) имя «Бафомет» упоминается как средневековая форма имени Магомет, однако в английском языке оно впервые упоминается только в работе Генри Халлама «Взгляд на состояние Европы в Средние века » , которая также появилась в 1818 году.
  35. ↑ Раллс 2007, стр. 184–185.
  36. ^ Ходапп 2005, стр. 203–208.
  37. ^ МакКеон, Тревор В. "A Bavarian Illuminati Primer" . Получено 21.04.2011 .
  38. ↑ Nicolai 1782, т. I, стр. 136 и далее. Теории Nicolai обсуждаются Томасом Де Куинси в Quincey, Thomas De (1824). "Историко-критическое исследование происхождения розенкрейцеров и свободных каменщиков". London Magazine .См. также Партнер, стр. 129: «Немецкий торговец книгами масонами Фридрих Николаи выдвинул идею о том, что тамплиеры-масоны через средневековых тамплиеров были конечными наследниками еретической доктрины, которая возникла у ранних гностиков. Он подкрепил это убеждение мешаниной ученых ссылок на писания ранних Отцов Церкви о ереси и впечатляюще выглядящими цитатами из сирийского текста. Николаи основывал свою теорию на ложной этимологии и диких догадках, но ей суждено было стать очень влиятельной. Он также, скорее всего, был знаком с утверждением Генриха Корнелия Агриппы , сделанным в начале шестнадцатого века, что средневековые тамплиеры были волшебниками».
  39. ↑ Мишо 1853, стр. 496.
  40. ^ «Символы и символизм». Freemasons' Quarterly Magazine . 1. Лондон: 275–292. 1854.стр. 284.
  41. ^ Бушери, Анатоль; Дессен, Бернар; Литтре, Эмиль (1881). Дополнения к словарю Литтре (Lexicologie botanique) d'apres le de complexe medicamentorum Бернара Дессена (1556 г.) . дои : 10.5962/bhl.title.23021 .[ нужна страница ]
  42. ^ Шонфилд, Хью Дж. (1984). Одиссея ессеев (мягкая обложка, издание 1998 г.). Лонгмид, Дорсет: Элемент. стр. 164.
  43. ^ Мурсия, Тьерри (2023). «Дэн Браун, Хью Дж. Шонфилд и еврейская транслитерация слова «София»». Templarkey . № 7. стр. 54–55.
  44. ^ Хаммер-Пургстолль (1818). «Мистериум Бафометис Ревелатум». Fundgruben des Orients . 6 . Вена: 1–120, 445–499.
  45. ↑ Партнер 1987, стр. 140.
  46. ↑ Sic ; Μητις буквально означает «мудрость, мастерство или умение».
  47. ^ "Бафомет". Архивировано 23 июля 2012 г. в archive.today , Encyclopedia Americana , 1851.
  48. ^ В Journal des Savants (на французском языке). Пэрис К. Клинксик. 1819. стр. 151–161, 221–229.(Отмечено Барбером в 1994 г., стр. 393, примечание 13.) Сокращенный английский перевод приводится в работе Мишо «Заметка Рейнуара о «Mysterium Baphometi Revelatum» Хаммера», стр. 494–500.
  49. ^ «Гностики и их останки: Часть V. Тамплиеры, розенкрейцеры, масоны: тамплиеры». www.sacred-texts.com .
  50. ↑ Партнер 1987, стр. 141.
  51. ↑ Ганс Титце проиллюстрировал одну из них в Художественно-историческом музее , Вена, в Титце, Ганс (август 1934 г.). «Психология и эстетика подделки в искусстве». Исследования музея Метрополитен . 5 (1): 1–19. doi :10.2307/1522815. JSTOR  1522815.стр. 1.
  52. ^ Леви 1861, с. 211: Le bouc qui est représenté dans notre frontispice porte sur le front le Signe du pentagramme, la pointe en haut, ce qui suffit pour en faire un signale de lumière; il fait des deux mains le Signe de l'occultisme, et montre en haut la lune blanche de Chesed, et en bas la lune noire de Géburah. Ce Signe Exprime le Parfait Accord de La Miséricorde Avec La Justice. L’un des ses bras est feminin, l’autre men, comme dans l’androgyne de Khunrath, dont nous avons dû avons dû reunir les attributes à ceux de notre bouc, puisque c'est un seul et mêmesymbole. Le flambeau de l'intelligence qui brille entre ses cornes, est la magique de l'équilibre Universel; c'est aussi la shape de l'ame élevée au-dessus de la matière, bien que tenant à la matière même, comme la flamme tient au flambeau. La tête спрятать животное экспример l'horreur du péché, не l'agent matériel, seul responsible, doit seul à jamais porter la peine: машина l'ame est unpassible de sa Nature, et n'arrive à souffrir qu'en он материализуется. Le caducée, qui tient loe de l'organe générateur, représente la vie éternelle; le ventre couvert d'écailles c'est l'eau; le cercle qui est au-dessus, c'est l'atmosphère; шлейфы, которые живут в ванной, с эмблемой летучих; Puis l'humanité - представитель двух мамелей и лифчиков-андрогинов из сфинкса оккультных наук.
  53. ^ Леви 1861, с. 352: « ס ‎ Le ciel de Mercure, оккультная наука, магия, коммерция, красноречие, тайна, моральная сила. Иероглиф, le diable , le bouc de Mendès ou le Baphomet du Temple avec tous ses attributes panthéistiques » .
  54. ↑ Место 2005, стр. 85.
  55. ^ Бохигиан, Джордж (2019). «Кадуцей против посоха Эскулапа — одна змея или две?». Missouri Medicine . 116 (6): 476–477. PMC 6913859. PMID  31911724 . 
  56. ↑ В Murray 1921 говорится, что дьявол появляется как «большой черный козел со свечой между рогами». Murray, стр. 145. О дьяволе в виде козла см. стр. 63, 65, 68–69, 70, 144–146, 159, 160, 180, 182, 183, 233, 247, 248.
  57. ↑ Леви 1896, стр. 288–292, «Шаббат колдунов».
  58. ^ Джексон, Найджел и Ховард, Майкл (2003). Столпы Тубал Каина . Милвертон, Сомерсет: Capall Bann. стр. 223.
  59. ↑ Леви 1896, стр. 288, «Шаббат колдунов».
  60. ^ Геродот . Истории . II. 42, 46 и 166.
  61. ^ Плутарх специально связывает Осириса с «козлом в Мендесе». Плутарх . Де Исид и Осирид. п. lxxiii.
  62. ↑ Геродот, История, Книга II, 42 ( перевод Робина Уотерфилда )
  63. ^ Волохин, Юрий, «Pan en Egypte et le «bouc» de Mendès» , в книге Франчески Пресенди и Юрия Волохина, Dans le Laboratory de l'historien des Religions: Mélanges Offerts à Philippe Borgeaud . Издания Labor et Fides, 2011, стр. 637–642, 646–647.
  64. ↑ Бадж 1904, стр. 353.
  65. ↑ Алистер Кроули. 777 и другие каббалистические соответствия 1970 .
  66. ^ Антон ЛаВей. Сатанинская Библия 1969 .
  67. ^ Елена; Тау Апирион. «Символ веры Гностической католической церкви: исследование». Невидимая базилика Сабазия . Получено 2022-12-05 .
  68. ^ Кроули, Дести и Уодделл 2004, стр.  [ нужна страница ] .
  69. ^ Картер, Джон (2005). Секс и ракеты: оккультная жизнь Джека Парсонса . США: Feral House. стр. 151–153. ISBN 9780922915972.
  70. ↑ Кроули, Алистер (1929). Дух одиночества: автоагиография: впоследствии перекрещенные «Исповеди Алистера Кроули» . Лондон: Mandrake Press.
  71. ^ Леви 1861, стр. 93–98: «Le pentagramme élevant en l'air deux de ses pointes représente satan ou le bouc du sabbat, et il représente le Sauveur lorsqu'il élève en l'air un seul de ses rayons .. . En le disposant de manière que deux de ses pointes soient en haut et une seule pointe en bas, on peut y voir les cornes, les oreilles et la barbe du bouc hiératique de Mendès, et il il le Signe des évocats infernales».
  72. ^ Гилмор, Питер Х. «Печать Бафомета». Церковь Сатаны.
  73. ^ Кеттерер, Дэвид (1987). Заключенный в тессеракт: жизнь и творчество Джеймса Блиша . Издательство Кентского государственного университета. ISBN 978-0-87338-334-9 . 
  74. ^ «Это Бафомет?». www.chick.com .
  75. ^ «Исповедь Лео Таксиля». Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона.
  76. ^ МакКеон, Тревор В. «Исповедь Лео Таксиля». Великий Моше Британской Колумбии и Юкона.
  77. ^ "Первый взгляд: 7-футовая статуя сатанинского демона "Бафомет" уже в пути (ФОТО)". Huffington Post . 2 мая 2014 г.
  78. ^ "Сатанисты хотят статую рядом с 10 заповедями". Блоги CNN . Архивировано из оригинала 1 мая 2014 года.
  79. ^ Атеист, Дружелюбный. «Подозреваемый в деле о вандализме в отношении памятника Десяти заповедям доставлен в психиатрическую больницу». Патеос .
  80. ^ «Протестующие: Не отдавайте Детройт сатанистам». Detroit Free Press .
  81. ^ «Сотни людей собрались на открытие статуи Сатаны в Детройте». Time .
  82. ^ Дэниелс, Серена Мария (27 июля 2015 г.). «Сатанинский храм открыл скульптуру Бафомета в Детройте». Huffington Post . Получено 27 июля 2015 г.
  83. ^ «Сатанинский храм открывает статую Бафомета в Капитолии Арканзаса». US News & World Report . 16 августа 2018 г.
  84. ^ Карлайл, Томас. Sartor Resartus . Получено 2023-02-07 – через Project Gutenberg.
  85. ^ Солсбери, Марк; Гилберт, Джон (1990). «Ночная порода» Клайва Баркера: Создание фильма . Лондон: Fontana. стр. 24. ISBN 9780006381365.
  86. ^ Хиллеберг, Флориан (2023). Данкл Легенден. Fakten, Mythen, Hintergründe – 50 Jahre Geisterjäger Джон Синклер (на немецком языке). Кёльн: Бастай Люббе. стр. 148–151. ISBN 978-3-404-61746-3.
  87. ^ «Робин из Шервуда: Культовое шоу возвращается с финансируемой фанатами драмой». BBC News. 30 июня 2016 г. Получено 16 января 2022 г.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
Бафомет (категория)