stringtranslate.com

Асад Паша аль-Азм

Асад Паша аль-Азм ( араб . أسعد باشا العظم ʾAsʿad Bāšā l-ʿAẓm ; ок. 1706 — март 1758) был губернатором Дамаска под властью Османской империи с 1743 года до своего смещения в 1757 году. Он отвечал за строительство нескольких архитектурных сооружений в городе и других местах Сирии . [1]

Фон

Родившийся в 1706 году в Мааррат-эн-Нумане , Османская Сирия , [2] Асад был внуком Ибрагима аль-Азма, «сельского знатного человека, возможно, турецкого происхождения», [3] который был отправлен в Мааррат-эн-Нуман для восстановления порядка в середине семнадцатого века; [3] после смерти его деда отец Асада, Исмаил-паша аль-Азм , и дядя, Сулейман-паша аль-Азм , выполнили задачу своего отца и были вознаграждены османской администрацией наследственными налоговыми фермами в Хомсе , Хаме и Мааррат-эн-Нумане. [3] Таким образом, семья Аль-Азм стала контролировать большую часть провинций Османской Сирии в 1725 году. [1] Одним из его братьев был Саадеддин-паша аль-Азм . Асад управлял Хамой в качестве сборщика налогов в течение нескольких лет, [4] пока его дядя, Сулейман Паша аль-Азм , губернатор Дамаска, не умер в 1743 году. [1] В Хаме он построил дворец Азм , где и проживал. [4]

Губернатор Дамаска

Асад-паша стал преемником своего отца на посту губернатора Дамаска в 1743 году. В течение первой половины XVIII века корпус янычар в Дамаске бросал вызов правлению семьи аль-Азм в Дамаске, но в 1746 году Асад-паша разгромил местных янычар. Это позволило ему укрепить свою власть в городе. [5]

Он пользовался благосклонностью османских властей в Стамбуле из-за его успехов в защите сирийского паломнического каравана, который ежегодно отправлялся в Мекку и Медину во время хаджа . В своих отношениях с бедуинскими племенами вдоль караванного пути в Сирийской пустыне и Хиджазе Асад-паша либо использовал силу, чтобы подчинить их, либо подкупил их. Безопасность паломнического каравана имела первостепенное значение для османского султана в его качестве «Защитника двух святилищ», особенно после постоянной неспособности янычар защитить караван. [5]

Архитектура дворца Азм, построенного в 1751 году под патронажем Асада Паши аль-Азма

В 1750 году разразился феодальный конфликт, когда курдский мужчина был якобы убит багдадцем , в отместку вооруженные курды ворвались в аль-Дарвишию и Баб аль-Джабию в тщетных поисках багдадских козлов отпущения. Когда несколько недель спустя были убиты двое багдадцев, группа их братьев вместе с иммигрантами из Мосула и союзниками из местных военных подразделений появилась у Хан аль-Акрада («Хан курдов») и спровоцировала жаркую перестрелку, в которой несколько человек были убиты и ранены. Разочарованные в своей попытке захватить хана, они напали на близлежащие кофейни, связанные с курдами , и могли бы нанести еще больший ущерб, если бы Асад Паша аль-Азм лично не вмешался и не помешал конфликту выйти из-под контроля. [6]

Когда полчища саранчи опустошили урожай внутренней Сирии, Асад-паша использовал это как предлог для совершения набегов на общины друзов в долине Бекаа , грабя их урожай, который он выставлял на рынок в Дамаске. [7] Во время своего губернаторства Асад-паша ослабил ограничения для христиан ; например, он разрешил им употреблять алкоголь в общественных местах. Он использовал огромное богатство своей семьи, чтобы построить дворец Азм в Дамаске в 1750 году. Дворец, служащий совместной резиденцией и гостевым домом, был памятником арабской архитектуры 18-го века. [1] Знаменитый Хан Асад-паша также был построен под покровительством Асад-паши в 1752 году. [8] Его правление представляло собой вершину влияния аль-Азма в Леванте , поскольку в то время члены семьи управляли Дамаском, Алеппо , Хамой, Триполи , Сидоном и в течение короткого периода Мосулом . [1]

Несмотря на способность Асада-паши обеспечить паломнический караван, новые османские власти в Стамбуле свергли его в 1757 году после четырнадцати лет правления. Великий визирь того времени, Рагиб-паша, осудил его как «крестьянского сына крестьянина» после того, как сделка между ними двумя сорвалась. Кроме того, кизляр- ага Стамбула, Абукуф, презирал Асада-пашу за то, что тот, по-видимому, не оказал ему должного обслуживания, когда он проезжал через Дамаск в составе каравана хаджа. Османское государство также было заинтересовано в конфискации огромного богатства, накопленного Асадом-пашой за время его пребывания в должности. Большие суммы собранных денег заставили государство переоценить свою валюту. [5] Первоначально Асада-пашу сменил Хусейн-паша ибн Макки , протеже Абукуфа. [9]

Смерть

После свержения Асад-паша был назначен в Алеппо Эялет , а через месяц был назначен губернатором Египта . [10] В конце 1757 года караван паломников Хаджа был уничтожен . Османы обвинили Асад-пашу в подстрекательстве бедуинов к нападению на караван в ответ на его свержение в начале того же года. [5] Вследствие этого великий визирь Рагиб-паша приказал казнить Асад-пашу. [11] Асад-паша был казнен в марте 1758 года на борту корабля, якобы перевозившего его на Крит , где он должен был жить в изгнании. [10] Грузинский мамлюк (раб-солдат) Асад-паши, Усман-паша аль-Курджи , затем привел османские власти к местонахождению сокровищ своего хозяина и был вознагражден губернатором Дамаска в 1760 году. [ 11]

Ссылки

  1. ^ abcde Commins 2004, стр. 58.
  2. ^ Создатель журнала "The الحلبي" (1988). إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - ج3 (на арабском языке). Это произошло в 2007 году. п. 270.
  3. ^ abc Хури, Филип С. (2003), Городские знаменитости и арабский национализм: политика Дамаска 1860-1920 , Cambridge University Press , стр. 50, ISBN 0521533236, Самой выдающейся семьей, обеспечившей значительную независимую политическую власть в Дамаске, была семья 'Азм. Ибрагим аль-'Азм, сельский аристократ, возможно, турецкого происхождения, отправился в Мааррат аль-Нуман, торговый центр между Алеппо и Хамой, обслуживающий бедуинов, чтобы восстановить порядок в середине семнадцатого века. Хотя он был убит, его сыновья, Исмаил и Сулейман, выполнили задачу своего отца и были вознаграждены наследственными налоговыми фермами в Хомсе, Хаме и Мааррат аль-Нумане.
  4. ^ ab Ring, Berney, Salkin 1996, стр. 318.
  5. ^ abcd Choueiri 2005, стр. 232.
  6. ^ Грехан, Джеймс (2003). «Уличное насилие и социальное воображение в позднемамамлюкском и османском Дамаске (ок. 1500-1800)». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 35 (2): 215–236. doi :10.1017/S0020743803000096. ISSN  0020-7438. JSTOR  3879618. S2CID  162332032.
  7. ^ Грехан 2007, стр. 69.
  8. ^ Картер, Данстон, Хамфрис и Симонис 2004, стр. 90.
  9. Джоуда 1987, стр. 42.
  10. ^ ab Joudah 1987, стр. 43.
  11. ^ ab Salzmann 2004, стр. 95.

Библиография

Дальнейшее чтение