Ксенофонт Афинский ( / ˈ z ɛ n ə f ən , ˈ z iː n ə -, - ˌ f ɒ n / ; древнегреческий : Ξενοφῶν ; [a] ок. 430 – вероятно, 355 или 354 до н. э.) [1] [3] был греческим военачальником, философом и историком. В возрасте 30 лет он был избран одним из лидеров отступающих греческих наемников , Десяти тысяч , которые были частью попытки Кира захватить контроль над империей Ахеменидов . Как писал военный историк Теодор Эйро Додж , «с тех пор столетия не придумали ничего, что могло бы превзойти гений этого воина». [4] Ксенофонт создал прецеденты для многих логистических операций и был одним из первых, кто описал стратегические фланговые манёвры и обманные движения в бою. [ необходима ссылка ]
По крайней мере, два тысячелетия шли споры о том, был ли Ксенофонт прежде всего генералом, историком или философом. В течение последних двух тысячелетий большую часть времени Ксенофонт признавался философом. Квинтилиан в «Образовании оратора» рассматривает наиболее выдающихся историков, ораторов и философов как примеры красноречия и признает исторические работы Ксенофонта, но в конечном итоге ставит Ксенофонта рядом с Платоном как философа. Сегодня Ксенофонт признан одним из величайших писателей древности. [5] Работы Ксенофонта охватывают множество жанров и написаны на простом аттическом греческом языке , поэтому их часто использовали в упражнениях по переводу для современных студентов древнегреческого языка . В « Жизнях и мнениях выдающихся философов » Диоген Лаэртский заметил, что Ксенофонт был известен как «Аттическая муза» из-за сладости его речи. [6]
Несмотря на то, что Ксенофонт родился гражданином Афин , его стали ассоциировать со Спартой , традиционным противником Афин. Многое из того, что сегодня известно о спартанском обществе, исходит из царской биографии Ксенофонта о спартанском царе Агесилае и Конституции лакедемонян . Субсатрап Мания в первую очередь известен по трудам Ксенофонта. В «Анабасисе » Ксенофонта рассказывается о его приключениях с Десятью тысячами во время службы у Кира Младшего , о неудачной кампании Кира по завоеванию персидского трона у Артаксеркса II Персидского и о возвращении греческих наемников после смерти Кира в битве при Кунаксе .
Ксенофонт написал «Киропедию» , в которой описал военные и политические методы, использованные Киром Великим для завоевания Нововавилонской империи в 539 г. до н. э. «Анабасис» и «Киропедия» вдохновили Александра Великого и других греков на завоевание Вавилона и империи Ахеменидов в 331 г. до н. э. [7] [ нужна страница ] «Элленика » напрямую продолжается с последнего предложения « Истории Пелопоннесской войны » Фукидида, охватывая последние семь лет Пелопоннесской войны (431–404 гг. до н. э.) и последующие сорок два года (404–362 гг. до н. э.), заканчиваясь Второй битвой при Мантинее .
Ксенофонт родился около 430 г. до н. э. [8] в деме (местном округе) Эрхия в Афинах ; его отца звали Гриллус ( Γρύλλος ), и он принадлежал к афинской аристократической семье. [9] [10] Пелопоннесская война велась на протяжении всего детства и юности Ксенофонта. [11] Современник Платона , Ксенофонт был связан с Сократом , как это было принято среди богатых молодых людей в этот период, и, вероятно, служил в афинской кавалерии. [12] [11] Он, по-видимому, оставался в Афинах во время свержения афинской демократии при Тридцати тиранах и сражался с демократическими повстанцами в гражданской войне 403-404 годов. [12] Рассказы о событиях в Греции свидетельствуют о том, что Ксенофонт лично был свидетелем бурных политических событий, таких как возвращение Алкивиада в 407 г. до н. э., суд над полководцами в 406 г. до н. э. и свержение Тридцати тиранов в 403 г. до н. э.
По личному приглашению Проксена Беотийского ( Анабасис 3.1.9 ), один из капитанов наемной армии Кира, Ксенофонт, отплыл в Эфес, чтобы встретиться с Киром Младшим и принять участие в военной кампании Кира против Тиссаферна , персидского сатрапа Ионии . Ксенофонт описывает свою жизнь в 401 и 400 годах до н . э. в мемуарах Анабасис .
Написанная спустя годы после событий, о которых она повествует, книга Ксенофонта « Анабасис» (греч. ἀνάβασις, буквально «поднимаясь») [13] является его записью экспедиции Кира и путешествия греческих наемников домой. [14] Ксенофонт пишет, что он просил у Сократа совета, идти ли с Киром, и что Сократ направил его к Пифии . Однако вопрос Ксенофонта к оракулу был не о том, принимать ли приглашение Кира, а о том, «кому из богов он должен молиться и приносить жертвы, чтобы он мог наилучшим образом завершить свое намеченное путешествие и вернуться в безопасности, с удачей». Оракул ответил на его вопрос и сказал ему, каким богам молиться и приносить жертвы. Когда Ксенофонт вернулся в Афины и рассказал Сократу о совете оракула, Сократ отчитал его за столь неискренний вопрос ( Анабасис 3.1.5–7).
Под предлогом борьбы с Тиссаферном , персидским сатрапом Ионии , Кир собрал огромную армию, состоящую из местных персидских солдат и греков. Перед тем, как начать войну против Артаксеркса, Кир предположил, что врагом являются писидийцы , и поэтому греки не знали, что им предстоит сражаться с большей армией царя Артаксеркса II ( Анабасис 1.1.8–11). В Тарсе солдаты узнали о планах Кира свергнуть царя и, как следствие, отказались продолжать ( Анабасис 1.3.1). Однако Клеарх , спартанский полководец, убедил греков продолжить экспедицию. Армия Кира встретилась с армией Артаксеркса II в битве при Кунаксе . Кир был убит в битве ( Анабасис 1.8.27–1.9.1). Вскоре после этого Клеарх был приглашен Тиссаферном на пир, где вместе с четырьмя другими полководцами и многими капитанами, включая друга Ксенофонта Проксена, он был схвачен и казнен ( Анабасис 2.5.31–32).
Наемники , известные как Десять тысяч , не имели руководства на территории около Месопотамии . Они избрали новых лидеров, включая самого Ксенофонта. Додж говорит о полководческом искусстве Ксенофонта: «Ксенофонт — отец системы отступления [...] Он свел ее управление к совершенному методу». [15]
Ксенофонту и его людям изначально пришлось иметь дело с залпами незначительной силы беспокоящей персидской метательной кавалерии. Однажды ночью Ксенофонт сформировал отряд лучников и легкой кавалерии. Когда на следующий день прибыла персидская кавалерия, теперь стрелявшая в пределах нескольких ярдов, Ксенофонт выпустил свою новую кавалерию, убив многих и обратив в бегство остальных. [16] Тиссаферн преследовал Ксенофонта, и когда греки достигли реки Большой Заб , один из мужчин придумал план: коз, коров, овец и ослов нужно было забить, а их тела набить сеном, зашить, положить поперек реки и покрыть землей, чтобы они не были скользкими и использовались в качестве моста для перехода через реку. Этот план был отвергнут как непрактичный.
Додж отмечает: «В этом отступлении также впервые были продемонстрированы необходимые, хотя и жестокие, средства задержания преследующего врага путем систематического опустошения пройденной местности и разрушения ее деревень, чтобы лишить его пищи и укрытия. И Ксенофонт, кроме того, первый, кто создал в тылу фаланги резерв, из которого он мог по желанию кормить слабые части своей линии. Это была превосходная первая концепция». [17]
Десять тысяч в конце концов добрались до земли кардухианцев , дикого племени, населяющего горы современной юго-восточной Турции. «Однажды Великий Король послал в их страну армию в 120 000 человек, чтобы покорить их, но из всего этого великого войска никто больше не видел своего дома». [19] Десять тысяч были обстреляны камнями и стрелами в течение нескольких дней, прежде чем они достигли ущелья, где располагалось основное войско кардухианцев. Ксенофонт приказал 8000 человек сделать ложный выпад и повел остальных 2000 к проходу, обнаруженному пленником под прикрытием ливня, и при свете дня они двинулись вперед. [20]
После битвы греки отправились к северным предгорьям гор у реки Центрит, позже обнаружив, что персидские силы блокируют путь на север. Разведчики Ксенофонта нашли еще один брод, но персы блокировали и его. Ксенофонт отправил небольшой отряд обратно к другому броду, заставив персов отделить большую часть своих сил параллельно. Ксенофонт сокрушил отряд у своего брода.
Зима наступила, когда греки прошли через Армению «совершенно не имея подходящей для такой погоды одежды». [21] Греки решили атаковать деревянный замок, в котором, как известно, имелось хранилище. Замок был расположен на холме, окруженном лесом. Ксенофонт приказал небольшим группам своих людей появиться на дороге на холме, и когда защитники стреляли в них, один солдат прыгал в деревья. Затем «остальные люди последовали его примеру [...] Когда камни почти закончились, солдаты помчались друг за другом по открытой части дороги», штурмуя крепость, большая часть гарнизона которой теперь была нейтрализована. [22]
Вскоре после этого люди Ксенофонта достигли Трапезуса на побережье Черного моря ( Анабасис 4.8.22). Перед своим отбытием греки заключили союз с местными жителями и провели последнюю битву против колхов , вассалов персов. Ксенофонт приказал своим людям развернуть линию чрезвычайно тонкой, чтобы перекрыть врага. Колхи разделили свою армию, чтобы проверить развертывание греков, открыв брешь в их линии, через которую Ксенофонт бросил свои резервы. [23] Затем они двинулись на запад обратно на греческую территорию через Хрисополь ( Анабасис 6.3.16). Оказавшись там, они помогли Севфу II стать царем Фракии , прежде чем были завербованы в армию спартанского полководца Тимброна (которого Ксенофонт называет Фиброном).
Действия Ксенофонта при отступлении заставили Доджа назвать афинского рыцаря величайшим полководцем, предшествовавшим Александру Македонскому. [24]
Анабасис Ксенофонта заканчивается в 399 г. до н. э. в городе Пергам с прибытием спартанского полководца Тимброна . Кампания Тимброна описана в Hellenica . [25] В описательном тексте, после захвата Тевфрании и Галисарны , греки во главе с Тимброном осаждают Ларису . Не сумев захватить Ларису, греки отступают в Карию . В результате эфоры Спарты отзывают Тимброна и отправляют Дерцилидаса возглавить греческую армию. После того, как Тимброн предстал перед судом в Спарте, он был изгнан. Ксенофонт описывает Дерцилидаса как значительно более опытного полководца, чем Тимброн.
Под предводительством Дерцилидаса Ксенофонт и греческая армия идут в Эолиду и захватывают девять городов за 8 дней, включая Ларису , Хамаксит и Колонаи . [26] Персы договорились о временном перемирии, и греческая армия отступила в зимний лагерь в Византии . В 398 г. до н. э. Ксенофонт захватил город Лампсак . Спартанские эфоры официально оправдали Десять тысяч за все предыдущие правонарушения (Десять тысяч, вероятно, были частью расследования неудачи Тимброна в Лариссе) и включили Десять тысяч в армию Дерцилидаса. Hellenica упоминает ответ командира десяти тысяч: «Но люди Лакедемона, мы те же самые люди, что и в прошлом году; но командир теперь один человек (Дерцилид), а в прошлом был другой (Тимброн). Поэтому вы сразу же можете сами судить о причине, по которой мы не виноваты сейчас, хотя тогда были». [26]
В 397 г. до н. э. силы Дерцилидаса отразили движение сил Тиссаферна и Фарнабаза около Эфеса, но не вступили в бой. Персидская армия отступила в Траллы , а греки — в Левкофрис . Дерцилид предложил новые условия перемирия Тиссаферну и Фарнабазу, и три стороны представили предложение о перемирии Спарте и персидскому царю для ратификации. По предложению Дерцилидаса персы отказались от претензий на независимые греческие города в Ионии, а спартанцы отозвали армию.
В 396 г. до н. э. новоназначенный спартанский царь Агесилай прибыл в Эфес и принял командование армией от Дерцилида. Ксенофонт присоединился к походу Агесилая за независимость Ионийской Греции в 396–394 гг. до н. э. В 394 г. до н. э. армия Агесилая вернулась в Грецию, следуя маршруту персидского вторжения восемьдесят лет назад, и сражалась в битве при Коронее . Афины изгнали Ксенофонта за то, что он сражался на стороне спартанцев. Ксенофонт, вероятно, последовал за походом Агесилая в Спарту в 394 г. до н. э. и закончил свое военное путешествие через семь лет. Ксенофонт получил поместье в Сцилле , где провел следующие двадцать три года. В 371 г. до н. э., после битвы при Левктрах , элийцы конфисковали поместье Ксенофонта, и, по словам Диогена Лаэртского , Ксенофонт переехал в Коринф . [27] Диоген пишет, что Ксенофонт жил в Коринфе до своей смерти в 354 г. до н. э., в возрасте около 74 или 75 лет. Павсаний упоминает гробницу Ксенофонта в Сцилле . [28]
Ксенофонт проявлял живой интерес к политической философии [29] , и в своих работах он часто исследует лидерство.
Ксенофонт написал «Киропедию», чтобы изложить свою политическую и моральную философию. Он сделал это, наделив вымышленную версию детства Кира Великого , основателя первой Персидской империи , качествами того, что Ксенофонт считал идеальным правителем. Историки задаются вопросом, был ли портрет Кира, нарисованный Ксенофонтом, точным или же Ксенофонт наделил Кира событиями из собственной жизни Ксенофонта. Существует консенсус, что карьера Кира лучше всего описана в « Истории » Геродота . [ 31] Геродот противоречит Ксенофонту в нескольких других моментах. Геродот говорит, что Кир возглавил восстание против своего деда по материнской линии, Астиага , царя Мидии, и победил его, после чего оставил Астиага при своем дворе на всю оставшуюся жизнь ( Истории 1.130). Таким образом, мидяне были «приведены в подчинение» (1.130) и стали «рабами» (1.129) персов за 20 лет до взятия Вавилона в 539 году до нашей эры.
Вместо этого в «Киропедии» говорится, что Астиаг умер, и его сменил его сын Киаксар II , дядя Кира по материнской линии (1.5.2). В первоначальной кампании против лидийцев, вавилонян и их союзников мидян возглавлял Киаксар, а персов — Кир, который был наследным принцем персов, поскольку его отец был еще жив (4.5.17). Ксенофонт сообщает, что в это время мидийцы были сильнейшим из царств, которые противостояли вавилонянам (1.5.2). В Харранской стеле документ из двора Набонида пишет то же самое. [32] В записи за 14 или 15 год своего правления (542–540 до н. э.) Набонид говорит о своих врагах как о царях Египта, мидийцах и арабах. Персы не упоминаются; Согласно Геродоту и современному консенсусу, мидяне были «рабами» персов несколькими годами ранее. Археологические барельефы на лестнице в Персеполе не показывают различий в официальном статусе между персами и мидянами. Тем не менее, Олмстед писал: «Мидяне были почитаемы наравне с персами; они занимали высокие должности и были избраны, чтобы возглавлять персидские армии». [33]
И Геродот (1.123,214), и Ксенофонт (1.5.1,2,4, 8.5.20) представляют Кира примерно 40-летним, когда его войска захватили Вавилон. В Хронике Набонида есть упоминание о смерти жены царя (имя не указано) в течение месяца после взятия Вавилона. [34] Было высказано предположение, что это была первая жена Кира; Киропедия утверждает (8.5.19), что Киаксар II отдал свою дочь в жены Киру вскоре после падения города, взяв за нее в приданое царство Мидию.
« Киропедия » восхваляет первого персидского императора Кира Великого , и именно благодаря его величию Персидская империя держалась вместе. Однако, следуя примеру Лео Штрауса , Дэвид Джонсон предполагает, что в книге есть тонкий слой, в котором Ксенофонт передает критику персов, спартанцев и афинян. [35] В разделе 4.3 «Киропедии » Кир написал о своем желании учредить кавалерию. Он написал, что желает, чтобы ни один персидский калокагатос («благородный и хороший человек» буквально, или просто «благородный») никогда не был замечен пешком, но всегда на коне, настолько, что персы действительно могут показаться кентаврами ( 4.3.22–23).
Ксенофонт играет на пропагандистской парадигме послевоенного периода, используя мифологические образы для представления греко-персидского конфликта . Примерами этого являются свадьба лапифов , гигантомахия , Троянская война и амазономахия на фризе Парфенона . Джонсон считает, что нестабильная дихотомия человека и лошади, обнаруженная в кентавре, свидетельствует о нестабильном союзе персов и мидян, сформулированном Киром. [35] Он ссылается на регресс персов сразу после смерти Кира как на результат этой нестабильности, союз, который стал возможен только благодаря Киру. [35]
Сила Кира в сохранении целостности империи достойна похвалы, согласно Ксенофонту. Однако империя начала приходить в упадок после смерти Кира. На этом примере Ксенофонт стремился показать, что империи не обладают стабильностью и могут быть сохранены только человеком выдающейся доблести, таким как Кир. [35]
Ксенофонт изображает Кира как возвышенного, умеренного человека. Он изображен неподвластным слабостям других. Он использовал пример персов, чтобы осудить попытки Афин и Спарты создать империю. [36] Написав « Киропедию» после падения Афин в Пелопоннесской войне , эта работа критикует попытки греков создать империю и «монархию».
Другой отрывок, который Джонсон цитирует в качестве критики монархии и империи, касается девальвации homotīmoi ( «равных», или «одинаковых почестей», т. е. «пэров»). Homotīmoi были высокообразованными и, таким образом, стали ядром солдат как тяжелой пехоты. Их отряд (1000, когда Кир сражался с ассирийцами ) поровну делил военную добычу. [35] Однако, столкнувшись с превосходящими силами ассирийцев, Кир вооружил простолюдинов похожим оружием вместо их обычного легкого дальнобойного вооружения ( Cyropaedia 2.1.9).
Последовал спор о том, как теперь будет делиться добыча, и Кир ввел меритократию . Многие homotīmoi сочли это несправедливым, потому что их военная подготовка была не лучше, чем у простолюдинов, только их образование, а рукопашный бой был не столько вопросом мастерства, сколько силы и храбрости. Как утверждает Джонсон, этот отрывок порицает имперскую меритократию и коррупцию, поскольку homotīmoi теперь должны были втереться в доверие к императору за должности и почести; [35] с этого момента их стали называть entīmoi , больше не имеющими «тех же почестей», но имеющими «должность быть в числе», чтобы получить честь.
Спартанцы ничего не писали о себе, или если они это делали, то это потерялось. Ксенофонт в «Конституции спартанцев» писал:
Однажды мне пришло в голову, что Спарта, хотя и относится к самым малонаселенным государствам, очевидно, является самым могущественным и самым знаменитым городом в Греции; и я начал размышлять, как это могло произойти. Но когда я рассмотрел институты спартанцев, я перестал размышлять. [37]
Далее Ксенофонт подробно описывает основные черты Лаконии .
Существует краткий трактат о Конституции Афин , который, как когда-то считалось, был написан Ксенофонтом, вероятно, когда Ксенофонту было около пяти лет. Автор, которого часто называют по-английски «Старым олигархом» или Псевдо-Ксенофонтом, [38] презирает демократию Афин и беднейшие классы, но он утверждает, что институты Перикла хорошо приспособлены для своих прискорбных целей.
Работы Ксенофонта включают в себя выборку диалогов Сократа; эти сочинения сохранились. За исключением диалогов Платона , они являются единственными сохранившимися представителями жанра диалога Сократа . Эти работы включают Апологию Ксенофонта , Воспоминания , Пир и Экономику . Пир описывает характер Сократа , поскольку он и его спутники обсуждают, какими качествами они гордятся. Один из основных сюжетов Пира - о типе любовных отношений ( благородных или низких ), которые богатый аристократ сможет установить с молодым мальчиком (присутствующим на банкете вместе со своим собственным отцом). В Экономику Сократ объясняет, как управлять домашним хозяйством. И Апология , и Воспоминания защищают характер и учения Сократа. Первое происходит во время суда над Сократом, в то время как второе объясняет его моральные принципы и то, что он не был развратителем молодежи.
Хотя Ксенофонт утверждает, что присутствовал на симпозиуме , он был всего лишь молодым мальчиком в ту дату, которую он предлагает. Ксенофонт не присутствовал на суде над Сократом, так как был в походе в Анатолии и Месопотамии . Кажется, что Ксенофонт написал свою Апологию и Воспоминания в качестве защиты своего бывшего учителя и для продвижения философского проекта, а не для того, чтобы представить буквальную стенограмму ответа Сократа на предъявленные исторические обвинения. [39]
Ксенофонт был учеником Сократа. В своих «Жизнях выдающихся философов » греческий биограф Диоген Лаэртский (писавший много столетий спустя) сообщает, как Ксенофонт встретил Сократа. «Говорят, что Сократ встретил [Ксенофонта] на узкой улочке, перекинул через нее свою палку и не дал ему пройти, спросив его, где продаются всевозможные необходимые вещи. И когда тот ответил ему, он снова спросил его, где люди становятся добрыми и добродетельными. И так как он не знал, то сказал: «Иди за мной и учись». И с этого времени Ксенофонт стал последователем Сократа». [40] Диоген Лаэртский также рассказывает об инциденте, «когда в битве при Делии Ксенофонт упал с лошади», и Сократ, как говорят, «вмешался и спас ему жизнь». [41]
И Платон, и Ксенофонт написали Апологию относительно смерти Сократа. Ксенофонт и Платон, похоже, обеспокоены неудачами Сократа в защите. Ксенофонт утверждает, что Сократ вел себя в чрезвычайно высокомерной манере, или, по крайней мере, считалось, что он говорил высокомерно. Напротив, не опуская его полностью, Платон работал над тем, чтобы умерить это высокомерие в своей Апологии . Ксенофонт сформулировал защиту Сократа, которую оба признают совершенно неподготовленной, не как неспособность спорить, а как стремление к смерти даже в свете неубедительных обвинений. Как интерпретирует это Данциг, убедить присяжных осудить его даже по неубедительным обвинениям было бы риторическим вызовом, достойным великого убеждающего. [39] Напротив, Платон утверждал, что Сократ пытался продемонстрировать более высокий моральный стандарт и преподать урок. [39]
Уроки Ксенофонта о лидерстве были пересмотрены с учетом их современной ценности. [42] « Киропедия» , в которой Кир описывается как идеальный лидер, — это работа, которую О'Фланнери предлагает использовать в качестве руководства или примера для тех, кто стремится стать лидерами. Связь морального кодекса и образования — это качество, присущее Киру, которое, по мнению О'Фланнери, соответствует современным представлениям о лидерстве. [42]
Весь классический корпус сочинений Ксенофонта сохранился. [43] Ниже приводится список его работ.
Эти работы, вероятно, были написаны Ксенофонтом, когда он жил в Сцилле . Его дни, вероятно, проходили здесь в относительном досуге, и он написал эти трактаты о видах деятельности, на которые он тратил время.
В отношении даты смерти Ксенофонта большинство современных ученых сходятся во мнении, что Ксенофонт умер в возрасте семидесяти лет в 355 или 354 году до н.э.
Он [Ксенофонт] умер вскоре после 354 г.
Лаэртий, Диоген (1925). . Жизнеописания выдающихся философов . Т. 1:2. Перевод Хикса, Роберта Дрю (Двухтомное издание). Классическая библиотека Лёба.