Артур Уолкингтон Пинк (1 апреля 1886 г. – 15 июля 1952 г.) был учителем Библии на английском языке , который возродил интерес к изложению кальвинизма или реформатской теологии . Малоизвестный при жизни, Пинк стал «одним из самых влиятельных евангельских авторов второй половины двадцатого века». [1]
Артур Уолкингтон Пинк родился в Ноттингеме, Англия , в семье торговца кукурузой, набожного нонконформиста неопределенной конфессии, хотя, вероятно, конгрегационалиста . [2] В остальном о детстве и образовании Пинка почти ничего не известно, за исключением того, что у него были некоторые способности и музыкальная подготовка. [3] В молодости Пинк вступил в Теософское общество , оккультную гностическую группу в современной Англии, и, по-видимому, достиг достаточной известности в ее рядах, так что ее глава Анни Безант предложила принять его в свой руководящий круг. [4] В 1908 году он отказался от теософии в пользу евангелического христианства . [5]
Желая стать священником, но не желая посещать либеральный теологический колледж в Англии, Пинк очень недолго учился в Библейском институте Муди в Чикаго в 1910 году, прежде чем стать пастором конгрегационалистской церкви в Сильвертоне, штат Колорадо . В 1912 году Пинк покинул Сильвертон, вероятно, в Калифорнию, а затем стал совместным пастором церквей в сельском Берксвилле и Олбани , штат Кентукки . [6] В 1916 году он женился на Вере Э. Рассел (1893–1962), которая выросла в Боулинг-Грин , штат Кентукки, и следующим пастором Пинка стала баптистская церковь Скоттсвилла, Скоттсвилл , штат Кентукки. [7] Затем молодожёны переехали в 1917 году в Спартанбург, Южная Каролина , где Пинк стал пастором баптистской церкви Нортсайда. [8]
К этому времени Пинк познакомился с видными диспенсационалистами- фундаменталистами , такими как Гарри Айронсайд и Арно С. Гэбелейн , и его первые две книги, опубликованные в 1917 и 1918 годах, согласовывались с этой теологической позицией. [9] Однако взгляды Пинка менялись, и в эти годы он также написал первое издание «Суверенитета Бога» (1918), в котором утверждал, что Бог не любит грешников, которые не были предопределены к спасению, и что Он намеренно создал «к осуждению» тех, кто не принимает Христа. [10] Будь то из-за своих кальвинистских взглядов, своего почти невероятного усердия, своего ослабленного здоровья или отсутствия коммуникабельности, Пинк покинул Спартанбург в 1919 году, веря, что Бог «заставит меня посвятить себя писательству». [11] Однако затем Пинк, по-видимому, с некоторым успехом преподавал Библию в Калифорнии евангелисту-палаточнику по имени Томпсон, продолжая при этом интенсивно изучать пуританские писания.
В январе 1922 года Пинк опубликовал первый выпуск журнала Studies in the Scriptures , который к концу следующего года имел около тысячи подписчиков и который должен был занять большую часть его времени на всю оставшуюся жизнь и стать источником для десятков книг, некоторые из которых были составлены из статей журнала Studies после его смерти. [12] В 1923 году Пинк перенес нервный срыв , и он с женой жили у друзей в Филадельфии , пока он не поправился. В 1925 году Пинк отплыл в Сидней , Австралия, где он служил как евангелист и учитель Библии в Эшфилдской скинии. Но его неполитичные проповеди кальвинистского учения привели к единогласному решению Баптистского братства Нового Южного Уэльса не поддерживать его. С 1926 по 1928 год Пинк служил пастором двух групп строгих и частных баптистов. [13]
Вернувшись в Англию, Пинк был приглашен проповедовать в церковь без пастора в Ситоне, Девон ; но хотя некоторые члены церкви его приветствовали, надзиратели посчитали, что его назначение на пост пастора расколет церковь. [14] Весной 1929 года Пинк и его жена вернулись в ее родной штат Кентукки, где он намеревался стать пастором баптистской церкви в Мортонс-Гэп . И снова его надежды не оправдались. Другу он написал: «Сегодня я более твердо убежден, чем 14 месяцев назад, что наше место — «вне лагеря». Это место «упрека», одиночества и испытания». [15] В 1930 году Пинк смог начать занятия по изучению Библии в Глендейле, Калифорния , одновременно отказываясь от возможности выступать в некоторых фундаменталистских церквях. [16] В следующем году Пинк арендовал неокрашенный деревянный дом в округе Юнион, Пенсильвания , где собиралась небольшая группа; затем в 1933 году они переехали в Йорк, штат Пенсильвания .
Пинк решил, что если его служение будет полностью посвящено написанию, он мог бы делать это так же хорошо и в Англии. В сентябре 1934 года он и его жена переехали в Челтнем, Глостершир , недалеко от почетных агентов Studies in the Scriptures. Пинк, похоже, наконец, поддался отчаянию. Другу он написал: «Те из моих друзей, которые очень хотели бы мне помочь, бессильны сделать это; а те, кто мог бы, не сделают этого. И через несколько лет, самое большее, будет слишком поздно. То, что я пережил за последние семь лет, так сильно влияет на мою физическую и умственную конституцию, что вскоре я буду недееспособен, даже если двери откроются передо мной. Однако я не вижу ничего другого, кроме как попытаться искать благодати, чтобы преклониться перед суверенным благоволением Господа и сказать: «Не моя воля, но Твоя да будет». [17]
В 1936 году Пинк переехал в Хоув , на южном побережье недалеко от Брайтона . После смерти отца в 1933 году Пинк получил достаточно имущества, чтобы позволить ему и его жене жить очень просто, не беспокоясь о финансах; и с 1936 года до своей смерти в 1952 году Пинк полностью посвятил себя изучению Священного Писания . Вера считала почти неумолимый рабочий график мужа нездоровым, и ей удалось заставить его заняться коллекционированием марок в качестве хобби. [18] В 1940 году Хоув стал постоянной целью немецких авианалетов , и Пинк переехал в Сторновей , остров Льюис , Внешние Гебриды , Шотландия , где они оставались до конца своей жизни. Остров был оплотом кальвинизма, но церковные службы проводились в основном на шотландском гэльском языке , и посетители в любом случае не были особенно желанными гостями. [19] Пинк распределял свое время на учебу и письмо с «военной точностью». Другу он написал, что ходит за покупками и занимается спортом по часу шесть дней в неделю, но в остальном он никогда не покидает свой кабинет, за исключением случаев, когда работает в небольшом саду. Находясь в Хоуве, он даже опубликовал заметку в Studies, в которой сообщил подписчикам, что «нам неудобно принимать посетителей, и почтительно попросил читателей, которые могут посетить эти места, любезно воздержаться от визитов к нам, но, пожалуйста, учтите, что мы всегда рады слышать от друзей-христиан». [20] Вместо того чтобы ходить в церковь, по воскресным утрам Пинк проводил время, служения читателям через письма. [21]
В 1951 году Вера поняла, что Пинк слабеет. Он похудел и страдал от боли, но отказывался принимать какие-либо лекарства, которые могли бы притупить его разум и помешать ему завершить работу. Он умер 15 июля 1952 года. Его последними словами были: «Писания объясняют себя сами». Пинк оставил достаточно письменного материала, чтобы разрешить публикацию « Исследований » до декабря 1953 года. [22] Вера Пинк пережила своего мужа на десять лет и после его смерти завела новых друзей и общалась с другими более свободно. [23]
Утверждается, что личность Пинка мешала ему успешно вести пастырское служение. Его критиковали за излишний индивидуализм и слишком критический темперамент, за отсутствие преимуществ основательных теологических дискуссий с другими людьми с похожими дарами. Один молодой пастор, преподобный Роберт Харбах, который переписывался с Пинком в течение многих лет, вспоминал совсем другого Пинка, который обладал «сердцем пастора». Переписка Пинка с Харбахом (до тех пор, пока ухудшающееся здоровье Пинка не прервало их переписку в 1949 году) была теплой, сердечной и отеческой. В начале их переписки Пинк писал: «Я хочу, чтобы вы чувствовали себя совершенно свободно и обращались ко мне за любой помощью, которую я могу вам оказать. Я общаюсь с несколькими молодыми пасторами, и я считаю частью своей работы и привилегией давать любые советы, которые я могу». [24]
Известный современник Пинка Д. Мартин Ллойд-Джонс получил духовную пользу от чтения Пинка и рекомендовал его другим. Одному молодому служителю он сказал: «Не тратьте свое время на чтение Барта и Бруннера . Вы не получите от них никакой помощи в проповедовании. Читайте Пинка». [25] Но Ллойд-Джонс также сказал: «Если бы я вел себя так, как Пинк, я бы ничего не добился. Вообще ничего... Мне пришлось бы быть очень терпеливым и очень долго смотреть на вещи. В противном случае меня бы уволили, и все было бы кончено». [26] Более того, без помощи и товарищества его жены, которая полностью посвятила себя ему и его работе, Пинк был бы (как он сам открыто признал) «подавлен» и, вероятно, мало чего добился бы даже в писательстве. [27]
Теологически Пинк был отвергнут при жизни из-за его оппозиции арминианству ; но после его смерти произошел значительный сдвиг евангельских взглядов в сторону кальвинистского богословия. К 1982 году Baker Book House опубликовал 22 книги Пинка и продал в общей сложности 350 000 экземпляров. Тем не менее, именно « Суверенитет Бога » Пинка сделал «больше, чем любая другая книга, в перенаправлении мышления молодого поколения». После того, как Banner of Truth Trust переиздал ее в 1961 году, изменив ее, чтобы удалить предполагаемый гиперкальвинизм Пинка , книга была продана тиражом 177 000 экземпляров к 2004 году. [28]
