В греческой мифологии Астерия или Астерие ( др.- греч . Ἀστερία или Ἀστερίη , романизировано : Astería , Asteríē , букв. « звездная , звездная») — дочь титанов Коя (Полуса) и Фебы , сестра Лето . [1] Согласно Гесиоду , от титана Перса у нее был единственный ребенок — дочь по имени Геката , богиня колдовства . [2] Другие авторы считали Астерию матерью четвертого Геракла [3] , а Гекату [4] — Зевса .
Астерия примечательна тем, что ее преследовал любвеобильный бог Зевс, который желал ее. Чтобы избежать его и его ухаживаний, она превратилась в птицу, а затем в блуждающий остров. Когда ее сестра Лето, оплодотворенная Зевсом, начала рожать, Астерия была единственным местом на земле, готовым принять ее, вопреки приказам Геры , которая запрещала Лето какое-либо убежище. После того, как на ней родились Аполлон и Артемида , остров получил название Делос , и Аполлон закрепил его на месте, сделав своей священной землей.
Этимология
Имя богини «Астерия» ( др.-греч. Ἀστερία , трансл. Astería ) происходит от греческого слова ἀστήρ ( astḗr ), означающего «звезда». Само Ἀστήρ унаследовано от протоиндоевропейского корня *h₂ster- («звезда»), от *h₂eh₁s- , «гореть». [5] Имя Астерии разделяет этимологию с именами Астрея , двоюродного брата Астерии, и его дочери Астреи .
Мифология
Астерия вышла замуж за Перса , своего двоюродного брата, и родила их единственного ребёнка Гекату . [6] [2] В одном из рассказов, приписываемых Мусею , Астерия является матерью Гекаты не от Перса, а от Зевса . [4] Очевидно, она присоединилась к другим богам во время Гигантомахии , так как на фризе Гигантомахии на Пергамском алтаре Астерия изображена сражающейся с гигантами рядом со своей матерью Фебой. [7]
Астерия была жительницей Олимпа, и, как и ее сестра Лето, была возлюбленной Зевса. После того, как Зевс оплодотворил Лето, его внимание было привлечено ее сестрой Астерией. [8] Чтобы избежать любовных ухаживаний бога, который в образе орла преследовал ее, [9] она превратилась в перепелку (ortux) и бросилась в Эгейское море . Именно там Астерия превратилась в остров Астерия (остров, упавший с небес, как звезда) или «остров перепелов» Ортигия . [10] [6] Затем его стали отождествлять с островом Делос , который был единственным местом на земле, где могла укрыться беглянка Лето, когда, беременная детьми Зевса, она подверглась преследованию мстительной Геры . [11] По словам Гигина, Лето была перенесена северным ветром Бореем по повелению Зевса на плавучий остров в то время, когда Пифон преследовал ее, и там, прильнув к оливе, она родила Аполлона и Артемиду . [12] [6]
Гера, несмотря на то, что была в ярости из-за того, что Астерия бросила ей вызов и позволила Лето родить плод связи Зевса, не причинила Астерии вреда из уважения к ней за то, что она не спала с Зевсом, когда он преследовал ее, и вместо этого предпочла ему море, тем самым не осквернив еще больше брак Геры. [13] Сила Астерии противостоять угрозам Геры, по-видимому, проистекает из ее происхождения как дочери двух титанов. [14]
Другая версия была добавлена поэтом Нонном , который рассказал, что после того, как Астерия, преследуемая Зевсом, превратилась в перепелку и прыгнула в море, Посейдон вместо этого принялся за погоню. В безумии своей страсти он преследовал целомудренную богиню туда и сюда по морю, беспокойно скачущую по переменчивому ветру, и таким образом она превратилась в пустынный остров Делос с помощью своего племянника Аполлона, который укоренил ее в волнах неподвижно. [15] Повествование с Посейдоном появляется только в работе Нонна.
Элемент бегства Астерии от Зевса как источника Делоса, вероятно, был введен Каллимахом , как в гомеровском гимне Аполлону , ничто в разговоре между Лето и Делосом не указывает на такое прошлое Делоса, не говоря уже о том, что они сестры. [14] Однако, как и в гимне , Каллимах также не намекает на родство между Лето и Астерией, в отличие от Гесиода , который записал, что они сестры, но не сделал Астерию источником Делоса. [16] Астерия как Делос уже известна со времен Пиндара , но неясно, знал ли он историю о ее попытке избежать Зевса. [14]
В редком рассказе, где Астерия была матерью Геракла от Зевса, финикийцы приносят в жертву герою перепелов, потому что, когда он отправился в Ливию и был убит Тифоном , Иолай принес ему перепелку и, поднеся ее к себе, он почуял ее запах и снова ожил. [17]
↑ Хотя обычно Селена является дочерью Гипериона и Тейи, как у Гесиода , Теогония 371–374, в гомеровском гимне Гермесу (4), 99–100, она вместо этого представлена как дочь Палласа, сына Мегамеда.
↑ Согласно Гесиоду , Теогония 507–511, Климена, одна из Океанид , дочерей Океана и Тефиды, в Гесиоде , Теогония 351, была матерью от Япета Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея, в то время как согласно Аполлодору , 1.2.3, другой Океаниде, Азия, была их матерью от Япета.
↑ У Эсхила , «Прометей прикованный» 18, 211, 873 (Зоммерштейн, стр. 444, 445 прим. 2, 446, 447 прим. 24, 538, 539 прим. 113) Прометей представлен как сын Фемиды.
Ссылки
Афиней из Навкратиса , «Пир софистов или пир учёных». Лондон. Генри Г. Бон, Йорк-стрит, Ковент-Гарден. 1854. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Афиней Навкратийский, Деипнософист . Кайбель. В Эдибусе Б. Г. Теубнери. Липсии. 1887 г. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея.
Каллимах , Каллимах и Ликофрон с английским переводом А. В. Мэра; Арат с английским переводом Г. Р. Мэра , Лондон: W. Heinemann, Нью-Йорк: GP Putnam 1921. Архив Интернета
Callimachus, Works . AW Mair. Лондон: William Heinemann; Нью-Йорк: GP Putnam's Sons. 1921. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Perseus.
Гай Юлий Гигин , Fabulae из «Мифов Гигина», переведенные и отредактированные Мэри Грант. Издательство Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия на сайте проекта Topos Text Project.
Гесиод , Теогония из «Гомеровских гимнов» и «Гомерики» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте.
Хонан, Мэри Макмахон, Путеводитель по Пергамскому музею , De Gruyter, 1904. ISBN 9783112399330. Электронная версия на сайте De Gruyter.
Марк Туллий Цицерон , «Природа богов» из «Трактатов М. Т. Цицерона» в переводе Чарльза Дьюка Йонга (1812–1891), издание Бона 1878 года. Онлайн-версия на сайте проекта Topos Text.
Марк Туллий Цицерон, De Natura Deorum. О. Пласберг. Лейпциг. Тойбнер. 1917. Латинский текст доступен в цифровой библиотеке Персея.
Мавр Сервий Хонорат , В Вергилиях кармина коментарии. Servii Grammatici quiferuntur в комментариях Vergilii carmina; recensuerunt Georgius Thilo et Hermannus Hagen. Георгий Тило. Лейпциг. Б. Г. Тойбнер. 1881. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
Nonnus of Panopolis , Dionysiaca, перевод Уильяма Генри Денхэма Рауза (1863-1950), из Классической библиотеки Лёба, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета, 1940. Электронная версия на сайте Topos Text Project.
Nonnus of Panopolis, Dionysiaca. 3 тома. WHD Rouse. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1940-1942. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Perseus.
Pseudo-Apollodorus , The Library с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах, Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Онлайн-версия в Perseus Digital Library. Греческий текст доступен на том же сайте.
Публий Овидий Назон , Amores под редакцией Кристофера Марло, ред. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Публий Овидий Назо, Amores, Epistulae, Medicamina faciei femineae, Ars amatoria, Remedia amoris. Р. Эвальд. отредактировать бывшего Рудольфа Меркелия. Лейпциг. Б. Г. Тойбнер. 1907. Латинский текст доступен в цифровой библиотеке Персея.