Ахитофел , Ахитофел или Ахитофел ( ивр . אֲחִיתֹפֶל , романизировано : ʾĂḥīṯōp̄el , букв. «Мой брат — глупость») был советником царя Давида и человеком, весьма известным своей мудростью. Во время попытки Авессалома захватить трон, он покинул Давида и поддержал Авессалома, к которому затем обратился как к советнику. Чтобы противодействовать совету Ахитофела, сбежавший Давид отправил своего друга Хусия обратно к Авессалому. Видя, что его совет против Давида не был выполнен из-за влияния Хусия, Ахитофел предположил, что восстание потерпит неудачу, вернулся в свой родной город Гило и повесился. Он был похоронен в «гробнице своих отцов».
Человек по имени Ахитофел также упоминается во 2 Царств 23:34, и он, как говорят, является отцом Элиама. Поскольку во 2 Царств 11 :3 отмечается, что Элиам является отцом Вирсавии , некоторые ученые предполагают, что Ахитофел из 2 Царств 15 может быть дедушкой Вирсавии. Левенсон и Барух Халперн , например, отмечают, что «рассказчик достаточно тонок (или бесхитростен), чтобы заставить дедушку Вирсавии ... спровоцировать изъятие фунта плоти Яхве », поскольку проклятие Натана во 2 Царств 12:11 сбывается. [1]
Талмуд говорит об этом советнике Давида как о «человеке, подобном Валааму , чья великая мудрость не была принята в смирении как дар с небес, и поэтому стала для него камнем преткновения». [2] Он был «одним из тех, кто, бросая тоскливые взоры на вещи, не принадлежащие им, также теряют то, чем владеют». [3] Соответственно, Ахитофел получил доступ от Всемогущего Бога к Божественным силам Бога. И будучи таким образом знакомым с Божественной мудростью и знанием, переданными через Святого Духа, к нему обращались за советом как к оракулу, подобно Уриму и Туммиму . [4] "...и как бы ни была велика его мудрость, она была равна его учености. Поэтому Давид не колебался, чтобы подчиниться его наставлениям, хотя Ахитофел был очень молодым человеком на момент своей смерти, не старше тридцати трех лет. Единственное, чего ему не хватало, это искреннего благочестия, которое в конце концов и погубило его, поскольку оно побудило его принять участие в восстании Авессалома против Давида. Таким образом, он лишился даже своей доли в мире грядущем. К этому ужасному образу действий его подтолкнула астрология и другие знаки, которые он истолковал как пророчества о его царстве, когда на самом деле они указывали на царскую судьбу его внучки Вирсавии. Одержимый своей ошибочной верой, он хитростью подтолкнул Авессалома совершить неслыханное преступление. Таким образом, Авессалом ничего не выиграет от своего восстания, потому что, хотя он и совершит гибель своего отца, он все равно будет привлечен к ответственности и приговорен к смерти за нарушение им семейной чистоты, и путь к престолу был бы открыт для Ахитофела, великого мудреца в Израиле». [5] Но он утаил свои мистические знания от царя Давида в час опасности и поэтому был обречен на смерть от удушения. [6] «Ахитофел из дома Израилева и Валаам из языческих народов были двумя великими мудрецами мира, которые, не сумев проявить благодарность Богу за свою мудрость, погибли в бесчестии. К ним применимо пророческое слово: «Да не хвалится мудрый мудростью своею» (Иеремия 9:23)». [2]
Также говорят, что Давид во время своего правления имел много неприятных встреч с Ахитофелом. Вскоре после своего восшествия на престол царь, похоже, проигнорировал Ахитофела в своих встречах с судьями и другими должностными лицами. Следовательно, когда Давид был в отчаянии из-за посещения Озы во время попытки транспортировки ковчега (2 Царств 6:6; см. Оза ) и искал совета у Ахитофела, последний насмешливо предложил ему обратиться к своим мудрецам. Только после проклятия Давида, что тот, кто знает средство и скрывает его, непременно кончит самоубийством , Ахитофел дал ему довольно расплывчатый совет, скрывая истинное решение, которое заключалось в том, что ковчег следует нести на плечах людей, а не на повозке. [7]
Ахитофел оказал услугу Давиду в другой раз, но только после того, как ему снова пригрозили проклятием. Похоже, Давид выкопал слишком глубоко для фундамента Храма, в результате чего разразились самые глубокие наводнения на земле и почти затопили землю. Никто не мог помочь, кроме Ахитофела, который воздержался от своего совета увидеть, как Давида уносит потоп. Когда Давид снова предупредил его о проклятии, Ахитофел посоветовал царю бросить в яму черепицу с написанным на ней Тетраграмматоном ; вода начала убывать. Говорят, что Ахитофел защищал свое использование имени Бога в этой чрезвычайной ситуации, ссылаясь на практику, предписанную Писанием (Числа 5:23), чтобы восстановить супружескую гармонию; несомненно, это вопрос небольшой важности, утверждал он, по сравнению с угрозой уничтожения мира. [8] Повторное проклятие Давида о том, что Ахитофел будет повешен, наконец сбылось, когда последний повесился.
Смерть Ахитофела была большой потерей для Давида, потому что его мудрость была настолько велика, что само Писание (2 Царств 16:23) избегает называть его человеком, сравнивая его с ангелом; [9] в процитированном отрывке еврейское слово, обозначающее человека, опущено в тексте, поскольку оно предоставлено только Масорой. (Предыдущее утверждение неверно, потому что слово, обозначающее «человек» во 2 Царств 16:23, относится к тому, кто спрашивает у слова Божьего, а не к Ахитофелу. Таким образом, его отсутствие ничего не подразумевает об Ахитофеле.) Действительно, его мудрость граничила с мудростью ангелов. [10] Его познания в Законе также были обширны, так что Давид не стеснялся называть его «учителем»; [11] две вещи, которым Давид, как там говорится, научился у Ахитофела, более подробно описаны в Масехет Каллах. [12] Однако нрав Ахитофела был ревнивым; и он всегда стремился ранить Давида насмешливыми замечаниями. [13] Его преданность изучению Закона не была основана на достойных мотивах. [14] Ахитофелу было тридцать три года, когда он умер. [14] В своем завещании он оставил три предупреждения своим детям: 1. Воздерживаться от совершения чего-либо против любимца судьбы. 2. Остерегаться восставать против царского дома Давида и не принимать участия в их раздорах. [15] 3. Если Шавуот приходится на солнечный день, то сеять пшеницу. Потомство было удостоено знания лишь малой части мудрости Ахитофела, и то немногое через два совершенно разных источника: через Сократа , который был его учеником, и через книгу предсказаний, написанную им. [16]
Ахитофел причислен к тем, кто не имеет доли в мире грядущем. [17]
Христианские толкователи часто видят в Иуде Искариоте антитип Ахитофела. [18] Александр Киркпатрик в «Кембриджской Библии для школ и колледжей » называет его самоубийство «первым преднамеренным самоубийством, известным из известных». [19]
Предательство Ахитофела Давида и последующее самоубийство рассматриваются как предвосхищение предательства Иудой Иисуса и евангельского рассказа о том, как Иуда повесился ( Матфея 27:5 ). Псалом 40:9 , который, по-видимому, относится к Ахитофелу, [20] цитируется в Иоанна 13:18 как исполнившийся в Иуде. [21]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии . В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Ахитофел». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Achitopel". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "AHITHOPHEL". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.