Афроамериканские имена являются неотъемлемой частью афроамериканской традиции. Хотя многие чернокожие американцы используют имена, популярные в широкой американской культуре , в афроамериканской культуре возник ряд специфических тенденций в области именования .
Черные рабы оставались юридически безымянными с момента их захвата до тех пор, пока их не купили американские рабовладельцы. [1] Историки экономики Лиза Д. Кук , Джон Парман и Тревон Логан обнаружили, что отличительная афроамериканская практика именования возникла еще в довоенный период (середина 1800-х годов). [2] [3] Однако чернокожие люди больше не используют эти ранние имена. [2] [3]
Широко распространено мнение, что до 1950-х и 1960-х годов большинство афроамериканских имен очень напоминали те, которые использовались в европейско-американской культуре. [4] Даже среди белого американского населения младенцам той эпохи давали несколько очень распространенных имен, причем прозвища часто использовались для различения людей с одним и тем же именем. [5] Иммигранты и культурные меньшинства также довольно часто выбирали детские имена или меняли свои имена, чтобы вписаться в более широкую американскую культуру . Это касалось как имен, так и фамилий. [5] [6]
Паустиан утверждает, что черные имена отражают те же темы и модели, что и имена в Западной Африке. [7]
С ростом движения за гражданские права 1960-х годов и более широкой контркультуры 1960-х годов произошел резкий рост числа афроамериканских имен различного происхождения. Джин Твендж считает, что переход к уникальным именам детей чернокожих американцев также является результатом культурного сдвига в Америке, в котором индивидуальность ценится выше конформизма. [5]
В 2004 году Фрайер и др. изучили быстрые изменения в практике присвоения имен в начале 1970-х годов, с быстрым принятием явно черных имен, особенно в малообеспеченных и изолированных в расовом отношении районах. [8] Они отдают предпочтение объяснительной модели, которая приписывает изменение восприятия чернокожими своей идентичности движению за власть чернокожих .
Наиболее распространенными и типичными именами рабынь в Америке были Бет, Мэри, Джейн, Ханна, Бетти, Сара, Филлис, Нэн, Пег и Сари. Частными именами были Абах, Била, Комба, Дибб, Джуба, Каучи, Мима и Сена. Во французской Луизиане имена рабов были другими, чем в английских колониях в Америке. Имена французских рабов в Луизиане включают Франсуа, Жан, Пьер и Леон для мужчин; и Манон, Дельфина, Мария Луиза, Селеста и Евгения для женщин. Испанские колонии в Америке носили испанские имена рабов-мужчин Франциско, Педро и Антонио; а рабынь звали Мария, Изабелла и Хуана. [9]
Либерсон и Микельсон из Гарвардского университета проанализировали имена чернокожих и обнаружили, что недавние инновационные методы именования соответствуют американским лингвистическим соглашениям, даже если они независимы от организаций или учреждений. [10] Имена, используемые афроамериканцами, часто являются придуманными или творчески написанными вариантами более традиционных имен. Некоторые имена создаются с использованием модных слогов, например префиксов Ла- или Де- и суффиксов -ique или -isha. Кроме того, иногда используются знаки препинания, такие как апострофы и тире, хотя и нечасто [11].
Хотя цветные креолы исторически имели классические французские имена , многие имена французского происхождения появились в 1950-х и 1960-х годах. Мнения о происхождении французского влияния различаются, но исторически французские имена, такие как Моник , Шанталь , Андре и Антуан, стали настолько распространены в афроамериканской культуре, что многие американцы начали думать о них исключительно как о «черных именах». Эти имена часто встречаются с различными вариантами написания, такими как Антван , Антваун или Антвон (Антуан) или Шонтель (Шанталь). [ нужна цитата ]
Движение афроцентризма , популярность которого возросло в 1970-е годы, ознаменовалось появлением африканских имен среди афроамериканцев, а также имен, которые считались африканскими по звучанию. Такие имена, как Ашанти, имеют африканское происхождение. [4] Движение «Власть черных» вдохновило многих проявить гордость за свое наследие. Социолог Гарвардского университета Стэнли Либерсон отметил, что в 1977 году популярность имени « Киззи » резко возросла после использования этого имени в книге и телесериале « Корни» . [4] [12]
К 1970-м и 1980-м годам в афроамериканской культуре стало обычным явлением придумывать новые имена. Многие из придуманных имён взяли за основу элементы популярных существующих имён. Распространены такие префиксы , как La/Le, Da/De, Ra/Re или Ja/Je, а также суффиксы , такие как -ique/iqua, -isha (для девочек), -ari и -aun/awn (для мальчиков), например а также изобретательные варианты написания общих имен. В книге « Детские имена сейчас: от классики к крутым — самое последнее слово об именах» рассказывается о происхождении имен «Ла» в афроамериканской культуре в Новом Орлеане . [13] Имя ЛаКейша обычно считается американским по происхождению, но в нем есть элементы как африканского, так и французского происхождения.
Апострофы чаще встречаются в афроамериканских именах, чем в других американских именах, таких как имена Моник и Д'Андре. [4] [14]
В своем словаре черных имен Сенура утверждает, что в начале 21 века черные имена — это «уникальные имена, которые происходят от комбинаций двух или более имен, имен, построенных с использованием общих префиксов и суффиксов… «сопряженных» с помощью формулы… .» [15] «Да», «Ла» и родственные звуки могут происходить из французского языка, на котором говорят в Луизиане. При добавлении к общему имени, такому как Шон , и фонетическом написании, получается «ДаШон». Уменьшительные суффиксы французского, испанского и шотландского языков, такие как «ita», могут сочетаться непосредственно с префиксами или с именем, как это часто встречается в белых именах или прозвищах. Соблюдаемые конвенции обычно позволяют легко определить пол человека. Следуя испанскому языку, мужские имена часто оканчиваются на «о», например «Кармелло», а женские имена заканчиваются на «а», например «Джеретта». После ирландского и итальянского языков могут использоваться апострофы, например, «D'Andre» и «Rene'e». Имена родителей могут быть смешаны, например, сына «Рэймонда» и «Ивонны» можно назвать «Рейвон».
Довольно необычно и нетрадиционно некоторые американцы неафроамериканского происхождения дали имена, которые обычно воспринимаются или воспринимаются как обычно используемые их чернокожими соотечественниками. [16] Примером белого американца с явно афроцентричным именем является победительница Мисс Мичиган США 2014 года и делегатка Мисс США 2015 года рыжеволосая Рашонтае Вавжиняк. [17]
Ислам оказал влияние на афроамериканские имена. Исламские имена вошли в афроамериканскую культуру с появлением « Нации ислама» среди чернокожих американцев с ее акцентом на превосходстве черных и сепаратизме . Популярные имена Аиша , [4] Аалия , [18] и другие также являются примерами имен, полученных из ислама.
Ряд афроамериканских знаменитостей начали брать мусульманские имена (часто после религиозного обращения в ислам), в том числе Мухаммед Али , который в 1964 году сменил имя с Кассиуса Марселлуса Клея-младшего. Среди других знаменитостей, принявших мусульманские имена, - Карим Абдул-Джаббар (ранее Лью Алсиндор) и Амири Барака (ранее Лерой Джонс). [12] Несмотря на мусульманское происхождение этих имен и место « Нации ислама» в Движении за гражданские права , многие мусульманские имена, такие как Джамал и Малик, вошли в популярное употребление среди чернокожих американцев просто потому, что они были модными, и многие исламские имена сейчас обычно используется афроамериканцами независимо от религии. [4] [12] Кроме того, было несколько нечерных и немусульманских американцев, носивших эти имена. [19]
Некоторые чернокожие американцы давали и до сих пор дают своим детям этнические африканские имена или названия африканских понятий. Некоторые знаменитости, такие как Нас по имени Олу Дара, имеют этническое имя йоруба , этническое происхождение из Западной Африки. Певица Ашанти была названа в честь империи Ашанти/асанте и народа Ганы. [20]
Некоторые чернокожие американцы также изменили свои имена при рождении на те, которые, по их мнению, соответствовали их африканской идентичности, например, Нтозаке шангэ . [21] Урожденная Полетт Уильямс, Шанге попросила южноафриканских музыкантов Ндихо и Номусу Хабу дать ей африканские имена, и ей дали Нтозаке Шанге из языков зулу и коса . Сестра Шанге Ифа Байеза также сменила свое имя на это позже в жизни, причем Ифа - это слово и концепция йоруба. Обба Бабатунде , актер, чье имя происходит из культуры йоруба, позже в жизни изменил свое имя на это имя. Оба, что на языке йоруба означает король, пишется с двумя буквами «б» в его имени и Бабатунде, имя йоруба, означающее «Отец вернулся», вера в реинкарнацию и используется в честь умершего отца или предка родителей мужского пола.
Также Афени Шакур. В 1968 году, в 21 год, она сменила имя на Афени Шакур; Афени на языке йоруба означает «любящий людей» [22] . Эти имена были основаны на гордости за африканское происхождение, а не на индивидуальных заявлениях о принадлежности к конкретным этническим группам, от которых были взяты имена. Чернокожие американцы смешаны с представителями нескольких африканских этнических групп, и соглашения об именах исходили из вдохновляющих, популярных или хорошо известных африканских этнических групп, о которых они могли получить информацию или чувствовать связь с ними. Также Шаде, или Шейд, также пишется Шардай или Шардае на западе, - это африканское имя, популярность которого среди чернокожих американцев выросла. Это имя йоруба, популяризированное певицей Саде Аду.
Даже с появлением искусственных имен афроамериканцы по-прежнему часто используют библейские, исторические или европейские имена. Дэниел , Кристофер , Майкл , Дэвид , Джеймс , Джозеф и Мэтью были одними из самых распространенных имен афроамериканских мальчиков в 2013 году. [4] [23] [24]
В последние годы стало очевидно, что на рабочем месте существует дискриминация по имени. Исследование, проведенное в начале 2020-х годов, пришло к выводу, что у кандидатов с традиционно «черными именами» на 2,1% меньше шансов получить обратный звонок после собеседования. Исследования, проведенные в Чикагском университете и Калифорнийском университете в Беркли, в ходе которых было подано более 83 000 заявлений о приеме на работу начального уровня, показали, что 7% всех вакансий, участвовавших в эксперименте, были предвзято настроены против традиционно «черных имен». Исследование пришло к выводу, что кандидатам с более «этнически звучащими» именами с меньшей вероятностью перезвонят. [25]