Ахмет Джеват Эмре (1876–1961) был турецким журналистом и лингвистом. Он был членом Ассоциации турецкого языка (TDK) и участвовал в латинизации турецкого алфавита. Он также был депутатом от Чанаккале в Великом национальном собрании Турции .
Эмре родился на Крите, который в то время входил в состав Османской империи . [1] Позже он переехал в Стамбул , где учился в Высшей военной школе Кулели , а затем в Османском военном колледже . [1] Ожидалось, что он сделает успешную карьеру в Османской армии , но в 1895 году был заключен в тюрьму и сослан в Триполи, Ливия [1]. [2] В Триполитании он познакомился с «Первыми принципами» философа Герберта Спенсера . [3] Позже ему удалось бежать в Европу, [2] и вернуться в Стамбул после Младотурецкой революции в 1908 году, где он присоединился к Комитету единства и прогресса (CUP). [1]
Он написал брошюру об османском языке для средних школ в 1910 году и в начале Первой мировой войны был назначен помощником тюрколога и основателя кафедры урало-алтайских языков в Дарульфюнуне Фридриха Гизе . [1] С согласия Зии Гёкальпа Эмре стал преемником Гизе, когда немецкое присутствие в Османской империи подошло к концу в результате Мудросского перемирия . [1] Он остался без работы, поскольку его кафедра в Дарульфюнуне была упразднена после Первой мировой войны, после чего он уехал из Стамбула в Тбилиси . [1] В Грузии он писал статьи в левых журналах и прославился своей поддержкой латинизации турецкого алфавита . [4] Кроме того, он пытался продавать турецкие книги Министерству образования Азербайджана и продавать ковры в Турцию. [5] Переехав в Батуми , он издал журнал «Яни дюнья» , первоначально основанный Мустафой Субхи , и призвал Назима Хикмета и Валу Нуреддина писать для журнала. [5] Позже он был назначен профессором турецкого языка в Восточном институте Московского университета . [5] В конце 1924 года ему пришлось покинуть Москву, поскольку его политические взгляды вызывали опасения, и он вернулся в Турцию, где начал писать вместе со своим коллегой из Москвы Шевкетом Сюрейей Айдемиром для газеты «Айдынлык» . [6] Он привлек внимание Мустафы Кемаля Ататюрка , и к 1928 году он был в Турции, будучи назначенным членом комиссии по турецкому языку [7] [8] , которой было поручено латинизировать турецкий алфавит . [8] В конце 1928 года он был повышен до одного из членов Центрального бюро комиссии по языку, которое контролировало последнюю деятельность. [8] С 1932 по 1949 год он был главой отдела грамматики и синтаксиса в TDK. [9] В январе 1935 года он был одним из первых, кто получил исследование Германа Ф. Квергича о турецком языке, [10] которое оказало влияние на развитие теории языка Солнца . [1] В Ассоциации турецкого языка он выступал противклассификацию языков на изолирующие , агглютинативные и флективные , которую он считал устаревшим европейским способом мышления, [11] но в то же время он пытался доказать, что турецкий язык принадлежит к флективным языкам, как и индогерманские языки . [12]
Помимо написания нескольких книг по турецкому языку и грамматике, [2] он перевел « Агамемнона » Эсхила и «Одиссею » Гомера на турецкий язык. [9] В период с 1928 по 1933 год он издавал и редактировал ежемесячный журнал Muhit, кемалистское издание , сосредоточенное на социальном дарвинизме , благополучии семьи и воспитании турецкой молодежи. [3] Он упоминается как один из самых ранних авторов, которые использовали термин «кемализм» с его политическими аспектами в журнале Muhit . [13]
Он также был избран депутатом от Чанаккале в Великом Национальном Собрании Турции . [2]
Живя в Советском Союзе , он экспериментировал с концепцией социальной семьи, разделяя домашнее хозяйство с Назимом Хикметом и Валой Нуреддином, в котором Эмре готовил еду, Хикмет писал стихи и статьи, а Нуреддин преподавал турецкий язык азербайджанскому . [ 5] Они жили вместе как социальная семья в Батуми, а также в Москве. [5] В Москве они жили в отдельных комнатах в отеле «Люкс» с общей кухней для домохозяйства. [5]
{{cite journal}}
: Цитировать журнал требует |journal=
( помощь )