Africa Addio ( букв. « Прощай, Африка » или « Прощай, Африка » ; также известный как «Африка: кровь и кишки» в Соединенных Штатах и «Прощай, Африка» в Соединенном Королевстве) — итальянский документальный фильм 1966 года , снятый совместно Гвальтьеро Якопетти и Франко Э. Проспери и написанный ими совместно , с музыкой Риза Ортолани . Якопетти и Проспери получили известность (вместе с сорежиссером Паоло Каварой ) как режиссеры фильма Mondo Cane в 1962 году.
Africa Addio документирует конец колониальной эпохи в Африке , а также последовавшие за этим насилие и хаос. Фильм имел огромный успех, что обеспечило жизнеспособность так называемого жанра «Mondo film», цикла «shockumentaries» — документальных фильмов, посвященных сенсационным темам. Фильм столкнулся с критикой и похвалой из-за своего противоречивого содержания, но тем не менее считается очень важным фильмом в истории документального кино. [2]
Документальный фильм начинается с того, что рассказчик (Гуалтьеро Якопетти) объясняет, что Африка прошлого навсегда исчезла после деколонизации и ухода европейцев с континента, и он объясняет, что появляется новая Африка. Рассказчик утверждает, что так же, как Америка была построена на смерти и насилии, новая постколониальная Африка переживает аналогичный процесс. В итальянской версии рассказчик заявляет, что фильм не будет давать морального суждения относительно событий в Африке. В английской версии рассказчик заявляет, что фильм не будет говорить своей аудитории, что думать об этих событиях, а скорее, что зрителю придется делать собственные выводы из того, что он видит.
В Кении местные жители празднуют отказ британцев от контроля и разрешение им создать собственное правительство. Празднования начинаются с фейерверков, но заканчиваются толпами местных жителей, уничтожающих импортные товары из европейских стран или африканских колоний, которые еще не обрели независимость, такие как португальские яйца и южноафриканские апельсины и пиво.
В ретроспективе показано судебное разбирательство в кенийском колониальном суде против участников восстания Мау-Мау . Один из Мау-Мау арестован за массовое убийство целой семьи белых фермеров и их персонала. После резни 100 Мау-Мау нагрянули на ферму, пытали животных и совершили каннибализм . Выживших животных из милосердия усыпили. Организатора преступлений приговорили к пожизненным каторжным работам. В настоящее время все эти приговоры смягчены, а виновным предоставлены земли, ранее принадлежавшие белым.
В районе Уайт-Хайлендс многие белые фермеры, не желая оставаться без защиты своих правительств, продают свои фермы с убытком и готовятся покинуть континент навсегда. Газоны и сады их домов затем сносятся бульдозерами новыми владельцами, чтобы освободить место для новых сельскохозяйственных угодий. Гробы умерших домовладельцев эксгумируются и забираются их семьями, чтобы быть снова похороненными на другом континенте.
Армии браконьеров нападают на саванну, которая больше не охраняется как заповедник. Сотни животных, включая множество слонов, убивают ради их шкур и слоновой кости. Британцы по-прежнему делают все возможное для защиты дикой природы, перемещая заповедники и оказывая медицинскую помощь раненым детенышам животных, осиротевшим из-за браконьеров. Власти останавливают браконьерскую операцию и обнаруживают, что браконьеры использовали гранаты, чтобы убить 300 слонят. Сотни гниющих животных, в основном зебр и газелей, которые были убиты и оставлены браконьерами, должны быть сожжены властями по соображениям охраны здоровья.
В Занзибаре во время революции повстанцы нападают на арабских мирных жителей в отместку за угнетение султаната, которое произошло почти тысячелетие назад. Съемочная группа прибывает на Занзибар из Танганьики и пытается приземлиться, но им не дают разрешения. Они все равно пытаются приземлиться, но по ним стреляют, и им едва удается снова взлететь и скрыться. Второй самолет с тремя немецкими журналистами не может улететь, и самолет сжигают.
Между 18 и 20 января 1964 года в Занзибаре происходит геноцид, когда бесконечные очереди пленных арабских мирных жителей под дулами автоматов ведут к месту, где их расстреляет расстрельная команда. Тела бесчисленных тысяч, некоторые в братских могилах, а большинство других разбросаны по земле, фотографируются с вертолета. Рассказчик подтверждает, что эти кадры являются единственным документальным подтверждением того, что этот геноцид когда-либо имел место. Целые арабские деревни идут к морю в тщетной попытке спастись от бойни, несмотря на то, что с острова нет выхода. На следующий день кинематографисты снова пролетают над пляжем и находят тела всех жителей деревни, которые пытались добраться до океана. Геноцид унес жизни приблизительно 5000 арабских и южноазиатских мирных жителей. [3] [4]
В Форте Сан-Себастьян, одной из крепостей на острове Илья-де-Мосамбик , построенной Васко де Гамой вдоль побережья Мозамбика , португальские солдаты посещают католическую мессу и принимают Евхаристию, в то время как партизаны на материке нерешительно продвигаются сквозь утренний туман. В Анголе во время войны за независимость Анголы португальские солдаты расставляют ловушки для мятежников в лесу. Рассказчик горько сетует на то, что португальцы последовательно пытались интегрировать чернокожих африканцев в общество, в то время как португальских поселенцев в ответ ненавидели и избегали.
_-_Hippo_hunt_2.png/1280px-Africa_addio_(1966)_-_Hippo_hunt_2.png)
В разгар вторжения Бугесера в Руанду в январе 1964 года ватуси преследуются повстанцами банту после того, как китайцы в политических целях начали пропаганду против ватуси. За два месяца банту вырезают 18 000 ватуси. На берегах реки Кагера власти находят 54 ампутированные руки возле дерева, которое использовалось в качестве импровизированной колоды для рубки мяса. 25 партизан банту арестованы за отвратительное преступление. Воды Квони уносят трупы вниз по течению, и в течение нескольких дней рыбаки работают над тем, чтобы убрать тела, чтобы их питьевая вода не была загрязнена. Тела выносят на пляж и сжигают в братской могиле. Тысячи беженцев пытаются бежать в Уганду.
На рассвете 25 февраля 1964 года в Уганде начинается «операция по обрезке» после того, как британцы снова уходят, а африканское правительство заявляет, что национальные парки будут предназначены для охоты. Бесчисленные животные, ранее находившиеся под защитой, подвергаются охоте ради мяса. 25 марта 1964 года в национальном парке Murchison Falls охотятся на слонов.
3 апреля 1964 года в Национальном парке Королевы Елизаветы охотятся на бегемотов, и сотни черепов бегемотов покрывают пляж. В попытке остановить распространение канюков гниющие трупы уничтожают гранатами.
В Багамойо , Танганьика , убито так много арабов, что морги переполнены трупами, и тела приходится выносить на улицу. В Дар-эс-Саламе президент Ньере скрывается , потому что мятежные армейские части захватили город. Толпы блокируют тела убитых арабов от камеры. Арабские магазины и дома разрушаются бунтующими гражданскими лицами, а арабов выстраивают у стены и расстреливают. Араб, пытающийся сбежать в море, тонет в толпе. Вскоре после этого кинематографистов силой вытаскивают из машины, а солдаты готовятся их расстрелять, но когда солдаты видят итальянские паспорта кинематографистов, их отпускают, потому что они «не белые, они итальянцы».
26 июня 1964 года, во время гражданской войны в Конго , бывший президент сепаратистского государства Катанга в изгнании Моис Чомбе возвращается в Леопольдвиль и обещает исправить политическую ситуацию в Конго, возглавив восстание Симба . Вооруженные луками и верящие в то, что магическое заклинание делает их неуязвимыми для вражеских пуль, повстанцы, находясь под воздействием наркотиков, вступают в бой с бельгийцами и подвергаются резне.
24 ноября 1964 года, через пять месяцев после того, как Чомбе захватил Стэнливиль , во время операции «Красный дракон» 320 бельгийских десантников отбили город за десять минут, в результате чего семь тысяч мятежников бежали, прежде чем они смогли продолжить свои расправы. Десантники и белые наемники заставили мятежников похоронить жертв резни, в результате которой 12 000 чернокожих врагов революции были подвергнуты пыткам, убиты и съедены, 80 детей были сожжены заживо, 74 белых убиты и четыре белые медсестры изнасилованы. Кроме того, девять монахинь, семь миссионеров и четыре белых ребенка были связаны вместе и застрелены в рты, а их печень съедена. Тысячи белых мирных жителей были спасены бельгийцами и наемниками, которых перевезли на американских самолетах, а африканские правительства обвиняют американцев в незаконном вмешательстве в их дела.
В католической миссии к северо-востоку от Стэнливиля, на границе Конго и Судана, более 100 монахинь, священников и детей удерживаются бандой мятежников, которые контролируют тропический лес Итури . Они обещают убить своих заложников, если будет предпринята попытка спасения, и хотя правительство не пытается спасти, вся миссия в любом случае вырезается.
22 октября 1964 года родезийские войска и наемники нападают на Боенде и освобождают монастырь от мятежников, которые пытались убить там всех. Безоружный повстанец Симба был расстрелян без суда и следствия. В фильме есть спорная сцена, в которой наемный офицер казнит другого безоружного повстанца Симба, который якобы сжег заживо 27 детей в школе. Вскоре после этого Чомбе возвращается в изгнание.
Наконец, в Южной Африке апартеид документируется. Фильм заканчивается рассказчиком об африканском пингвине на мысе Доброй Надежды и о том, как они оказались в Африке, когда кусок льда, на котором они находились, растаял. Теперь, чужаки в чужой стране, эти пингвины просто пытаются выжить в жестоких водах, поскольку темный континент становится все более жарким и враждебным по отношению к ним.
_-_Zanzibar_revolution_4.png/1280px-Africa_addio_(1966)_-_Zanzibar_revolution_4.png)
Фильм снимался в течение трех лет в большинстве стран Африки к югу от Сахары. В частности, в фильме представлены кадры из Конго , Танганьики , Занзибара , Анголы , Кении и Южной Африки . Документальный фильм также включает некоторые закулисные кадры из фильма 1964 года «Зулу» . [5] [6] Производство было выполнено на 35 мм , что было редкостью для документальных фильмов, которые в то время почти всегда снимались на 16 мм . Еще более уникальным было использование создателями фильма двухперфорационной пленки Techniscope. Это дало фильму широкое соотношение сторон 2,35:1 , несмотря на использование стандартных сферических линз. Большинство документальных фильмов обычно смотрели в стандартном соотношении сторон 1,33:1, поэтому документальный фильм, снятый в таком широком соотношении сторон, — это то, чего не было на протяжении десятилетий.
На протяжении большей части съемок кинематографисты находились в постоянной опасности, особенно в Танганьике и Занзибаре. На Занзибаре их самолеты обстреливали, и они стали свидетелями того, как повстанцы подожгли самолет с немецким экипажем и захватили людей внутри. В Дар-эс-Саламе их чуть не расстреляли за то, что они фотографировали бойню. Якопетти получил порез, когда солдат разбил лобовое стекло их машины прикладом своей винтовки . Однако солдаты отпустили их, потому что увидели в их паспортах, что они итальянцы, а значит, «не белые». Якопетти назвал это «чудом».
Саундтрек к музыке, использованной в фильме, был выпущен позже. Композитором был Риз Ортолани (который написал музыку к Mondo Cane , в которую вошла мелодия, позже использованная для хита More ). При создании Africa Addio текст был добавлен к заглавной теме Ортолани, в результате чего получилась песня под названием «Who Can Say?», которую исполнил Джимми Роселли . Песня не появилась в фильме, но (в отличие от успешной песни More, созданной Mondo Cane ) появилась в альбоме саундтреков United Artists Records .
До выхода фильма появились обвинения в том, что сцена казни конголезского мятежника Симба на самом деле была убийством, сделанным для камер. Это привело к аресту сорежиссера Гуалтьеро Якопетти по обвинению в снафф-съемке . Кадры фильма были изъяты полицией, а процесс монтажа был остановлен на время судебного разбирательства. Он был оправдан после того, как он и сорежиссер Франко Э. Проспери представили документы, подтверждающие, что они прибыли на место происшествия непосредственно перед казнью. [7] [8]
Одновременно с выходом фильма издательством Ballantine была выпущена книга с тем же названием, написанная Джоном Коэном . [9]
Различные версии фильма появлялись на протяжении многих лет. Итальянская и французская версии были отредактированы и снабжены закадровым текстом Якопетти.
Американская версия с явно шокирующим названием Africa: Blood and Guts была переиздана в 1970 году компанией Jerry Gross' Cinemation Industries . Было вырезано около 40 минут, в основном следы политического контекста; фильм был отредактирован и переведен без одобрения Jacopetti. Различия таковы, что Jacopetti сказал, что этот фильм является «предательством оригинальной идеи». [10] [11] [12]
IMDb указывает общую продолжительность в 140 минут. «Полная» версия на YouTube длится ближе всего к этому значению — 138 минут, 23 секунды. [13] Это версия на итальянском языке с чистым саундтреком и разборчивыми английскими субтитрами. IMDb указывает различную продолжительность для ранее выпущенных версий: США — 122 минуты; Норвегия — 124 минуты; и Швеция — 116 минут.
Похвала обычно направлялась на музыку и визуальные эффекты фильма, а также на смелость создателей фильма предоставить миру такие уникальные и рискованные кадры, особенно о резне, которая была бы скрыта. Africa Addio представляет единственные известные боевые кадры наемников Конго и единственное известное визуальное доказательство геноцида этнических арабов во время Занзибарской революции. В Италии он получил премию Давида ди Донателло 1966 года для продюсера Анджело Риццоли . Некоторые консервативные издания, такие как итальянская Il Tempo , хвалили фильм. [9] В 1968 году на карнавале в Виареджо платформа , вдохновленная фильмом, была частью парада. Она была сделана мастером папье-маше Иль Барцеллой. Некоторые предметы с этой платформы, а также другие памятные вещи, включая копию книги Джона Коэна, хранятся в Музее словаря кинематографического туризма в Вероленго . [ требуется ссылка ]
Однако многие комментаторы обвинили фильм в расизме и искажении фактов. [14] [9] Якопетти и Проспери ответили критикам фильма, защищая свои намерения.
В документальном фильме 2003 года « Крёстные отцы Мондо » Проспери утверждает, что критика была вызвана тем, что «общественность не была готова к такой правде». Якопетти говорит, что фильм «не был оправданием колониализма, а осуждением за то, что он оставил континент в плачевном состоянии». [8]
Затем двое мужчин сотрудничали в фильме Addio Zio Tom , в котором исследовались ужасы американского расового рабства . Он был призван (отчасти) бороться с обвинениями в расизме, выдвинутыми против них после выхода Africa Addio . [15] (Их фильм об истории США также подвергся критике за предполагаемый расизм). [16] [9]
Кинорежиссеры Октавио Гетино и Фернандо Соланас резко раскритиковали фильм в своем манифесте «К третьему кино» (1970), назвав Якопетти фашистом . Они заявили, что в фильме человек «рассматривается как зверь» и «превращается в статиста, который умирает, чтобы Якопетти мог спокойно снимать его казнь». [17]
Кинокритик Роджер Эберт в уничтожающей рецензии 1967 года на сокращённую американскую версию фильма назвал её «расистской» и заявил, что она «клеветает на целый континент». Он обратил внимание на вступительный текст:
«Европа бросила своего ребенка», — скорбит рассказчик, «как раз тогда, когда она больше всего в нем нуждается». Кто же пришел к власти теперь, когда колонизаторы ушли? Реклама говорит нам об этом: «Грубые, дикие, жестокие, современные дикари!» [18]
Посол США в ООН Артур Голдберг осудил фильм как «грубо искажённый» и «социально безответственный», отметив протесты пяти африканских делегатов ООН. [19] В Западной Германии возникло протестное движение против фильма после того, как Africa Addio получила награду от государственного рейтингового совета . Протест был в основном организован Социалистическим немецким студенческим союзом (SDS) и группами африканских студентов. В Западном Берлине дистрибьютор отказался от показа фильма после серии демонстраций и ущерба кинотеатрам. [20]
Хотя создатели фильма категорически отрицали, что что-либо в фильме было постановочным, широко распространенные слухи утверждали, что различные сцены являются недостоверными и были поставлены в развлекательных целях. Якопетти неоднократно заявлял, что все изображения в фильме реальны и что ничего никогда не было постановочным. [21] В документальном фильме «Крёстные отцы Mondo » Якопетти и Проспери подчеркивали, что единственные сцены, которые они когда-либо поставили, были в Mondo Cane 2. [ 7] В том же документальном фильме Проспери описал свою философию кинопроизводства: «Проскользни, спроси, никогда не плати, никогда не воспроизводи». [8]
Бывшие занзибарские революционеры отрицают подлинность сцен фильма, посвященных резне арабов на Занзибаре . [22]
Клипы из Африки Addio, изображающие итальянскую съемочную группу, освещающую кризис в Конго и революцию в Занзибаре в 1964 году. Кадры представляют собой последствия революции в Занзибаре, последующее восстание армии в Танганьике (современная Танзания) и восстание Симбы в бывшем Бельгийском Конго, все они произошли в 1964 году.
