Avadhānaṃ (буквально означает «концентрация») — жанр представления в Индии , где исполнитель (называемый авадхани ) отвечает на сложные вопросы нескольких спрашивающих параллельно. Самая популярная разновидность, называемая сахитья (литературная) авадханам, включает в себя сочинение исполнителем поэзии , тем самым развлекая публику и демонстрируя поэтические навыки исполнителя. Форма искусства была разработана, в частности, поэтами телугу в средневековье . [1] Она включает в себя частичную импровизацию стихотворений с использованием определенных тем, размеров, форм или слов. [2] В авадханаме существует традиция наставничества. Лучшие авадхани внесли свой вклад в творчество поэзии телугу и каннада .
Авадханам требует таланта к запоминанию, интеллекта, обширных знаний индийской поэзии , просодии и исполнительского мастерства.
Авадхани (исполнитель) демонстрирует свое мастерство, выполняя задания одновременно. Эти задания устанавливает приччака ( вопрошающий ). Ведущий вопрошающий называется прадхана приччака . [3]
Некоторые задания требуют создания четырехстрочного стихотворения, соответствующего чандам или метру , основному ритму стиха. Как правило, спрашивающий дает исполнителю описание предмета в прозе . Затем исполнитель дает свой ответ в форме стихотворения. Спрашивающий может увеличить сложность, налагая ограничения, например, запрашивая определенную форму стихотворения или включение определенных элементов в стихотворение.
Первый ответ исполнителя не является целым стихотворением. Скорее, стихотворение создается по одной строке за раз. Первый спрашивающий говорит, и исполнитель отвечает одной строкой. Затем говорит второй спрашивающий, и исполнитель отвечает предыдущей первой строкой, а затем новой строкой. Затем говорит третий спрашивающий, и исполнитель дает свои предыдущие первую и вторую строки, а затем новую строку и так далее. То есть, каждый спрашивающий требует новое задание или ограничение, предыдущие задания, предыдущие строки стихотворения и новую строку.
Этот процесс продолжается, иногда в течение нескольких дней, пока исполнитель не совершит ошибку и не будет дисквалифицирован или не сможет прочесть всю свою поэму из четырех строк. Этот финальный успех и есть дхарана .
Более того, один из спрашивающих может быть ответственным за постановку задач для апрастута-прасангам или «постороннего речения» (по сути, «дара болтливости»). Такого спрашивающего ценят за его собственное остроумие и изобретательность его глупых вопросов.
Чем больше спрашивающих, тем сложнее выступление. Их может быть 8 ( aṣtāvadhānaṃ ), 100 ( śatāvadhānaṃ ) или 1000 ( sahasrāvadhānaṃ ). Человек, успешно выступивший против 8 спрашивающих, называется aṣtāvadhāni , против 100 — satāvadhāni и против 1000 — sahasrāvadhāni .
Другие менее распространенные виды авадханы включают читравадханам (живопись), нрутьявадханам (танцы), ганитавадханам (математика) и нетравадханам (ловкость движений глаз).
Средневековая Индия относится к эпохе между падением империи Гуптов в середине VI в. н. э. и возвышением империи Моголов в начале XVI в. н. э. Авадханам отмечается во время мусульманских завоеваний на индийском субконтиненте при дворах турок.
Джайнские поэты исполняли Авадханам для императоров Моголов и их субадаров (губернаторов провинций). Среди тех, кто выступал при дворе Акбара (император Моголов 1556 - 1605 н. э.), были Нандивиджай (под руководством монаха Виджаясена Сури), который исполнял форму Аштавадханы, и Сиддичандра (под руководством монаха Хиравиджая Сури ), который исполнял форму Шатавадханы, выполнив 108 одновременных заданий. Оба были хорошо приняты. [4] Сиддхичандра был гостем двора Моголов до позднего периода правления Джахангира (император Моголов 1605 - 1627 н. э.). [4]
Яшовиджай Сури, автор произведения «Джайн Тарка Бхаша» , провел несколько авадханам в Ахмадабаде в XVII веке, в том числе 18 представлений перед Мохабат Ханом, субадаром Гуджарата при Аурангзебе (император Великих Моголов, правивший в 1658–1707 гг. н. э.) [5] .
В конце 19 века Телегу авадхана была популяризирована Тирупати Венката Кавулу , двоюродным дуэтом Дивакарлы Тирупати Шастри (1871–1919) и Челлапиллы Венката Шастри (1870–1950). Среди их современников — Коппарапу Содара Кавулу, известный быстротой своих сочинений, и Венката Раамакришна Кавулу. Тирупати Венката Кавулу был наставником Вишванатхи Сатьянараяна (1895–1976), лауреата премии Джнанпитх (за вклад в литературу), Суббанны Сатавадхани и Паады Субрахмани Шастри.
Сатаватани Шейх Тамби Павалар (1874 - 1950) был тамильским поэтом. 10 марта 1907 года он исполнил сатаваданам в Victoria Public Hall в Ченнаи (бывший Мадрас). 31 декабря 2008 года Павалар был удостоен чести выпуска памятной почтовой марки.
Шримад Раджчандра (1867–1901), также известный как Парам Крупалу Дев, был гуджаратским джайнским поэтом и шатавадхани, чье мастерство произвело впечатление на Махатму Ганди . [6]
Видван Амбати Суббарайя Четти (1906 - 1973) был аштавсдхани, историком, поэтом и сторонником независимости . Под британским правлением в Андхра-Прадеше он стал первым окружным магистратом индийского происхождения в Андхра-Прадеше под британским правлением . [7]
Пандит Вени Мадхав Шукла был учёным и шатавадхани из Джаунпура . Он был родственником индийского индуистского религиозного лидера Рамбхадрачарьи . [8]
С 18 февраля 2007 года по 20 марта 2007 года Медасани Мохан (родился в 1955 году) исполнил авадханам под названием «Апурва Панча Сахасра Авадханам ». Он считается рекордным и образцом нескольких форм поэзии, таких как сиса падья , чампакамала , сардулам , маттебхавикридита и тхетагита. Среди опрашиваемых было не менее 1000 поэтов и 4000 ученых. Темы поэзии включали неприкасаемость, СПИД, власть женщин, интернет, компьютеры, студентов и так далее. [9]
Гадиярам Рамакришна Сарма (1919 - 2006) был поэтом, социальным реформатором и сторонником независимости из Алампура, Мадхья-Прадеш, исполнял авадханам. Он известен своими усилиями по возрождению храмов Алампура.
Перала Бхарата Шарма был ученым конца XX века в области санскритской литературы, который исполнял аштавадханамы.
Медасани Мохан (р. 1955) известен как Апурва Панча Сахасравадхана Сарвабхума за то, что он первым выполнил панча сахасра авадханам (авадханам с 5000 спрашивающими). Он совершил очень большое количество разнообразных авадханам. [10] [11] [12] [13]
Гарикапати Нарасимха Рао (р. 1958) за свои достижения известен как Маха Сахасраавадхани и Дхарана Брахма Раакшаса . Он является автором книги «Саагара Гоша».
Раллабанди Кавита Прасад (1961 - 2015) был директором департамента культуры в Андхра-Прадеше, исполнил множество авадханам различных типов и разработал форму видья . Университет Османии в Университете присудил ему докторскую степень за его диссертацию по авадханам видья. Прасад написал антологию современной поэзии под названием «Онтари пулла бутта» и книги, включая «Кадамбини» .
Акелла Бала Бхану — преподаватель санкрита в колледже Адитья в Амалапураме . Она совершила аштаавадханам в Коввуре, Андхра-Прадеш, в 18 лет. Бхану — первая и единственная женщина-Шатхавадхани. Она связана с Бхаратам Шриманнаярана Гару и Йелурипати Анантарамайя Гару. [14]
Асавади Пракасарао (1944 - 2022) был наставником Ч. В. Суббанны. Пракасарао, представитель маргинализированной касты далитов , совершил свой первый авадханам в возрасте 19 лет.
Мадакашира Кришна Прабхавати — писатель на телугу, который был директором Государственного железнодорожного колледжа в Гунтакале .
Среди других современных адхавани на телугу - Мадугула Нагафани Сарма, Амудала Мурали, Ваддипарти Падмакар (трибхаша сахасравадхани, говорящий на нескольких языках), Кадимелла Вара Прасад, Ганнаварам Лалит Адитья (лауреат премии Ювасиромани Фонда Васма из США), Булусу Апарна (учитель санскрита). в Тирумале) и Дорбхала Прабхакара Сарма. [15] [16] [17] [18]
Шатавадхани Ганеш (Р. Ганеш) (р. 1962) — плодовитый и многоязычный авадхани. Он познакомил читра-кавью с искусством авадханам. [19]
Пандит Судхакар Каллуркар, авадхани из индуистского монастыря Уттархади, выступал перед Сатьятмой Тиртхой (р. 1973).
Вид. Гундибайлу Субрахманья Бхат из Удупи , ученый философии Веданты и обладатель сертификата Видватха по классическому индуистскому вокалу. Он исполняет на санскрите и каннаде.
Рама. Канага Суббуратинам выполняет содаса авадхани (один с шестнадцатью навыками). [20]
Муни Манак Махарадж — многоязычный авадхани из Суджангарха , наставником которого был Ачарья Тулси . Он обладает знаниями в области астрологии, хиромантии и нумерологии. [21]
Муни Раджкаран (р. Раджастхан 1927) был много путешествовавшим монахом, наставником которого был Ачарья Тулси . Обладая знанием джайнских агам , санскрита и пракрита, он совершал 500 или более авадханам в один день. [22]
Муни Махендра Кумар (р. 1937) стал монахом в 1957 году, современник Ачарьи Тулси и Ачарьи Махапраджны. Он на факультете Института джайнской Вишвы Бхарати, Ладну . Он обучает джайнской (прекша) медитации . Кумар является автором текстов по космологии , включая «Загадку Вселенной» и «Вишва Прахелика» на хинди. Он проводил шатавадхану в университетах и на международных конференциях. [23] [24]
Муни Аджичандра Сагар (р. 1988) обучается у Ачарьи Шри Найчандрасагарджи Мхараджа. Он выполняет самйукта авадханы, махашатавадхану, нетравадхану (использование глаз) и ганитавадхану (математику). [25] [26] в 2009 году он продемонстрировал шатавадхану на конференции Федерации врачей-джайнов в Ахмадабаде. [27] В 2012 году в Мумбаи Сагар продемонстрировал двишатавадхану, выслушав 200 вопросов, включая головоломки, названия объектов, мест и людей, санскритские шлоки, фактические и философские вопросы, иностранные слова и сложные математические задачи с закрытыми глазами. Сагар является рекордсменом Гиннесса как второй по скорости оратор в мире. [28]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )