stringtranslate.com

Эриду

Эриду ( шумерский : 𒉣𒆠 , романизированный:  NUN.KI ; шумерский : eridug ki ; аккадский : irîtu ) был шумерским городом, расположенным в Телл-Абу-Шахрейне ( арабский : تل أبو شهرين ), также Абу-Шахрейн или Телль-Абу-Шахрайн, археологическом памятнике в Нижней Месопотамии . Он расположен в мухафазе Ди-Кар , Ирак , недалеко от современного города Басра . Эриду традиционно считается самым ранним городом в южной Месопотамии на основе шумерского списка царей . Расположенный в 12 километрах к юго-западу от древнего города Ур , Эриду был самым южным из конгломерата шумерских городов, которые росли вокруг храмов, почти на виду друг у друга. Городскими богами Эриду были Энки и его супруга Дамкина . Считалось, что Энки, позже известный как Эа, основал город. Его храм назывался Э-Абзу, поскольку считалось, что Энки жил в Абзу , водоносном слое, из которого, как считалось, произошла вся жизнь. Согласно шумерским храмовым гимнам, другое название храма Эа/Энки было Эсира (Эсирра).

«... Храм построен из золота и лазурита , Его фундамент на нижнем море (апсу) засыпан. У реки Сиппар (Евфрат) он стоит. О Апсу, чистое место собственности, Эсира, пусть твой царь будет внутри тебя. ...» [1] [2]

В соседнем Уре находился храм Иштар из Эриду (построенный правителем Лагаша Ур -Баба ) и святилище Инанны из Эриду (построенное правителем Ура III Ур-Намму ). Ур-Намму также записал строительство храма Иштар из Эриду в Уре, который, как предполагается, был перестроен. [3] [4]

Один из религиозных кварталов Вавилона , в котором находился храм Эсагила, а также храм Аннунитум и другие, также назывался Эриду. [5]

Археология

Контекст Эриду около  5000 г. до н.э.

Эриду расположен на естественном холме в бассейне длиной около 15 миль и глубиной 20 футов, который отделен от Евфрата песчаниковым хребтом, называемым Хазем . [6] Этот бассейн, впадина Ас-Сулайбият (ранее: Хор-эн-Неджеиф ), становится сезонным озером (араб.: Себха) во время сезона дождей с ноября по апрель. [7] В этот период он заполняется стоком Вади-Ханеги. Рядом с восточным краем сезонного озера находятся болота Хаммар .

В 3-м тысячелетии до н. э. канал, Ид-эд-Эридуга (НУН) ки "канал равнины Эридуга", соединял Эриду с рекой Евфрат, которая позже изменила свое русло. Путь канала отмечен несколькими низкими теллами с поверхностной керамикой 2-го тысячелетия до н. э. и более поздними захоронениями. [8] На месте находится 8 курганов: [9]

Зиккурат в Эриду

Первоначально раскопки на этом месте проводил Джон Джордж Тейлор , британский вице-консул в Басре, в 1855 году. [6] Среди находок были кирпичи с надписями, что позволило идентифицировать это место как Эриду. [10] Раскопки на главном холме затем провели Р. Кэмпбелл Томпсон в 1918 году и Х. Р. Холл в 1919 году, которые также провели обследование территории вокруг холма. [11] [12] [13] [14] [15] [16] Интересной находкой Холла был кусок искусственного синего стекла, который он датировал примерно 2000  годом до нашей эры . Синий цвет был получен с помощью кобальта задолго до того, как эта техника появилась в Египте. [17]

Храм Э-абзу в Эриду

Раскопки там возобновились с 1946 по 1949 год под руководством Фуада Сафара и Сетона Ллойда из Иракского генерального директората древностей и наследия. Среди находок была модель терракотовой лодки периода Убейд, с гнездом посередине для мачты и отверстием для штагов и руля, а также фигурка «типа ящерицы», похожая на те, что были найдены при зондировании под Королевским кладбищем Ура. Зондирование на кладбище показало, что там было около 1000 могил, все из конца периода Убейд (уровни храма VI и VII). [18] [19] [20] [21] [22] Они обнаружили последовательность из 17 заменяющих друг друга храмов периода Убейд и кладбище периода Убейд с 1000 могил из глиняных кирпичных ящиков, ориентированных на юго-восток. Храм начинался как квадрат из глиняного кирпича размером 2 на 3 метра с нишей. На уровне XI он был перестроен и в конечном итоге достиг своей окончательной трехчастной формы на уровне VI. Во времена Ура III была построена платформа площадью 300 квадратных метров в качестве основания для зиккурата. [23] Эти археологические исследования показали, что, по словам А. Лео Оппенгейма , «в конечном итоге весь юг впал в застой, отказавшись от политической инициативы правителей северных городов», вероятно, в результате повышения солености, вызванной непрерывным орошением, и город был заброшен в 600 году до н. э. [24] В 1990 году это место посетил AMT Мур , который нашел две области поверхностных гончарных печей, не отмеченных более ранними археологами. [25]

В октябре 2014 года Франко Д'Агостино посетил это место в рамках подготовки к предстоящему возобновлению раскопок, отметив на поверхности ряд фрагментов кирпича с надписями Амар-Син . [26] В 2019 году раскопки в Эриду были возобновлены совместными усилиями Италии, Франции и Ирака, в которых приняли участие Римский университет Ла Сапиенца и Страсбургский университет. [27] [28] [29]

Артефакты

Начали возводиться крупные здания, подразумевающие централизованное управление. Храм Эриду, последний период Убейда

В марте 2006 года Джованни Петтинато и С. Чиод из римского университета Ла Сапиенца заявили, что обнаружили 500 раннединастических исторических и литературных клинописных табличек на поверхности Эриду, «потревоженных взрывом». Сообщалось, что таблички были созданы в период с 2600 по 2100 год до нашей эры (правители Эаннатум и Амар-Син) и были частью библиотеки. Государственный совет по древностям и наследию Ирака отправил на место команду, которая не нашла никаких табличек, только штампованные кирпичи из Эриду и близлежащих мест, таких как Ур. Также никому не было выдано разрешение на раскопки на этом месте. [30] [31] В этот момент Петтинато заявил, что они на самом деле нашли 70 надписанных кирпичей. Оказалось, что это штампованные кирпичи, которые использовались для строительства современного дома для раскопок в Эриду. Дом для раскопок был построен с использованием кирпичей из разрушенного дома экспедиции Леонарда Вулли в Уре (что было четко указано в отчете о раскопках в Ираке 1981 года, чтобы избежать путаницы для будущих археологов. [32]

Архитектура

Храм и зиккурат

Городским ядром Эриду был храм Энки , называемый Домом Водоносного слоя ( клинопись : 𒂍𒍪𒀊 , E₂.ZU.AB ; шумерский : e₂ -abzu ; аккадский : bītu apsû ), который в более поздней истории назывался Домом Вод ( клинопись : 𒂍𒇉 , E₂.LAGAB×HAL ; шумерский : e₂ -engur; аккадский : bītu engurru ). Название относится к царству Энки. [33] Его супруга Нинхурсаг имела близлежащий храм в Убайде . [34]

В период Ура III в Ур-Намму был построен зиккурат на руинах более ранних храмов.

Помимо Энмеркара из Урука (упоминаемого в эпосах Аратты ), в найденных здесь надписях говорится, что несколько более поздних исторических шумерских царей работали над храмом Э-Абзу или обновляли его , в том числе Элили из Ура; Ур-Намму , Шульги и Амар-Син из Ура-III и Нур-Адад из Ларсы . [35] [36]

История

Расписной керамический сосуд из Эриду (Телль Абу Шахрейн), Ирак. 3500-2800 гг. до н.э. Музей Ирака, Багдад

Эриду — одно из самых ранних поселений в регионе, основанное около  5400 г. до н. э. в ранний период Убейда , в то время недалеко от Персидского залива около устья Евфрата , хотя в наше время он находится примерно в 90 милях от побережья. Раскопки показали, что город был основан на девственном участке песчаной дюны без какого-либо предыдущего проживания. По словам археологов, строительству зиккурата Ура III и связанных с ним зданий предшествовало разрушение предшествующего строительства и его использование в качестве выравнивающей насыпи, поэтому никаких остатков того времени обнаружено не было. На небольшом кургане в 1 км к северу от Эриду были найдены два дворца раннего династического периода III с ограждающей стеной. Дворцы имели размеры 45 на 65 метров со стенами шириной 2,6 метра и были построены стандартным для раннего династического периода методом плоско-выпуклых кирпичей, уложенных елочкой. [18]

Чаша, найденная на кладбище Убейд в Эриду (могила 134)

С возможными перерывами в заселении в период III Ранней Династии и Аккадской империи город был заселен вплоть до Нововавилонской империи , хотя в более поздние времена он в основном являлся культовым местом.

Чаша; середина VI–V тыс. до н. э.; керамика ; 6,99 см; Телль Абу Шахрейн; Музей Метрополитен

В период Убейд участок простирался на площадь около 12 гектаров (около 30 акров). Двенадцать неолитических глиняных знаков, предшественников протоклинописи , были найдены в уровнях Убейд участка. [37] [38] Восемнадцать наложенных друг на друга глиняных храмов на участке лежат под незаконченным зиккуратом Амар -Сина (ок. 2047–2039 гг. до н. э.). Уровни с XIX по VI относятся к периоду Убейд, а уровни с V по I относятся к периоду Урука . [39] Значительное жилище было найдено в период Урука, при этом в ходе зондирования были обнаружены «несветские» здания. Находки Урука включали декоративные терракотовые конусы, увенчанные медью, медные гвозди, увенчанные золотом, пару статуй львов из базальтового камня, колонны диаметром в несколько метров, покрытые конусами и гипсом, и обширную керамику периода Урука. [40] [41] [42] [43] Занятость возросла в раннединастический период, когда был построен монументальный дворец размером 100 на 100 метров. [44] Надпись Элулу , правителя Первой династии Ура ( ок.  2600 г. до н. э. ), была найдена в Эриду. [45] На статуе раннединастического правителя Лагаша по имени Энтемена ( ок.  2400 г. до н. э. ) написано: «он построил Аб-зупасиру для Энки, царя Эриду ...», [46]

Обожженный глиняный кирпич с клеймом имени Амар-Сина, Ура III, из Эриду, в настоящее время хранится в Британском музее.

Эриду был активен во время Третьей династии Ура (22-21 вв. до н. э.), и королевская строительная деятельность известна по надписанным кирпичам, в частности, по кирпичам Ур-Намму из его зиккурата, помеченным как «Ур-Намму, царь Ура, тот, кто построил храм бога Энки в Эриду». [47] Три правителя Третьей династии назначали Имена Годов на основе назначения en(tu) -жрицы (верховной жрицы) храма Энки в Эриду, высшей религиозной должности в стране в то время. В каждом из первых двух случаев оно также использовалось в качестве последующего Названия Года.

Чаша; середина VI–V тыс. до н. э.; керамика; Телль Абу Шахрейн; Музей Метрополитен

После падения Ура III это место было заселено и активно функционировало в период Исина-Ларсы (начало 2-го тысячелетия до н. э.), о чем свидетельствует название года Нур-Адада , правителя Ларсы («Год, когда был построен храм Энки в Эриду»), а также тексты правителей Ларсы Ишби-Эрры и Ишме-Дагана, показывающие контроль над Эриду. [48] В Эриду также были найдены строительные кирпичи Нур-Адада с надписями. [49] Это продолжалось и в древневавилонский период , когда Хаммурапи в своем 33-м году правления написал: «Год Хаммурапи, царь, вырыл канал, (названный) «Хаммураби — изобилие для людей», возлюбленный Ана и Энлиля, установил вечные воды изобилия для Ниппура, Эриду, Ура, Ларсы, Урука и Исина, восстановил Шумер и Аккад, которые были рассеяны, разбил в битве армию Мари и Мальгиума и заставил Мари и его территорию, а также различные города Субарту жить под его властью в дружбе».

Чаша; середина VI–V тыс. до н. э.; керамика; 8,56 см; Телль Абу Шахрейн; Музей Метрополитен

В надписи Куригальзу I ( ок.  1375 г. до н. э. ), правителя касситской династии, одна из его эпитафий звучит так: «[тот]кто поддерживает в порядке святилище в Эриду». [50]

Надпись правителя Второй династии Силенда Симбар-шипака (ок. 1021–1004 гг. до н. э.) упоминает жреца Эриду. [51]

Новоассирийский император Саргон II (722–705 гг. до н. э.) присвоил Эриду статус андурару (описываемый как «периодическое восстановление имущества и людей, отчужденных из-за нужды, в их первоначальном статусе»). [52]

Нововавилонский правитель Навуходоносор II (605–562 гг. до н. э.) строил в Эриду, о чем свидетельствуют найденные там кирпичи с надписями. [53]

Мифология

В некоторых, но не во всех, версиях Шумерского списка царей Эриду является первым из пяти городов, где царская власть была получена до того, как наводнение затопило землю. В списке упоминаются два правителя Эриду из раннего династического периода, Алулим и Алалнгар . [54] [55]

Яркая звезда Канопус была известна древним месопотамцам и представляла город Эриду в трех звездах каждого вавилонского звездного каталога и позднее, около 1100 г. до н.э., на табличках МУЛ.АПИН . [57] Канопус вавилоняне называли МУЛ.НУН КИ , что переводится как «звезда города Эриду». Из самого южного города Месопотамии, Эриду, открывается хороший вид на юг, так что около 6000 лет назад из-за прецессии земной оси первый восход звезды Канопус в Месопотамии можно было наблюдать только оттуда на южном меридиане в полночь. В городе Ур это произошло только 60 лет спустя. [58]

В табличке с мифом о потопе [59], найденной в Уре, более подробно описывается, как Эриду и Алулим были выбраны богами в качестве первого города и первого жреца-царя. Ниже приводится английский перевод таблички: [60]

Чаша; середина VI–V тыс. до н. э.; керамика; 9,53 см; Телль Абу Шахрейн; Музей Метрополитен

Адапа , человек из Эриду, изображен как герой ранней культуры. Хотя более ранняя традиция, табличка Ме-Туран/Телл-Хаддад, описывает Адапу как правителя Эриду после потопа, [61] в поздней традиции Адапа стал рассматриваться как визирь Алулима, [62] и он, как считалось, принес цивилизацию в город как мудрец царя Алулима . [63] [64]

Кувшин; середина VI–V тыс. до н. э.; керамика; 15,24 см; Телль Абу Шахрейн; Музей Метрополитен

В шумерской мифологии Эриду был домом храма Абзу бога Энки , шумерского аналога аккадского бога Эа, бога глубоких вод, мудрости и магии. Как и все шумерские и вавилонские боги, Энки/Эа начинался как местный бог, который, согласно более поздней космологии, пришел разделить правление космосом с Ану и Энлилем . Его царством были пресные воды, которые лежали под землей (шумерское ab = вода; zu = далеко). [65]

Статуя стоящего льва из Эриду, Ирак, середина 3-го тысячелетия до н.э.

Истории Инанны , богини Урука , описывают, как ей пришлось отправиться в Эриду, чтобы получить дары цивилизации . Сначала Энки, бог Эриду, попытался вернуть себе эти источники своей силы, но позже охотно признал, что Урук теперь является центром земли. [66] [67]

Падение ранних городов и империй Месопотамии обычно считалось результатом немилости богов. Жанр, называемый городскими плачами, развивался в период Исина-Ларсы , из которых самым известным является Плач по Уру . Эти плачи состояли из нескольких разделов (киругу), из которых были восстановлены только фрагменты. Плач по Эриду описывает падение этого города. [68] [69]

«Его царь остался за пределами своего города, как будто это был чужой город. Он плакал горькими слезами. Отец Энки остался за пределами своего города, как будто это был чужой город. Он плакал горькими слезами. Ради своего пострадавшего города он плакал горькими слезами. Его госпожа, как летящая птица, покинула свой город. Мать Э-маха , святая Дамгалнуна , покинула свой город. Божественные силы города святейших божественных сил были низвергнуты. Божественные силы обрядов величайших божественных сил были изменены. В Эридуге все было превращено в руины, было сотворено со смятением». [70]

Список правителей

Следующий список не следует считать полным:

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Лэнгдон, Обзор "Кэмпбелл Томпсон, Р. 'Раскопки Британского музея в Абу-Шахрейне в Месопотамии в 1918 году', 1920", S. Журнал Королевского Азиатского общества Великобритании и Ирландии, № 4, стр. 621–25, 1922
  2. ↑ Лэнгдон, С., «Два шумерских гимна из Эриду и Ниппура», Американский журнал семитских языков и литератур, т. 39, № 3, стр. 161–86, 1923
  3. ^ Клейден, Тим, «Касситское жилье в Уре: даты домов EM, YC, XNCF, AH и KPS», Ирак, т. 76, стр. 19–64, 2014
  4. ↑ Радау, Хьюго, «Письма касситским царям из храмовых архивов Ниппура», Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 1908 г.
  5. ↑ Гурни, О.Р., «Пятая табличка «Топографии Вавилона»», Ирак, т. 36, № 1/2, стр. 39–52, 1974 г.
  6. ^ ab [1]JE Taylor, «Заметки об Абу Шахрейне и Телль эль-Лахме», Журнал Королевского Азиатского Общества, т. 15, стр. 404–415, 1855
  7. ^ Эдвардс, IES (ред.). Кембриджская древняя история. Том I, часть 1: Пролегомены и предыстория (3-е изд.). Cambridge University Press. стр. 331-332 . Получено 28 февраля 2023 г.
  8. ^ Торкильд Якобсен, «Воды Ура», «К образу Таммуза и другие очерки по истории и культуре Месопотамии», Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета, стр. 231-244, 1970
  9. ^ Сафар, Фуад и др., «Эриду», Багдад: Министерство культуры и информации, 1981.
  10. ^ Хилпрехт, Х.В., «Первые успешные попытки в Вавилонии», Исследования библейских земель в XIX веке, Пискатауэй, Нью-Джерси, США: Gorgias Press, стр. 138-186, 2004
  11. ↑ Холл, HR, «Недавние раскопки Британского музея в Телль-эль-Мукайяре (Ур «Халдейский»), Телль-Абу-Шахрейне (Эриду) и Телль-эль-Маабеде или Телль-эль-Обейде, близ Ура», Труды Общества антикваров 32, стр. 22–44, 1920
  12. ↑ Кэмпбелл Томпсон, «Раскопки Британского музея в Абу-Шахрейне в Месопотамии в 1918 году», Archaeologia 70, стр. 101-44, 1920
  13. ↑ HR Hall, «Заметки о раскопках 1919 года в Мукайяре, Эль-Обейде и Абу Шахрейне», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии 56, Приложение к столетию, стр. 103–115, 1924
  14. ↑ Холл, HR, «Раскопки 1919 года в Уре, Эль-Обейде и Эриду и история ранней Вавилонии», Man 25, Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии, стр. 1–7, 1925
  15. ^ Холл, HR, «Ур и Эриду: раскопки Британского музея 1919 года», Журнал египетской археологии 9, стр. 177–95, 1923
  16. ↑ Холл, Х. Р., «Сезонная работа в Уре, Аль-Убейде, Абу-Шахрейне (Эриду) и других местах. Неофициальный отчет об археологической миссии Британского музея в Вавилонию, 1919 г.», Лондон, 1930 г.
  17. ↑ Гарнер, Гарри, «Ранний кусок стекла из Эриду», Ирак, т. 18, № 2, 1956, стр. 147–149, 1956 doi :10.2307/4199608
  18. ^ аб [2] аль Асил, Наджи и Ллойд, Сетон и Сафар, Фуад, «Эриду», Шумер, том. 3, нет. 2, стр. 84–111, июль 1947 г.
  19. ^ [3] Ллойд, Сетон и Сафар, Фуад, «Эриду. Предварительное сообщение о раскопках второго сезона. 1947-1948 гг.», Шумер, т. 4, № 2, стр. 115–127, сентябрь 1948 г.
  20. ↑ Фуад Сафар, «Раскопки третьего сезона в Эриду», Шумер, т. 5, № 2, стр. 159–174, 1949 (на арабском языке).
  21. ^ [4]Фуад Сафар, «ЭРИДУ. Предварительный отчет о раскопках третьего сезона в Эриду, 1948-1949», Шумер, т. 6, № 1, стр. 27–38, 1950
  22. ^ Ллойд, Сетон, «Абу Шахрейн: Меморандум», Ирак 36, стр. 129–38, 1974.
  23. ^ Ланери, Никола, «От высокого к низкому: размышления о размещении религии в Древней Месопотамии», Наименование и картографирование богов в Древнем Средиземноморье: пространства, мобильности, воображаемые, под редакцией Коринн Бонне, Томаса Галоппина, Элоди Гийон, Макса Луасеса, Асумана Лэтцера-Лазара, Сильвена Лебретона, Фабио Порции, Йорга Рюпке и Эмилиано Рубенса Урчиуоли, Берлин, Бостон: De Gruyter, стр. 371–386, 2022
  24. ^ [5] А. Лео Оппенгейм, Древняя Месопотамия: портрет мертвой цивилизации, Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1964, пересмотрено в 1977 г.
  25. ^ Мур, AMT, «Места обжига керамики в аль-Убейде и Эриду», Ирак, т. 64, стр. 69–77, 2002, doi :10.2307/4200519
  26. ^ D'Agostino, Franco, «Проект Эриду (AMEr) и уникальная надпись на кирпиче Амар-Суэны из Абу Шахрайна», The First Ninety Years: A Sumerian Celebration in Honor of Miguel Civil, под редакцией Луиса Фелиу, Фуми Карахаши и Гонсало Рубио, Берлин, Бостон: De Gruyter, стр. 70–79, 2017
  27. ^ Франко Д'Агостино, Анн-Каролина Рендю Луазель и Филипп Кене, Первая кампания в Эриду, апрель 2019 г. (Проект AMer), стр. 65–90, Rivista degli studi orientali: XCIII, 1/2, 2020 г.
  28. ^ [6]Рамазотти, Марко, «Иракско-итальянская археологическая миссия у семи курганов Эриду (AMEr)», Иракско-итальянская археологическая миссия у семи курганов Эриду (AMEr), стр. 3-29, 2015
  29. ^ Рендю Луазель, Анн-Кэролайн. «Еще один кирпич (штамп) в стене: несколько замечаний о кирпичах Амар-Суэны в Эриду», Oriens antiquus: rivista di studi sul Vicino Oriente Antico e il Mediterraneo orientale: II, стр. 81-98, 2020
  30. ^ Биггин, С.; Лоулер, А. (10 апреля 2006 г.). «Находка иракских древностей вызвала споры». Science . Получено 22 августа 2022 г. .
  31. ^ Кертис, Джон и др., «Оценка археологических памятников в июне 2008 г.: иракско-британский проект», Ирак, т. 70, стр. 215–237, 2008 г.
  32. ^ Петтинато, Джованни, «Тексты Эриду», Время и история на древнем Ближнем Востоке: материалы 56-го Rencontre Assyriologique Internationale, Барселона, 26-30 июля 2010 г., под редакцией Луиса Фелиу, Дж. Ллопа, А. Милле Альба и Хоакин Санмартин, Юниверсити-Парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 799–802, 2013 г.
  33. ↑ Грин, Маргарет Уитни, «Эриду в шумерской литературе», неопубликованная докторская диссертация, Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет, 1975
  34. ↑ П. Делугаз, Краткое исследование храма в Аль-Убейде, Ирак, т. 5, стр. 1-11, 1938 г.
  35. ^ AR George, «Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии», Eisenbrauns, 2003 ISBN 0-931464-80-3 
  36. ^ Изд. Фабрицио Серра, «Новый глиняный гвоздь Нур-Адада из Эриду», Oriens antiquus: rivista di studi sul Vicino Oriente Antico e il Mediterraneo orientale: I, стр. 191-196, 2019
  37. ^ Оверманн, Каренли А., «Неолитические глиняные жетоны», Материальное происхождение чисел: взгляд из археологии Древнего Ближнего Востока, Пискатауэй, Нью-Джерси, США: Gorgias Press, стр. 157-178, 2019
  38. ^ [7] Райт, Х. Т., «Приложение: Южные окраины Шумера. Археологическое обследование района Эриду и Ура», в: Р. М. Адамс (ред.), Сердце городов: обследование древних поселений и землепользования в центральной пойме Евфрата (Чикаго-Лондон), стр. 295–345, 1981
  39. ^ Кене, Филипп, «Эриду: Заметка о декоре храмов Урука», Труды 11-го Международного конгресса по археологии Древнего Ближнего Востока: Том 2: Полевые отчеты. Исламская археология, под редакцией Адельхайда Отто и др., 1-е изд., Harrassowitz Verlag, стр. 341–48, 2020
  40. ^ [8] Ллойд, С., «Керамика Урука: сравнительное исследование в связи с недавними находками в Эриду», Шумер, т. 4, № 1, стр. 39–51, 1948
  41. ↑ Ван Бюрен, Э. Дуглас, «Раскопки в Эриду», Orientalia, т. 17, № 1, стр. 115–119, 1948
  42. ^ Беккер, А., "Uruk Kleinfunde I", Штейн. Ausgrabungen в Урук-Варке, Endberichte 6, Майнц, 1993 г.
  43. ^ [9] аль-Суф АБ, «Урукская керамика из Эриду, Ура и аль-Убейда», Шумер, т. 20, № 1-2, стр. 17–22, 1973
  44. ↑ Адамс, Роберт МакКормик, «Эволюция городского общества: Ранняя Месопотамия и доисторическая Мексика», Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1966
  45. ^ Сольбергер, Эдмонд и Жан-Робер Куппер, «Королевские надписи Sumeriennese akkadiennes», Littératures Anciennes du Proche-Orient 3, Париж: Les Éditions du Cerf, 1971
  46. ^ Шмандт-Бессера, Дениз, «Шесть вотивных и посвятительных надписей», When Writing Met Art: From Symbol to Story, Нью-Йорк, США: University of Texas Press, стр. 71-86, 2007
  47. ^ Фрейн, Дуглас, «Ур-Намму E3/2.1.1», Период Ура III (2112-2004 до н.э.), Торонто: Издательство Торонтского университета, стр. 5-90, 1997
  48. ^ Де Грэф, Катриен. «Bad Moon Rising: The Changing Fortunes of Early Second-Millennium BCE Ur», Ур в XXI веке н. э.: Труды 62-й Международной ассирологической встречи в Филадельфии, 11–15 июля 2016 г., под редакцией Гранта Фрейма, Джошуа Джефферса и Холли Питтман, Университетский парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 49–88, 2021 г.
  49. ^ «RIME 4.02.08.05, Ex. 01 Artifact Entry». (2006) 2023. Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI). 15 июня 2023 г. https://cdli.ucla.edu/P345487.
  50. ^ Осима, Такаёси, «Еще одна попытка двух касситских королевских надписей: надпись Агум-Какриме и надпись Куригалзу, сына Кадашманхарбе», Babel und Bibel 6, под редакцией Леонида Э. Когана, Н. Козловой, С. Лоесова и С. Тищенко, University Park, США: Penn State University Press, стр. 225-268, 2012
  51. ^ [10] Л. У. Кинг, «Вавилонские пограничные камни и мемориальные таблички в Британском музее (BBSt)», Лондон: Попечители Британского музея, 1912 г.
  52. ^ Фрейзер, Мэри и Адали, Селим Феррух, «Справедливые приговоры, вынесенные бывшим королем Чамму-рапи»: Новая королевская надпись в стамбульских археологических музеях», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 111, нет. 2, стр. 231-262, 2021 г.
  53. ^ BMHBA 94, 17 05 запись артефакта (№ P283716). (2005, 15 ноября). Инициатива цифровой библиотеки клинописи (CDLI). https://cdli.ucla.edu/P283716
  54. ^ Г. Маркези, «Список шумерских царей и ранняя история Месопотамии», в:ana turri gimilli, studi dedicati alPadre Werner R. Mayer, SJ da amici e allievi, Vicino Oriente Quader-no5, Рим: Università di Roma, стр. 231–248, 2010 г.
  55. ^ «Электронный корпус текстов шумерской литературы».
  56. ^ "Список шумерских царей: перевод". etcsl.orinst.ox.ac.uk . Получено 4 июля 2021 г. .
  57. ^ Роджерс, Джон Х. (1998). «Истоки древних созвездий: I. Месопотамские традиции». Журнал Британской астрономической ассоциации . 108 (1): 9–28. Bibcode : 1998JBAA..108....9R.
  58. ^ Бауч, Маркус; Педде, Фридхельм . «Канопус, дер «Штерн дер Штадт Эриду»» (PDF) . Дем Химмель Нахе (на немецком языке) (17): 8–9. ISSN  2940-9330.
  59. ^ UET 6, 61 + UET 6, 503 + UET 6, 691 (+) UET 6, 701 или CDLI Literary 000357, ex. 003 (P346146)
  60. ^ Петерсон, Джеремия (январь 2018 г.). «Божественное назначение первого допотопного царя: недавно обнаруженное содержание из версии Ура шумерской истории о потопе». Журнал клинописных исследований . 70 (1): 37–51. doi :10.5615/jcunestud.70.2018.0037.
  61. ^ Кавинье, Антуан. «Une version Sumérienne de la légende d'Adapa (Textes de Tell Haddad X): Zeitschrift Für Assyriologie104 (2014): 1–41.
  62. ^ Петерсон 2018, стр. 40.
  63. ↑ Брэндон, СГФ, «Происхождение смерти в некоторых древних ближневосточных религиях», Религиоведение, т. 1, № 2, стр. 217–28, 1966
  64. ^ Мильштейн, Сара Дж., «Магия Адапы», Тексты и контексты: циркуляция и передача клинописных текстов в социальном пространстве, под редакцией Пола Дельнеро и Якоба Лауингера, Берлин, Мюнхен, Бостон: De Gruyter, стр. 191-213, 2015
  65. ↑ Якобсен, Торкильд, «Происхождение Эриду», Журнал библейской литературы, т. 100, № 4, стр. 513–29, 1981
  66. ^ Гертруда Фарбер-Флюгге, "Der Mythos 'Inanna und Enki' unter besonderer Berücksichti-gung der Liste der me", Рим, Санкт-Поль 10, 1973 г.
  67. ↑ Альстер, Бендт, «О толковании шумерского мифа «Инанна и Энки»», т. 64, № 1, стр. 20-34, 1974 г.
  68. ↑ Грин, М. У., «Плач по Эриду», JCS 30, стр. 127–67, 1978 г.
  69. ^ Илан Пелед, «Новая рукопись Плача по Эриду», Журнал клинописных исследований, т. 67, стр. 39–43, 2015 doi :10.5615/jcunestud.67.2015.0039
  70. ^ Плач по Эридугу ETSCL

Источники

Дальнейшее чтение

Библиография
Язык