Русский Аутентизм ( русский : Аутентизм ), зарегистрированный как Внеконфессиональный Духовный Союз "Тезаурус" ( Thesaurus Non-Confessional Spiritual Union), является родноверческой (славянской неоязыческой) философией и психологической практикой, первоначально основанной в 1984 году Сергеем Петровичем Семёновым (р. 1952) в Санкт-Петербурге . [2] Семёнов также называл свою доктрину Русским Ведизмом , название, разделяемое многими другими течениями в родноверии. [3] Приверженцы философской доктрины называются аутентистами , в то время как основные члены Тезаурусного Союза называются тезауритами . [4] Философия и практика движения рассматриваются как способ привести человечество к осознанию его божественной природы, его тесной связи с Богом — и даже тождественности с ним . [ 4]
Русский аутентизм был основан в 1984 году врачом , психологом и психотерапевтом Сергеем Петровичем Семёновым, [5], который родился в Санкт-Петербурге в 1952 году и окончил в 1976 году Первый Санкт-Петербургский государственный медицинский университет им. И. П. Павлова , затем Первый Ленинградский медицинский институт. [6] За время своей врачебной практики он убедился, что большинство хронических заболеваний являются следствием неправильного образа жизни, поэтому он посвятил себя пропаганде оздоровительных практик. [6] Он собрал группу последователей, и они изучали восточные религиозные и оздоровительные методики, такие как вегетарианство , йога , учение Шри Ауробиндо и другие. [6] Они пришли к выводу, что не существует универсального здорового образа жизни, поскольку люди существенно отличаются друг от друга. [6] В начале 1980-х годов Семёнов открыл фундаментальный принцип необходимости соответствия индивидуальной жизни собственной природе, который он назвал «аутентичностью». [6] Он сформировал новую группу последователей, с которыми исследовал лучшие методы «аутентификации», то есть процесса реализации подлинности. [6]
В 1984 году Семёнов основал «Студию психической культуры», которая год спустя была преобразована в «Ленинградский клуб психической культуры «Мир». [4] Организация занималась распространением учения русского аутентизма и издавала самиздатовские журналы «Психическая культура » и «Казанский собор ». [4] В 1987 году организация была распущена властями Советского Союза , по словам Семёнова, за её участие в политике, но она продолжала существовать как подпольная организация. [4] Первоначальная организация была сосредоточена на отношениях между этническими группами, особенно русскими и евреями , и была внутренне разделена на подгруппы «Русь» и «Синай», которые пытались найти точки пересечения между русской и еврейской культурами, чтобы преодолеть конфликт между ними. [6] В 1989 году между двумя группами произошел раскол, и Семёнов сделал выбор в пользу «Руси», которая со временем переросла в Тезаурусный союз, ориентированный исключительно на русскую религиозную культуру. [6]
Идеология аутентизма изложена в ряде публицистических статей и брошюр, среди которых основными можно считать «Аутентизм – идеология русского возрождения » и «Россия. Русский порядок и русская история ». [7] Религиозное учение изложено в сборнике цикла лекций, читавшихся в разные годы и изданных под названием « Публичная проповедь Богочеловечества ». [7]
Термин «Аутентизм» происходит от латинского слова authenticus , означающего «подлинный, самодельный, самосогласованный», «соответствующий своей истинной природе». [4] Приверженцы предпочитают не квалифицировать русский аутентизм как «религию», а скорее как философское «мировоззрение» и психологическую практику, систему идей, которая охватывает все, от здорового образа жизни до всех аспектов человеческой жизни. [4] Его цель — привести человека к достижению состояния «подлинности», которое реализуется, когда он обнаруживает, что он не просто культурное существо, но бессмертный дух с божественной природой, искра Божия — таким образом, «подлинность» соответствует понятию «богочеловечества». [4] Альтернативное название движения, «Русский ведизм», было определено Сергеем П. Семеновым как выражающее «изначальный опыт восхождения духа русского народа в конце советской эпохи». [7] Русский аутентизм институционализирован в психологическом порядке Тезаурусного союза; непрофессиональные адепты аутентизма известны как «аутентисты», в то время как профессиональные психологи, являющиеся членами Тезаурусного союза, называются «тезауритами». [ 4] Латинское слово thesaurus , означающее «сокровище», относится к русским как к хранителям идеи генеалогической связи между человечеством, реальностью и Богом. [8]
Ученый Игорь Попов определил русский аутентизм как синтез славянского язычества , русского космизма и психоанализа . [9] Ученый Вадим Алексеев определил движение как синтез «религиозных идей Востока и Запада с личным религиозным опытом основателя» [10] и как «эклектичную религиозную систему», в которой славянское язычество и собственные идеи Семенова смешаны — по собственному признанию Семенова — с мыслью Владимира Соловьева , теорией архетипов Карла Юнга , интегральной йогой Шри Ауробиндо и техниками медитации . [11] Другими источниками влияния на русский аутентизм являются Николай Бердяев , Федор Достоевский и Пьер Тейяр де Шарден . [12] Такая универсальность делает русский аутентизм привлекательным для широкого круга людей с разным происхождением: видимость научности привлекает бывших атеистов ; элементы восточной мысли доступны людям, которые уже практиковали йогу; концепция богочеловечности знакома тем, кто знаком с более широкой русской религиозной философией; « перуническая » строгость и квазимилитаризм Тезаурусного союза и политические идеи доктрины делают движение привлекательным для молодых националистов ; наконец, методы оздоровления привлекательны для пожилых людей. [13] Ученый Алексей В. Гайдуков обнаружил, что русский аутентизм является сложной философской системой, применимой к различным областям мысли и практики; он «труден для непосвященных» и отличается четко определенным отношением к другим религиям. [12] Целью движения в целом является построение цивилизации боголюдей, [4] через личное совершенствование и активное участие в преобразовании общества. [10]
Русский аутентизм пытается синтезировать все аспекты человеческого опыта, в основном политику , философию и медицину , в единую систему. [7] Цель русского аутентизма — раскрыть истинную духовную сущность человечества, которая тождественна Богу, Роду (Род, «Родоначальник»), который рассматривается как взаимодополняющее единство Белобога — Световида и Чернобога — Велеса , и поэтому целью в конечном итоге является единство человечества и Бога, работа, которая является миссией русских как носителей идеи Бога, противостоящей западному материализму и индивидуализму. [9]
Все боги существуют внутри верховного Рода и артикулируются в дополнительных дуальностях, которые отражают верховную дуальность самого Рода , его двух основных лиц: его светлую небесную грань Белобог («Белый Бог») или Световид («Владыка Святости»), и его темную земную грань Чернобог («Черный Бог») или Велес («Владыка Воли», согласно этимологической интерпретации Семенова). [14] Верховное Божество объединяет в себе все естественные процессы жизни и смерти, коллективно представленные Белобогом и Чернобогом . [14]
Русские аутентисты верят, что боги созданы людьми, объединенными медитацией и идентификацией; они являются сверхиндивидуальными существами, образованными коллективным разумом людей — аналогично концепции эгрегора или тульпы . [10] Каждая из этих сверхиндивидуальных сущностей имеет «зону ответственности». [14] Они являются богами деревень, городов, стран, планет, галактик и супергалактик, а также святыми, представляющими архетипы человеческих характеров или Божий план для конкретных отдельных лиц. [14] Некоторые из них являются доброжелательными божествами, в то время как другие — злонамеренными демонами, и все они могут действовать, влияя на элементы космоса. [14] Отдельные лица могут медитативно связываться с этими сверхиндивидуальными сущностями, и их общение с ними будет иметь последствия для всех других лиц, связанных с той же сущностью. [10]
Поэтому боги, такие как Перун и Мокошь, рассматриваются русскими аутентистами как реальные сущности, [14] но поскольку эти коллективные сущности существуют через «субстанциальную связь многих индивидуумов», они прекращают свое существование без участия индивидуумов. [10] Боги или духи описываются как многочисленные грани реальности, самого Бога, чья функция заключается в том, чтобы помогать индивидуумам и сообществам обращаться к Богу и объединяться с его полем реальности. [12]
В русском аутентичном мировоззрении цель человеческой истории установлена в будущем, и вся человеческая жизнь стремится к этой цели, которая есть полная реализация «богочеловечества» (богочеловечество, bogochelovechestvo) — то есть отождествление человечества и божественности, человека и Бога — и организация тех людей, которые реализовали богочеловечество, в форму цивилизации, которая является отражением «Планетарного Разума» (Планетарного Разума, Planetarny Razum ) на Земле. [10] Как объяснял сам Семенов: [10]
Жизнь есть целесообразность, целеустремленное Бытие, а суть жизни и человеческой природы коренится в будущем, которое есть богочеловечество – новый тип организации жизни на Земле, в основе которого лежит Планетарный Разум.
— С. П. Семенов, Аутентизм. Ключевые отличительные идеи и концепции (Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции), 1998.
Цель человеческой истории реализуется через медитативную связь отдельных личностей с их предками в прошлом — через прослеживание родовой преемственности и, следовательно, возвращение индивидов к их истинным корням — и затем через объединение аутентифицированных отдельных личностей друг с другом в надындивидуальное коллективное существо, доброго коллективного «Богочеловека» (Вогочеловек, Bogochelovek ). [10] Возможность объединиться в этом коллективном Богочеловеке будет доступна любому человеку в настоящую эпоху. [10] В то же время другое надындивидуальное коллективное существо будет формироваться путем объединения всех тех, кто отвергает доброго Богочеловека и живет, питая эгоистичную часть человеческой природы; это злой «Дьяволочеловек» ( D'yavolochelovek ). [10] Богочеловека и Дьяволчеловека не следует путать с дуальным выражением Бога, Белобогом и Чернобогом ; в частности, Дьявол-человек не является Чернобогом , коллективным олицетворением принципов разрушения, которые являются частью цикла природы, поскольку сущность Дьявол-человека полностью вне и против природы в обоих ее аспектах жизни и смерти. [14]
Россия играет особую роль в эсхатологии аутентизма: по мнению верующих, это цивилизация, в которой формируется Богочеловек, и, как оплот Богочеловека, русский народ является носителем идеи генеалогической связи человечества с божеством и обладает духовными и психологическими характеристиками, выражающими его связь с божеством; русские являются сокровищницей ( тезаурусом ), несущей идею богочеловечества. [8] Согласно эсхатологии аутентизма, русские будут способствовать возрождению истинного гуманизма в цивилизациях всего мира, объединяя все человечество в цивилизацию богочеловечества, а всю земную жизнь — в единый организм, «Бог Земли» , побеждая западную цивилизацию, построенную на индивидуализме . [8]
Западное общество, построенное на индивидуализме, было бы полным противоречием русскому аутентизму, не способствуя объединению человечества в богочеловечестве, а скорее способствуя эгоистической изоляции индивидуумов и сообществ и в то же время сращиванию только злых эгоистических интересов. [8] Современная западная цивилизация характеризуется русскими аутентистами как «недочеловеческая» и «животная» организация, которая способствует «антикультуре» и «порнокультуре», которая развивает бесчеловечность, угнетая истинные человеческие качества, и чье дальнейшее существование пагубно для Земли. [8] Такая система «потребительского извращения человека» живет через аппарат государств, как вымогая деньги у налогоплательщиков, так и истощая ресурсы окружающей среды, также навязывая разделение на богатых и бедных, и ослабляя и размывая истинную культуру, одновременно денационализируя и детерриториализируя целые народы. [12] Западная организация в конечном итоге является модальностью жизни «дьяволочеловечества» . [10] В качестве альтернативы западной цивилизации русские аутентисты предлагают «гуманистическую трансформацию», предполагающую отказ от стимулирования и удовлетворения растущих потребностей, переориентацию развития человека через перестройку социальных отношений и общественного производства с отменой принципа обогащения. [15] Изменения происходят посредством качественных скачков, подобно тому, как гусеница окукливается, чтобы превратиться в бабочку; по мнению русских аутентистов, такая трансформация мира закономерно происходит в современную эпоху, когда Земля переходит от саморазрушительной цивилизации потребительской деятельности к цивилизации богочеловечества. [11] Такая цивилизация богочеловечества должна основываться на том, что аутентисты считают «сущностным русским принципом» соборности . [ 12]
Открытие своей истинной божественной сущности — это состояние, называемое «подлинностью», и оно достигается посредством процесса, известного как «аутентификация» (autentication, authenticatsiya ); поскольку она совпадает с отождествлением с Богом, подлинность — это то же самое, что и богочеловечность. [17] Путь аутентификации сложен, поскольку личность может быть изолирована от контекста — «от ткани всей вселенной» — лишь с большой долей условности. [6] Русские аутентисты определяют понятие «личность» следующим образом: [6]
Человек — это мир, слившийся в индивидуальную историю.
— С. П. Семенов, Аутентизм. Ключевые отличительные идеи и концепции (Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции), 1998.
Поэтому русские аутентисты связывают психологическое состояние отдельного человека с социальными процессами, происходящими во всем мире. [7] Семенов и его последователи пришли к пониманию того, что болезненное состояние современного человечества обусловлено кризисным состоянием общества и мировой цивилизации, выродившейся по пагубному западному образцу. [18]
Аутентификация — возвращение к своему истинному «я» — это духовный процесс исцеления, и для того, чтобы его пройти, практикующий знакомится с определенным религиозным мировоззрением и определенными терапевтическими техниками, которые включают в себя акупунктуру , медитацию, медицинскую фонограммологию и другие медицинские и психологические техники, практикуемые в аутентичных медицинских центрах «Вита». [7] Путь аутентификации можно условно разделить на несколько этапов самоопределения, то есть осознанного формирования и изменения себя. [11] В ходе этого процесса практикующему открываются различные планы бытия; навигация по этим уровням возможна с помощью медитативных психотехник, разработанных Семеновым, которые дают практикующему видение духовной организации реальности и гармонии и целостности всего бытия. [11] Медитация практикуется как индивидуально, так и коллективно под руководством духовного учителя. [11] Во время коллективных сеансов, которые проводятся тезауритами в определенное время, практикующие на субстанциальном духовном уровне соединяются друг с другом и с будущим Богочеловеком, а также с выдающимися мистиками и аскетами всех времен и мест. [11]
Задача русского аутентиста-практика — использовать силу богов на пути к богочеловечеству, то есть стремиться к гармонизации частей своей индивидуальной души и к гармонизации своего индивидуального существа с духами окружающего мира. [14] Семенов подчеркивал важность на пути аутентификации поклонения традиционным богам и предкам, использования традиционной одежды и использования родной лексики в речи, [14] восстанавливая слова старославянского языка , «семантические и звуковые поля языка предков». [8] Ученый Алексей В. Гайдуков описал лексикон Семенова и русских аутентистов как характеризующийся использованием «архаизмов, которые давно вышли из речи». [12] Как и другие родноверы, русские аутентисты также используют, особенно для введения молитв, заговоров, заклинаний и гимнов богам, священные звуки и слоги, считающиеся славянским и арийским лексическим наследием, такие как Goy! , (Гой!), Sva! (Сва!) и Svarr! (Сварр!). [19] Последнее восклицается в приветствиях, которыми обмениваются с другими верующими, сопровождаясь жестом поднятия правой руки с открытой ладонью. [20]
Thesaurus Union — орден психологов, исповедующих доктрину русского аутентизма. [4] Помимо тезауритов — основных членов ордена — существует ряд «соратников», то есть психологов, которые являются просто сочувствующими, заинтересованными в движении. [4] Орден был описан ученым Вадимом Алексеевым как группа, очень закрытая для посторонних. [4] Хотя Thesaurus Union не признан российским правительством как религиозная организация, в 1990-х годах он создал образовательные, культурные, медицинские и политические вспомогательные организации, посвященные созданию цивилизации «богочеловечества», все из которых возглавляются Семеновым и признаны правительством. [4] В 1989 году были основаны добровольное общество «Оазис» (Оазис), медицинский кооператив «Вита» (Вита) и Русское освободительное движение (Русское освободительное движение), а в 1990 году были созданы Гуманистическая партия России (Гуманистическая партия России), Международная коалиция «За гуманизм!» (Международной Коалиции «За Гуманизм!») и Фонда Русского Искусства (Фонд Русского Искусства). [21] Другими организациями аутентизма являются общество «Руссы» (Россы), «Фемина» (Фемина), Партия российской государственности (Партии русской государственности) и Гуманистический союз молодежи (Гуманистический союз молодежи). [22] По мнению Алексеева, такое обилие аффилированных организаций открывает различные пути политического и экономического влияния. [6] Последнее поощряется русскими аутентистами как нечто необходимое, поскольку мир общества и отдельная личность, человечество и окружающая среда рассматриваются ими как неразрывно связанные или даже как одно и то же целое. [10]
В 1998 году ученый Виктор Шнирельман описал политическую вспомогательную организацию аутентизма, Русское освободительное движение (РОД), как единственное политическое движение родноверов в России в то время, программа которого не включала крайний антисемитизм и которое признавало русскую нацию как многоэтническую общность. [23] Отражая эти взгляды, название организации позже было изменено на Русское общественное движение (РОД). [23] Движение протестовало против предполагаемого геноцида этнических русских и других этнических групп России, осуществляемого как «ложными демократиями», так и «крайними расистами», уважало любые этнические традиции и отрицало наличие в своих рядах и в русской нации национализма и шовинизма . [23]
В то же время Русское общественное движение признавало важность сохранения религиозных традиций «коренных народов» России, Русской православной церкви , ислама и буддизма , но не включало в их число иудаизм . [23] Сергей П. Семенов заявил, что одним из препятствий для реализации русского будущего и всемирного богочеловечества является господство «транснациональной финансовой олигархии», которой он приписывал еврейские корни и которую он считал основанной на идеологии мирового сионизма . [23] Он также видел еврейские корни в марксизме и поддерживал популярную среди многих русских националистов идею о том, что евреи захватили власть в ходе русской революции 1917 года , начали геноцид русских этнических групп и приняли участие в демократических реформах. [23] Он также высказал мнение, что христианство имеет очевидные «еврейские черты», которые не соответствуют характеру русского народа. [23]
Семёнов в конечном итоге дистанцировался от антисемитизма, но приветствовал антисионизм в Русском общественном движении, заявляя при этом, что движение не представляет «опасности для обычных евреев или даже для ортодоксальных евреев », но что «духовные сущности» евреев и русских несовместимы, и поэтому евреям не должно быть места в российской правительственной структуре. [23] Семёнов избегал любого открытого восхищения Адольфом Гитлером , но допускал, что в немецком национал-социализме были некоторые «преимущества» . [23]
Самым важным символом, используемым русскими аутентистами, является восьмилучевая округлая свастика , которая в своей двухлучевой версии считается символом Сварога , бога небес, главного физического проявления Рода ; она часто рисуется яркими цветами на темно-синем фоне, представляя Млечный Путь в ночном небе. [1] Свастика в ее многочисленных вариантах считается русскими аутентистами, как и другими родноверами, главным символом русских и всех арийских народов. [24] Свастика, состоящая из трех остроугольных крючков, считается символом Перуна , бога грома; она функционирует как символ Русского освободительного движения, главного политического рычага русского аутентизма. [25] Другим символом является равносторонний крест , который аутентисты связывают с Хорсом , солнечным богом. [26] Другие символы включают стилизованное изображение Земли, физическое тело Геи (другое имя Мокоши ), богини земли, [27] и иконы, изображающие богиню-мать, держащую младенца, причем последний является символом спасителя Богочеловека и его святых последователей. [28] Пятиконечная звезда считается символом человечества, рассматриваемым как стилизованная фигура самого человека; она может быть яркой или темной, чтобы обозначать либо Богочеловека, либо Дьяволчеловека. [16]