Ассирийское пленение , также называемое ассирийским изгнанием , — это период в истории древнего Израиля и Иудеи, в течение которого несколько тысяч израильтян из Израильского царства были лишены собственности и насильственно переселены Неоассирийской империей . Одним из многих примеров, подтверждающих политику переселения ассирийцев , является массовая депортация израильского народа, начавшаяся сразу после ассирийского завоевания Израиля, которым руководили ассирийские цари Тиглатпаласар III и Салманасар V. Более поздним ассирийским царям Саргону II и Сеннахириму также удалось подчинить израильтян в соседнем Иудейском царстве после ассирийской осады Иерусалима в 701 году до нашей эры, но они не смогли полностью аннексировать их территорию. Жертвы ассирийского плена известны как Десять потерянных колен , и Иуда оставался единственным израильским царством до вавилонской осады Иерусалима в 587 г. до н.э., которая привела к вавилонскому плену еврейского народа . Не все население Израиля было депортировано ассирийцами; те, кто не был изгнан с территории бывшего царства, в конечном итоге стали известны как самаритянский народ .
Согласно современным исследованиям, пленения начались примерно в 732 году до нашей эры . [1]
И возбудил Бог Израилев дух Пула, царя Ассирийского, и дух Филгафпилнесара, царя Ассирийского, и увел их, Рувимитян и Гадитов, и половину колена Манассиина, и привел их в Халу. и Хавор, и Хара, и до реки Гозан, до сего дня. (1 Паралипоменон 5:26)
Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглаффиласар, царь Ассирийский, и взял Ион , и Авель-Беф-Мааху , и Ианоах , и Кедес , и Хацор , и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалима, и отвел их в плен в Ассирию. . (4 Царств 15:29)
В 722 г. до н.э. , примерно через десять лет после первых депортаций, правящий город Северного израильского царства Самария был наконец захвачен Саргоном II после трехлетней осады, начатой Салманасаром V.
Против него выступил Салманасар, царь Ассирийский ; и Осия стал его слугой и дал ему подарки.
И нашел царь Ассирийский заговор в Осии, ибо он послал послов к Со, царю Египетскому, и не принес даров царю Ассирийскому, как делал год за годом; и запер его царь Ассирийский, и связал его. его в тюрьме. И прошел царь Ассирийский по всей земле, и подошел к Самарии, и осаждал ее три года.
В девятый год Осии царь Ассирийский взял Самарию и отвел Израиля в Ассирию, и поместил их в Хале и Хаворе при реке Гозан и в городах Мидийских. (4 Царств 17:3–6)
Царь Ассирийский отвел израильтян в Ассирию, поселил их в Хале, на Хаворе, на реке Гозан и в городах Мидийских, потому что они не повиновались гласу Господа Бога своего, но преступили завет Его. — все, что повелел Моисей, раб Господень ; они не слушали и не повиновались. (4 Царств 18:11–12)
Упомянутый выше термин «города Мидии» может быть искажением оригинального текста «Горы Мидийские » . [2] [3]
И когда Аса услышал эти слова, даже пророчество Одеда пророка, он ободрился и удалил все мерзости из всей земли Иуды и Вениамина и из городов, которые он взял в горной стране Ефрем; и обновил жертвенник Господень, который был перед притвором Господним.
И собрал он всех Иуду и Вениамина и живущих с ними от Ефрема и Манассии и от Симеона; ибо они перепали к нему от Израиля в большом количестве, когда увидели, что Господь, Бог его, с ним.
И собрались они в Иерусалиме в третьем месяце, в пятнадцатом году правления Асы. (2 Паралипоменон 15:8–10)
Многие израильские мирные жители были убиты во время вторжения: младенцы были разбиты, а беременные женщины разорваны на части (Осия 13:16). [4] Подобные действия совершались и во время более поздних ассирийских завоеваний, таких как завоевание Элама . [5]
Согласно 2-й Паралипоменон, глава 30, есть свидетельства того, что по крайней мере некоторые жители Северного израильского царства не были сосланы. Они были приглашены царем Езекией , чтобы отпраздновать Пасху в Иерусалиме вместе с населением Иудеи. (Праздник был перенесен на месяц вперед от первоначальной даты.) Езекия отправил свои посты, чтобы распространить информацию среди остатков Северного царства; посты были высмеяны во время посещения страны Ефрема, Манассии и Завулона. Однако некоторые люди из Ашера, Манассии и Завулона смирились и пришли в Иерусалим. В более поздней части главы говорится, что даже люди из колена Иссахара и чужеземцы, «вышедшие из земли Израиля», приняли участие в праздновании Пасхи. Библеисты, такие как Умберто Кассуто и Элия Самуэле Артом, утверждали, что Езекия, возможно, присоединил эти территории, на которых оставались жители Израильского царства, к своему собственному царству.
И послал Езекия ко всему Израилю и Иудее, а также написал письма Ефрему и Манассии, чтобы они пришли в дом Господень в Иерусалим, чтобы совершить пасху Господу, Богу Израилеву. (2 Паралипоменон 30:1)
И установили постановление объявить по всему Израилю, от Вирсавии до Дана, чтобы они пришли совершить пасху Господу, Богу Израилеву, в Иерусалим; ибо они не сохранили его в большом количестве, как написано.И разошлись столбы с письмами от царя и князей его по всему Израилю и Иудее, согласно повелению царя, в котором говорилось: «Вы, дети Израиля, обратитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля. , чтобы вернуться к остатку, спасшемуся от руки царей Ассирийских. И не будьте подобны отцам вашим и братьям вашим, которые вероломно поступили с Господом, Богом отцов своих, так что Он предал их запустению, как видите. Ныне не будьте жестоки, как были отцы ваши, но предайтесь Господу и войдите в Его святилище, которое Он освятил навеки; и служи Господу Богу твоему, чтобы отвратился от тебя ярый гнев Его.
Ибо если вы вернетесь к Господу, то братья ваши и дети ваши найдут милосердие перед теми, кто увел их в плен, и вернутся в эту землю; ибо Господь, Бог ваш, благ и милосерд, и не отвратит лица Своего от вас, если вы вернетесь к Нему». (2 Паралипоменон 30:5–9)
И столбы переходили из города в город по стране Ефрема и Манассии до самого Завулона; но они смеялись над ними и издевались над ними. Однако некоторые из Асира, Манассии и Завулона смирились и пришли в Иерусалим. (2 Паралипоменон 30:11–12)
Ибо множество народа, даже многие из Ефрема и Манассии, Иссахара и Завулона, не очистились, но ели пасху не так, как написано. Ибо Езекия молился за них, говоря: «Благий Господь, прости...» (2 Паралипоменон 30:18)
И радовалось все общество Иуды со священниками и левитами, и все общество, вышедшее из Израиля, и пришельцы, пришедшие из земли Израилевой и жившие в Иудее. И была великая радость в Иерусалиме; ибо со времен Соломона, сына Давидова, царя Израильского, не было подобного в Иерусалиме. (2 Паралипоменон 30:25–26)
Во 2-й книге Паралипоменон, глава 31, говорится, что остатки Израильского царства вернулись в свои дома, но не раньше, чем разрушили места поклонения идолам Баала и Ашеры, оставшиеся «во всей Иудее и Вениамине, а также в Ефреме и Манассии». .
Когда все это совершилось, весь Израиль, который там был, вышел в города Иудеи, и разбил столбы, и разрушил Ашерим, и разрушил высоты и жертвенники у всей Иуды и Вениамина, Ефрема и Манассию, пока не истребили их всех. И возвратились все сыны Израилевы, каждый во владения свои, в свои города. (2 Паралипоменон 31:1)
В Вавилонских хрониках ABC1 записано, что Салманасар V завоевал Самарию, как сказано в Библии. [6] Аналогичным образом, ассирийская клинопись утверждает, что 27 290 пленников были взяты из Самарии, [7] столицы новой ассирийской провинции Самерина , Саргоном II .
Саргон записывает свой первый поход на стенах царского дворца в Дур-Шаррукине (Хорсабад):
В первый год моего правления *** народ Самарии *** числом 27 290... я увлек.
Пятьдесят колесниц для своего царского снаряжения я выбрал. Город, который я восстановил. Я сделал это больше, чем было раньше.
Люди из земель, которые я завоевал, я поселился там. Моего чиновника (тартана) я поставил над ними в качестве губернатора. (Л.ii.4.) [7]
Приведенное выше описание окончательного поражения Северного Израильского царства кажется второстепенным событием в наследии Саргона. Некоторые историки объясняют легкость поражения Израиля предыдущими двумя десятилетиями вторжений, поражений и депортаций.
По некоторым оценкам, численность пленных исчисляется сотнями тысяч, за вычетом тех, кто погиб, защищая королевство, и минус тех, кто добровольно бежал до и во время вторжений. [8] Было также высказано предположение, что число депортированных ассирийцами было довольно ограниченным, и основная часть населения осталась на месте . [9] Есть также свидетельства того, что значительное число людей бежало на юг, в Иудейское царство . С археологической точки зрения известно, что вторжение сопровождалось масштабными разрушениями и заброшенностью многих объектов. [10] Есть также некоторые клинописные тексты, документирующие присутствие израильтян в Ассирии после депортации. [11]
В отличие от Иудейского царства , которому было разрешено вернуться из вавилонского плена , десять колен Северного царства никогда не имели иностранного указа, разрешающего вернуться и восстановить свою родину. Много столетий спустя раввины восстановленного Иудейского царства все еще обсуждали вопрос о возвращении потерянных десяти колен. [12] [13]
Согласно Книге Паралипоменон, глава 9, стих 3, израильтяне, принимавшие участие в Возвращении на Сион , считаются выходцами из колена Иуды наряду с коленом Симеона , которое было поглощено им, коленом Вениамина , коленом Левия (левитов и священников ) рядом с коленами Ефрема и Манассии , которые, согласно Книге Царств 2, глава 17, предположительно были изгнаны ассирийцами (библеисты Умберто Кассуто и Элия Самуэле Артом утверждали, что названия этих двух колен являются ссылка на остатки всех десяти колен, которые не были изгнаны и поглощены иудейским населением). [14]
И жили в Иерусалиме сыны Иуды, и сыны Вениамина, и сыны Ефрема и Манассии (1 Паралипоменон 9:3).
Тем не менее, в 11-м стихе 3-й главы Неемии описывается группа под названием «Израиль», поселившаяся в окрестностях Иудеи. Этот «Израиль» состоял из различных израильских племен, вступавших в брак друг с другом. Напротив, израильские колена Иуды и Вениамина поселились в Иерусалиме. [15]