stringtranslate.com

Балия

Балиджа — это говорящая на телугу торговая община, в основном проживающая в индийских штатах Андхра-Прадеш , Тамилнад , Карнатака и в меньшем количестве в Телангане и Керале . [1] В Тамилнаде они известны как кавараи . [2]

Этимология

Вариациями имени, использовавшимися в средневековую эпоху, были Баланья , Бананджа , Бананджу , Банаджига и Баниджига , с вероятными родственными именами Балиджига , Валанджияр , Баланджи , Бананджи и производными, такими как Балига , которые, как говорят, произошли от санскритского термина Ваник. или Ваний , для трейдера. [3] [4]

Другая версия этимологии гласит, что Балиджа происходит от санскритского слова Бали , жертвоприношение, совершаемое во время ритуала « Яджна », и Джа означает рожденный. Таким образом, Балиджа означает «рожденный от жертвоприношения». [5]

Происхождение

Начиная с IX века в надписях по всей территории каннада и тамильского региона встречаются упоминания о торговой сети, которую иногда называют гильдией, называемой « Пятьсот лордов Айяволу» , которая обеспечивала торговые связи между торговыми общинами в Тамил Наду и Карнатаке . [6] С XIII века в стране Андхра начали появляться надписи, в которых упоминаются « Вира Баланджья » (воины-торговцы) . [7] Вира Баланджья , происхождение которых часто приписывается Айяволу, представляли собой торговые сети на большие расстояния, в которых использовались бойцы для защиты своих складов и товаров в пути. Торговцы были идентифицированы как нанадеси («из многих стран») и как свадеси («собственная страна»). [8] Для этих торговцев также использовались термины баланджья-сетти и балиджа , а в более поздние времена — наиду и четти . [9] Эти торговцы сформировали коллективы, называемые pekkandru , и отделили себя от других коллективов, называемых nagaram , которые, вероятно, представляли торговцев Komati . Коллективы pekkandru также включали членов других общин со статусными титулами reddi , boya и nayaka . [10] Они распространились по всей Южной Индии , Шри-Ланке , а также некоторым странам Юго-Восточной Азии . [11] [12]

Средневековая история

Период Какатия

Балиджа как сообщество впервые упоминается в надписи периода Какатия . [13] Согласно Пратапарудра чаритере и Сиддхешвара чаритере упоминается, что балиджи жили в Оругаллу , столице королевства Какатия . [14]

Период после Какатии

В кастовой иерархии Балиджас занимают высокое положение наряду с Каммасом , Реддисом и Веламасом . они также служили военными генералами ( наяками ) и воинами при Мусунури-наяках и королевстве Кондавиду . [15]

Период Виджаянагара

Балиджас занимал должности министров, военных генералов и губернаторов провинций в Империи Виджаянагара. [16] Ряд династий Наяка периодов Виджаянагара и пост-Виджаянагара имели происхождение Балиджа, в том числе правители Наяка Мадурая , Танджавура , Джинджи , Белура , Чаннапатны , Раядургама и Канди . [17] [18]

Велчеру Нараяна Рао и др. отмечают, что балиджа были впервые политически мобилизованы императором Виджаянагара Кришнадеварая . [ 19] Позже, в 15-м и 16-м веках, они колонизировали страну тамилов и основали вождей Наяка. В это время балиджа были лидерами левой части каст. Эти воины Балиджа были известны как бесстрашные, и некоторые истории говорят о том, что они убивали королей, которые вмешивались в их дела. [19] Синтия Талбот считает, что в Андхре трансформация профессиональных дескрипторов в кастовые дескрипторы не происходила по крайней мере до 17-го века. [20]

Британский период

Классификация людей как балиджа была одной из многих проблем для переписчиков эпохи британского владычества , чье желание состояло в том, чтобы свести сложную социальную систему к административной простоте, используя теории эволюционной антропологии . [a] Ранние попытки переписи раджей в Мадрасском президентстве зафиксировали большое количество людей, утверждающих, что они являются членами подкаст балиджа, но которые, по-видимому, имели мало общего и, таким образом, бросали вызов административному желанию того, что оно считало рациональной и удобной таксономией. Те, кто утверждал, что они четти, имели очевидную связь через свою занятость в торговле, а те, кто называл себя кавараи, просто использовали тамильское слово для балиджа, но, например, линга балиджа основывали свои претензии на статус балиджа на сектантской идентификации, газула были изготовителями браслетов по роду занятий, телага имели телугуское происхождение, а раджамахендрам также, по-видимому, были географическим заявлением, основанным на их происхождении из города Раджамандри . Последующие попытки рационализировать подсчет лишь создали другие аномалии и вызвали расстройство. [21]

Ветви Балиджи

Отношение к Капу

Капу тесно связаны с балиджа, и оба народа часто перечисляются вместе в правительственном, социологическом и псевдологическом контекстах. [31] Шри Андхра Вигнанаму упоминает четыре секции в сообществе телага — телага (или наиду), онтари (или доры), балиджа и капу. [32] Антропологическое исследование Индии отмечает, что капу прибрежной Андхры этнически схожи с балиджа из Раяласимы .

Различные источники отмечают сходство между общинами Капу , Телага , Балиджа и Онтари. Эти термины часто используются как синонимы и упоминаются как части друг друга. [33] Капу, Телага и Балиджа считаются вариантами названий одной и той же общины в разных регионах. [34] Корпорация по вопросам благосостояния и развития Капу правительства Андхра-Прадеш называет общины Капу, Телага, Балиджа и Онтари коллективно Капу. [35]

Кастовые титулы

Некоторые Балиджи используют такие фамилии, как Найду или Наюду, и Наикер, которые имеют общий корень. Наяка как термин впервые был использован во времена династии Вишнукундина , которая правила в дельтах Кришны и Годавари в 3 веке н. э. Во время династии Какатия титул Наяка даровался воинам, которые получили землю и титул как часть системы Наянкарапуварам за услуги, оказанные двору. Наяка был отмечен как офицер при дворе Какатия ; существует связь между обладанием Наянкара , обладанием административным титулом Ангаракша и статусным титулом Наяка . [36] [37]

Более широкое использование титула Наяка среди Балиджа, по-видимому, имело место во времена империи Виджаянагара , когда торговцы-воины Балиджа достигли политической и культурной власти и заняли позиции Наяка. [38]

Династии

Империя Виджаянагара основывалась на расширяющейся экономике, ориентированной на наличные деньги, которая была усилена откупом балиджа. [39] Некоторые семьи балиджа были назначены королями Виджаянагара для надзора за провинциями в качестве наяков (губернаторов, командующих), [40] вот некоторые из них:

статус Варны

Велчеру Нараяна Рао и Санджай Субрахманьям говорят, что появление левой касты балидж как торговцев-воинов-царей в период Наяка является следствием условий нового богатства, возникшего в результате слияния двух варн , кшатриев и вайшьев , в одну. [48] Основываясь на брахманической концепции касты в период британского владычества, балиджам было предоставлено положение сат шудр . [49] Четырехчастная брахманическая концепция варн была неприемлема для небрахманских социальных групп, и некоторые из них оспаривали авторитет брахманов , которые описывали их как шудр . [50]

Известные люди

Воины

Заминдары

Социальные активисты

Примечания

  1. ^ Раджские теории эволюционной антропологии, типичным примером которых являются работы Х. Х. Рисли , в настоящее время считаются научным расизмом .

Ссылки

  1. ^
    • Джакка Партасарати, ред. (1984). Сельское население в индийских городских условиях. BR Publishing Corporation. стр. 52. ISBN 9788170181392Балиджа - главная торговая каста телугу, разбросанная по Андхра-Прадешу, Карнатаке и Тамил Наду .
    • Нарендра Нат Бхаттачарья, ред. (1980). Индийские обряды полового созревания. Мунширам Манохарлал. стр. 23. ISBN 9780836407761Балиджа , класс торговцев телугу
    • Gilbert Slater, ed. (1918). Economic studies-Some South Indian Villages. Vol. 1. H. Milford, Oxford University Press. p. 246. Balijas, главная каста торговцев телугу, встречается по всему Мадрасскому президентству. Многие из них землевладельцы и земледельцы
    • К.С. Сингх, Б.Г. Халбар, изд. (2003). Народ Индии: Карнатака, Часть 1. Том. 26. Антропологическое обследование Индии. п. 287. ИСБН 9788185938981Балиджа — это община телугу по происхождению, разбросанная по Андхра-Прадешу, Карнатаке, Тамил Наду и Керале .
  2. ^ аб
    • Мукунд, Канакалата (1999). Торговый мир тамильского купца: эволюция торгового капитализма в Коромандельском регионе. Orient Blackswan. стр. 46. ISBN 978-81-250-1661-8. Кавараи (тамильское слово, обозначающее торговцев Балиджа)
    • Нильс Бримнес, ред. (2019). Конструирование колониальной встречи: касты правой и левой руки в ранней колониальной Южной Индии. Routledge. стр. 189. ISBN 9781136819209. Дезертиры, которые называли себя мага наду тешаттар, состояли из правых каст и возглавлялись веллалами и тамилизированными балиджа, известными как кавараи.
    • R. Nagaswamy, ред. (1997). Исследования по истории и культуре Южной Индии. Комитет столетия В. Р. Рамачандры Дикшитара. стр. 321. Возвращаясь теперь к другой группе телугу, балиджа, также называемых кавараи, оказывается, что, хотя это была торговая каста, ее члены также могли заниматься текстильным производством.
    • Университет Джавахарлала Неру. Центр исторических исследований, ред. (1995). Исследования по истории. Т. 11, 6. Sage. стр. 8. Английская торговля в Мадрасе, востребованные и, очевидно, прибыльные эксклюзивные контракты на торговлю с английской компанией (как на поставку текстиля и других товаров, так и на покупку европейских товаров) были захвачены торговцами правой стороны, особенно балиджа (часто называемыми на тамильском языке кавараи).
    • Ananda Ranga Pillai , John Frederick Price , ed. (1984). Личный дневник Ananda Ranga Pillai, Dubash, написанный Joseph François Dupleix, Governor of Pondicherry: A Record of Matters, Political, Historical, Social, and Personal, from 1736-1761. Vol. 2. Asian Educational Services. p. 67. Кавараи, также известные как Balijas, являются торговой кастой телугу и принадлежат к правой руке.
    • R. Roque, K. Wagner, ред. (2011). Привлечение колониальных знаний: чтение европейских архивов в мировой истории. Springer. стр. 170. ISBN 9780230360075. В пределах правого отделения ведущие личности были из общин Веллала и Кавараи. Первые составляли, как и в других частях Тамил Наду, устоявшуюся сельскохозяйственную элиту, в то время как последние были говорящими на телугу балиджа четти, которые обосновались в стране тамилов.
    • Кристофер Джон Бейкер , DA Washbrook , ред. (1976). Южная Индия: политические институты и политические изменения. 1880-1940. Springer. стр. 223. ISBN 978-1-349-02746-0. Кавараи был всего лишь тамильским эквивалентом слова Балиджа на телугу.
    • Венкатеса Айенгар, ред. (1932). Племена и касты Майсура. Mittal Publications. стр. 102. В тамильских округах балиджа известны как кавараи
    • Baptist Missionary Review. Том 15. Methodist Publishing House. 1909. С. 441. Среди наюду есть класс, называемый балиджа на телугу и кавараи на тамильском языке, многие из которых пристрастились к выпивке — настолько, что на телугу есть пословица: если вы родились балиджа, то выпивать — ваша привилегия, или, как иногда говорят, вы не сможете насладиться бутылкой баварского вина, если не родитесь балиджа.
    • P. Rajaraman, ed. (1988). The Justice Party: A Historical Perspective, 1916-37. Poompozhil Publishers. стр. 19. Балиджа Наиду, главная каста торговцев телугу, были разбросаны по всему президентству Мадраса. В тамильских округах они были известны как Вадуган и Кавараи
    • Кумарасами Раджарам, изд. (1982). История Тирумалаи Наяка. Публикации Эннеса. п. 82. Гавараев еще называют Балияс.
    • Verinder Grover, ред. (1989). Политическая система в Индии. Том 1. Deep & Deep Publ. стр. 47. ISBN 9788171001163.
    • Томас Берроу, Мюррей Барнсон Эмено, ред. (1984). Дравидийский этимологический словарь. Clarendon Press. стр. 124. ISBN 9780198643265.
    • Alpana Pandey, ред. (2015). Средневековая Андхра: Социально-историческая перспектива. Partridge Publishing. стр. 82. ISBN 9781482850178.
  3. ^ Девадатта Рамкришна Бхандаркар; Археологическая служба Индии (1983). «Эпиграфия Индика». Эпиграфика . 18 : 335. ISSN  0013-9572. LCCN  sa66006469. Что касается происхождения этого слова, покойный г-н Венкайя говорит: «На канарском языке банаджига до сих пор используется для обозначения класса торговцев. На телугу слово балия или балиджига имеет то же значение. Поэтому вполне вероятно, что слова валанджиям, валанджияр, баланджи, бананджи, банаджига и балиджа являются родственными и произошли от санскритского ванидж.
  4. ^
    • Б. Муддачири, изд. (1982). Экономическая история Карнатаки. Удая Пракашана. п. 22.
    • TV Mahalingam, ред. (1967). Южноиндийская политика. Мадрасский университет. стр. 402.
    • К. Лалитамба, изд. (1976). Вирасайвизм в Андхре. Пиар Кришнамурти. п. 69.
    • BSL Хануманта Рао, ред. (1995). Социальная мобильность в средневековой Андхре. Университет Телугу. стр. 170.
  5. ^
    • Артур Морис Хокарт , ред. (1936). Короли и советники: эссе по сравнительной анатомии человеческого общества. Типография П. Барби. стр. 115.
    • Венкатеса Айенгар, ред. (1932). Племена и касты Майсура. Т. 2. Mittal Publications. стр. 100.
    • T. Madhava Menon, ред. (2000). Справочник по Керале. Том 2. Международная школа дравидийской лингвистики. стр. 668. ISBN 978-81-85692-31-9. Балиджа буквально означает «рожденный из жертвы» .
    • HD Singh, ред. (1996). 543 лица Индии: путеводитель по 543 парламентским избирательным округам. Newmen Publishers. стр. 28. ISBN 978-81-900669-0-7. Название Балиджа происходит от санскритского слова Бали, означающего жертвоприношение, и Джа, означающего рожденный. Они обязаны своим происхождением совершению Яджны.
  6. ^
    • Стайн, Бертон; Арнольд, Дэвид (4 февраля 2010 г.). История Индии . John Wiley & Sons. стр. 120. ISBN 978-1444323511.
    • Аравинд Кумар, ред. (2006). Исследования надписей на языке каннада в Телангане. Кафедра истории, археологии и культуры, Дравидийский университет. стр. 88.
    • Индийский антиквар. Т. 56. Popular Prakashan. 1927. С. 197.
  7. ^
    • К. Сундарам, ред. (1968). Исследования экономических и социальных условий средневековой Андхры, 1000-1600 гг. н. э. Triveni Publishers. стр. 69.
    • Камбхампати Сатьянараяна, ред. (1975). Исследование истории и культуры Андхра: от каменного века до феодализма. Народный издательский дом. стр. 334.
    • Итихас. Т. 6. Правительство Андхра-Прадеш. 1978. С. 71.
    • Хем Чандра Рэй, К. М. Де Сильва, ред. (1960). История Цейлона. Т. 1. Издательство Цейлонского университета. С. 550.
    • Angadipuram Appadorai, ред. (1936). Экономические условия в Южной Индии (1000-1500 гг. н.э.). Мадрасский университет. стр. 394.
  8. ^
    • Стайн, Бертон (4 февраля 2010 г.). История Индии. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2351-1.
    • Джеймс Форд Белл, Джон Паркер, ред. (1965). Торговцы и ученые: очерки истории исследований и торговли. Издательство Миннесотского университета. стр. 51. ISBN 9780816672578.
  9. ^ Талбот, Синтия (2001). Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре. Oxford University Press. стр. 75. ISBN 978-0-19803-123-9.
  10. ^ Талбот, Синтия (2001). Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре. Oxford University Press. стр. 81. ISBN 978-0-19803-123-9.
  11. ^ Сарма, М. Сомашекхарашарма, Маллампалли (1948), История королевств Редди (около 1325 г. н.э. — около 1448 г. н.э.), Университет Андхра, стр. 396
  12. ^
    • Перре, Даниэль; Сурахман, Хедди (2011). «Южная Азия и район Тапанули (северо-запад Суматры): девятый-четырнадцатый века н. э.». В Manguin, Пьер-Ив; Мани, А.; Уэйд, Джефф (ред.). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о кросс-культурном обмене. Том 2. Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 170. ISBN 9789814345101.
    • Upinder Singh, ред. (2009). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12-го века. Pearson Education India. стр. 602. ISBN 9789332569966.
  13. ^
    • Дж. Рамайя Пантулу, Лакшминараян рао, изд. (1948). Южноиндийские надписи (тексты) Надписи на телугу времен президентства Мадраса. Том. 10. с. 285, 286. Надпись №. 528
    • Кхандавалли Лакшми Ранджанам, изд. (1968). Точечное освещение на телугу. Комитет по празднованию профессора К. Лакшми Ранджанама Шасти Поорти. п. 163.
    • Журнал Андхраского исторического исследовательского общества. Т. 21–26. Андхраское историческое исследовательское общество. 1955. С. 107.
  14. ^
    • CV Рамачандра Рао, изд. (1984). Экамранатхуни Пратапарудра Чаритраму. Андхра-Прадеш Сахитья Академия. п. 73, 74.
    • Касе Сарваппа, Кхандавалли Лакшми Ранджанам, изд. (1960). Шри Сиддхешвара Чаритраму. Андхра Ракайитала Сангхаму. п. LXXVII.
    • К. Сатьямурти, ред. (1991). Справочник по индийской архитектуре. Ashish Publishing House. стр. 148. ISBN 9788170243892.
    • Педарапу Ченна Редди, А. Сатьянараяна, изд. (2005). Последние тенденции в исторических исследованиях. Исследования Индии Пресс. п. 87. ИСБН 9788189131029.
    • Модали Нагабхушана Сарма, Мудигонда Вирабхадра Шастри, изд. (1995). История и культура Андхраса. Комарраджу Венката Лакшмана Рау Виджняна Сарвасва Сакха, Университет телугу. п. 81. ИСБН 9788186073070.
    • Ежеквартальный журнал Мифического общества. Том 69. Мифическое общество. 1978. С. 136.
    • Кандавалли Баленду Секарам, изд. (1973). Андхры на протяжении веков, части 1-2. Книжный склад Шри Сарасвати. п. 53.
    • Серия археологических раскопок правительства Андхра-Прадеш. Том 52. Правительство Андхра-Прадеш. 1978. С. 270.
    • Труды Индийского исторического конгресса. Том 64. Индийский исторический конгресс. 2004. С. 590.
  15. ^
    • Равула Сома Редди, ред. (2007). Исследования социально-экономической истории Средневековья: Андхра Деса. Research India Press. стр. 149. ISBN 9788189131142. Среди 75 наяков королевства Мусунури Варангал, вероятно, было много Камм, Веламас, Реддис и Балиджас. В эпиграфе Анитали пролайя Вема Редди упоминается как один из 75 наяков королевства Капайи. Наяки королевства Кондавити принадлежали в основном к кастам Редди, Велама и Балиджа, а некоторые были мусульманами.
    • Н.С. Рамачандра Мурти, изд. (1996). Форты Андхра-Прадеша: с древнейших времен до 16-го века CAD Бхаратия Кала Пракашан. п. 151. ИСБН 9788186050033. Также было назначено несколько офицеров для защиты различных фортов, которые принадлежали в основном к общинам Велама и Балиджа. Также, по-видимому, на службе у Реддисов были офицеры-мусульмане, что подтверждается именами офицеров, предоставленными дандакавиле.
    • К. К. Кусуман, ред. (1995). Труды Четырнадцатой ежегодной сессии Южноиндийского исторического конгресса. Том 14. Конгресс. С. 309, 310.
    • Рукописи Маккензи, изд. (1982). Грама Кайфиятулу, Гунтуру Талука. Том. 2. Государственный архивно-исследовательский институт Андхра-Прадеша. п. 34-35, 52.
    • «Восточный журнал университета Шри Венкатешвары». Восточный журнал университета Шри Венкатешвары . 17–20: 66. 1977.
  16. ^
    • Питер Фибигер Банг, Дариуш Колодзейчик, ред. (2012). Универсальная Империя: Сравнительный Подход к Имперской Культуре и Представлению в Евразийской Истории. Cambridge University Press . С. 225. ISBN 9781139560955.
    • Равула Сома Редди, ред. (2007). Исследования социально-экономической истории Средневековья: Андхра Деса. Research India Press. стр. 151. ISBN 9788189131142.
    • Дэниел Д'Аттилио, изд. (1995). Последние короли Виджаянагара. Университет Висконсина – Мэдисон. п. 81.
    • Кристофер Чекури, ред. (1997). Все в семье: стратегии Наяка в создании империи Виджаянагара, Южная Индия. Университет Висконсина--Мэдисон. стр. 29.
    • A. Satyanarayana, Mukkamala Radhakrishna Sarma, ред. (1996). Castes, Communities, and Culture in Andhra Desa, 17th & 18th Centuries, AD Osmania University. стр. 111. Купцы Балиджи, которые приобрели хороший опыт в отправлении правосудия и управлении местной администрацией, идеально подходили для его цели. Они стали вождями небольших княжеств. Они получили Nayakattanas и Amaramaganis от правителей Виджаянагара и управляли многими регионами в различных частях империи.
  17. ^ Нобору Карашима , ред. (1999). Царствование в истории Индии. Manohar Publishers & Distributors. стр. 192. ISBN 9788173043260. Чтобы понять исторический процесс сокращения Nayakas как открытой статусной группы до простой оболочки того, чем они были раньше, и рост соответствующих кастовых идентичностей, каста Telugu Balija и ее история могут дать важную подсказку. Многие Nayakas, включая трех основных Nayakas в тамильском регионе и Nayakas Cannapattana, Beluru и Rayadurga в регионе Kannada, как говорят, были Telugu Balijas.
  18. ^ абв
    • А. Рамасвами, ред. (1967). Madras District Gazetteers: Salem. Том 1. Директор канцелярии и печати. ​​стр. 129. Их обычно называют кота балиджа, которые по происхождению военные и заявляют о родстве с императорами и вице-королями Виджаянагара и династией Канди.
    • Маркус Винк, ред. (2015). Встречи на противоположном берегу: Голландская Ост-Индская компания и государство Наяка в Мадурае в семнадцатом веке. Brill. стр. 75 и 56. ISBN 9789004272620.
  19. ^ ab Rao, Velcheru Narayana ; Shulman, David Dean ; Subrahmanyam, Sanjay (1992). Символы субстанции: суд и государство в период Наяка в Тамилнаде. Oxford University Press . С. 10, 74. ISBN 978-0-19-563021-3.
  20. ^ Синтия Талбот (2001). Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре. Oxford University Press. стр. 86. ISBN 978-0-19803-123-9.
  21. ^ Бейкер, Кристофер Джон (1975). «Цифры и факты: статистика правительства Мадраса 1880-1940». В Бейкер, Кристофер Джон; Уошбрук, DA (ред.). Южная Индия . Springer. стр. 222–223. ISBN 978-1-34902-746-0.
  22. ^
    • Стайн, Бертон (1989). Виджаянагара. Новая Кембриджская история Индии. Cambridge University Press. стр. 87. ISBN 978-0-521-26693-2.
    • Бримнес, Нильс (1999). Конструирование колониальной встречи: касты правой и левой руки в ранней колониальной Южной Индии. Routledge. стр. 3. ISBN 9780700711062.
    • Пол, Джон Джея; Янделл, Кит Э. (2000). Религия и общественная культура: встречи и идентичности в современной Южной Индии. Psychology Press. стр. 33–34. ISBN 978-0-7007-1101-7.
    • Синнаппа Арасаратнам, ред. (1994). Приморская Индия в семнадцатом веке. Oxford University Press. стр. 208. ISBN 978-0-19-563424-2.
  23. ^ Бримнес, Нильс (1999). Конструирование колониальной встречи: касты правой и левой руки в ранней колониальной Южной Индии. Routledge. стр. 20. ISBN 9780700711062.
  24. ^
    • Сьюзен Маргарет Нилд, ред. (1977). Мадрас: рост колониального города в Индии, 1780-1840. Чикагский университет. стр. 224.
    • Вильгельм Копперс, Леонард Дж. Юнгблут, ред. (1976). Лучники Средней Индии: монография бхилов Джхабуа МП и прилегающих территорий. Т. 2. Элизабет Стиглмайр. стр. 243.
  25. ^ Rudner, David West (1987). David West Rudner (ред.). "Religious Gifting and Inland Commerce in Seventeenth-Century South India". Journal of Asian Studies . 46 (2). University of California Press : 361–379. doi :10.2307/2056019. JSTOR  2056019. Таким образом, например, балиджа четти на самом деле являются кастой, которая отделилась от касты балиджа наяк ('воины') совсем недавно, в девятнадцатом веке. Соответственно, они имеют более тесные родственные связи с этими наякскими "воинами", чем с торговцами четти.
  26. ^
    • PRG Mathur, ред. (1994). Прикладная антропология и проблемы развития в Индии. Punthi-Pustak. стр. 341. ISBN 9788185094793. Аналогично и община Балиджа, состоящая из двух подразделений, Гаджалу Балиджа и Гавара Балиджа, изначально мигрировала из Тамил Наду. Балиджа Гавараи широко известны как Наиду, а другие как Четти Валай Чатти, Четтиары. Говорят, что изначально они говорили на телугу. Они в основном торговцы и ювелиры.
    • Прадип. К. Бхоумик, изд. (2002). Человек и Жизнь. Том. 28. Институт социальных исследований и прикладной антропологии. п. 59. Балиджа, каста мигрантов, говорящих на телугу в Керале, разделена на две подкасты, а именно: Гавара Найду и Гаджаиу Балиджа (Вала Четти).
    • Alpana Pandey, ред. (2015). Средневековая Андхра: Социально-историческая перспектива. Partridge Publishing. стр. 44. ISBN 9781482850178. Балияс: Их основной профессией была коммерция. К своим именам они добавляли «Сеттис», что свидетельствовало об их превосходстве над другими кастами в торговле. Подразделы балий указывают на профессии, которыми они занимаются. некоторыми известными подразделениями были Гаджула Балиджа, Гандхамваллу, Кавараи и т. д.
    • Перепись Индии 1901 года: Мадрас (3 т.). Комиссар по переписи населения Индии. 1902. с. 161. Кавараи — тамильский синоним Балиджи; вероятно, искаженная форма Гавары.
    • Сьюзен Маргарет Нилд, ред. (1977). Мадрас: рост колониального города в Индии, 1780-1840. SM Нилд. стр. 198, 376.
    • Виджая Рамасвами, ред. (2017). Исторический словарь тамилов. Rowman & Littlefield. стр. 43. ISBN 9781538106860В последние годы общины мигрантов, такие как Гаджула Балиджас (их в Тамиле называют Гавараи), присоединились к сельскохозяйственным рабочим, отказавшись от своей традиционной профессии продавца браслетов .
    • Р. Тирумалай, С. Манохаран, изд. (1997). Народ Индии: Тамил Наду. Дочерняя пресса Восток-Запад. п. 211. ИСБН 9788185938882. Gajula Balija, называемые на тамильском языке 'Gavarai', широко известны как Naidu или Balija Naidu. Их члены носят такие титулы, как Naidu, Chetty и Naicker.
    • Джервуаз Ательстан Бейнс, ред. (1912). Этнография: касты и племена. Т. 28. К. Дж. Трюбнер. стр. 36. Крупнейшее торговое сообщество страны телугу — балиджа, которое также широко распространено в тамильских округах и там называется вадуган, или северяне, или кавараи
    • Сэр Чарльз Фосетт, ред. (2017). Путешествия по Аббаррн Индии и Ближнему Востоку, 1672-1674. Routledge. стр. 595. ISBN 9781351539890Название «Гавараи» может быть неправильным написанием слова «Кавараи», которое в настоящее время является тамильским названием балиджа (торговой касты телугу), поселившейся в стране тамилов .
    • Раджу Калидос, ред. (1976). История и культура тамилов: от доисторических времен до правления президента. Vijay Publications. стр. 239, 283.
    • Альф Хилтебайтель, ред. (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии: Драупади среди раджпутов, мусульман и далитов. Издательство Чикагского университета. стр. 466. ISBN 9780226340555.
    • Питер Фрэнсис, ред. (2002). Морская торговля бусинами в Азии: от 300 г. до н. э. до наших дней. Издательство Гавайского университета. стр. 36. ISBN 9780824823320.
    • С. Н. Садасиван, изд. (2000). Социальная история Индии. Издательство АПХ. п. 284. ИСБН 978-81-7648-170-0.
    • Хьюгетт Ли-Тио-Фейн Пинео, ред. (1984). Заманенные: история жизни индийских работников сахарного тростника на Маврикии. Институт Махатмы Ганди. стр. 117. Кавараи, другое название балиджа, принадлежащего к торговому классу телугу, обосновавшемуся в стране тамилов.
    • Н. Раджасекхаран Наир, А.Г. Натараджан, изд. (2007). Дравидийская фонология. Центр перспективных исследований в области лингвистики, Университет Аннамалай. п. 214.
    • Colburn's United Service Magazine и Naval and Military Journal. Калифорнийский университет. 1895. стр. 286. Кавараи — тамильское название большой касты торговцев телугу, балиджа, которые распространены по всему президентству.
    • Кумари, А. Виджая; Сепури Бхаскар (1998). Социальные изменения среди балиджа: большинство общины Андхра-Прадеш. MD Publications. стр. 8. ISBN 978-81-7533-072-6. Кавараи — это название Балиджа (телугу торговая каста), которые обосновались в Тамил Наду.
    • Джулиан Джеймс Коттон, ред. (1905). Список надписей на могилах или памятниках в Мадрасе. Том 3. стр. 246. Кавараи — это та же каста, что и балиджа
  27. ^ G. Karunanithi, ред. (1991). Каста и класс в промышленной организации. Commonwealth Publishers. стр. 45. ISBN 9788171691425. Часть мигрантов из Наиду в Тамилнаде называет себя Кавараи. Они включены в список отсталых классов. Они состоят в брачных отношениях с Балиджа.
  28. ^
    • Дэвид Арнольд, ред. (1986). Полицейская власть и колониальное правление, Мадрас, 1859-1947. Oxford University Press. стр. 114. ISBN 9780195618938.
    • Л. Рамамурти, ред. (2000). Языковая лояльность и вытеснение: среди меньшинств телугу в Пондичерри. Институт лингвистики и культуры Пондичерри. стр. 8. ISBN 9788185452104.
    • Виджая, М.; Кантхимати, С.; Шрикумари, К. Р.; Редди, П. Говинда; Маджумдер, П. П.; Рамеш, А. (2007). «Исследование тамильоговорящих иммигрантов Андхра-Прадеш, Южная Индия» (PDF) . Международный журнал генетики человека . 7 (4): 303–306. doi :10.1080/09723757.2007.11886010. S2CID  55044174.
  29. ^
    • Сэр Джеймс Джордж Фрейзер, ред. (1986). Брак и поклонение в ранних обществах. Трактат о тотемизме и экзогамии. Mittal Publications. стр. 238. Джанаппаны или салуппаны изначально были частью балийа, но они развились в отдельную касту.
    • KM Venkataramaiah, ред. (1996). Справочник Тамил Наду. Международная школа дравидийской лингвистики. стр. 424. ISBN 9788185692203.
    • Джон Винсент Феррейра, ред. (1965). Тотемизм в Индии. Oxford University Press. стр. 213.
    • С. Н. Садасиван, изд. (2000). Социальная история Индии. Издательство АПХ. п. 284. ИСБН 978-81-7648-170-0.
  30. ^
    • Венкатеса Айенгар, ред. (1932). Племена и касты Майсура. Mittal Publications. стр. 104.
    • Мохиндер Сингх Рандхава , ред. (1959). Фермеры Индии. Индийский совет сельскохозяйственных исследований. стр. 261.
    • Джон Генри Хаттон, ред. (1951). Каста в Индии: ее природа, функция и происхождение. Г. Камберлег, Oxford University Press. стр. 275.
  31. ^
    • Агарала Ишвара Редди, Д. Сундар Рам, ред. (1994). Государственная политика в Индии: размышления об Андхра-Прадеше. MD Publications Pvt. Ltd. стр. 339. ISBN 9788185880518. Капу, сосредоточенные в округах Гунтур, Кришна, Западный и Восточный Годавари, перечислены среди передовых каст. В округах Раяласима они известны как Балиджа.
    • Кристоф Джаффрелот, Санджай Кумар, ред. (2012). Восстание плебеев?: Изменение облика индийских законодательных собраний. Routledge. стр. 279. ISBN 9781136516627. Еще одной значимой социальной группой являются Капу (также известные под разными названиями, такими как Телага, Наиду, Балиджа, Муннуру Капу).
    • С. Гаджрани, ред. (2004). История, религия и культура Индии. Т. 2. Издательство Gyan. стр. 29. ISBN 9788182050617. В категории Капу существуют различные подкасты, такие как Телага, Балиджа, Капу, Муннуру Капу, Онтари и т. д. В настоящее время они хотят, чтобы к ним обращались только как к Капу.
    • Восточный антрополог. Том 55. Общество этнографии и народной культуры. 2002. С. 184. Капу известны под разными названиями, а именно: Телага, Балиджа, Наиду и Муннур Капу, и используемое название зависит от области, к которой они принадлежат.
    • Д. Партасарати, ред. (1997). Коллективное насилие в провинциальном городе. Oxford University Press. стр. 47. ISBN 9780195641394. Каста Капу, как ее в настоящее время называет движение Капунаду, включает в себя несколько каст Телага, Онтари, Балиджа и Капу, помимо других второстепенных сект.
    • Ниммагадда Бхаргав, ред. (2023). Стрингеры и журналистское поле: маргинальности и нестабильный новостной труд в малых городах Индии. Тейлор и Фрэнсис. стр. 40. ISBN 9781000840353. Капу в штатах, где говорят на телугу, не образуют четкую однородную категорию, поскольку они включают в себя такие касты, как капу, телага, балиджа и онтари, а также множество других вариантов.
    • Ньютон Эннис Мортон, ред. (1973). Генетическая структура популяций. Том 3. Издательство Гавайского университета. С. 93.
  32. ^ Прасада Бхупалуду, изд. (1939). Андхра Виньянаму. Том. 3. Электрический пресс «Разан». стр. 1381–1383.
  33. ^
    • Наиду, Д. Суран (июль 1980 г.). «Андхра-Прадеш: повторение результатов выборов 1977 года?». В Сингхе, Харнаме (ред.). The Indian Political Science Review . Том XIV. Indian Political Science Review. С. 250–251.
    • Фишман, Элвин Техас (1941). Культурные изменения и неимущие: исследование мадигасов в Южной Индии под христианским руководством. Христианское литературное общество Индии. стр. 138.
    • «NCBC Andhra Pradesh Bench Findings» (PDF) . 2002. стр. 13. Архивировано из оригинала (PDF) 4 февраля 2013 г.
    • Амбагудия, Джаганнатх; Хакса, Вирджиния (1 декабря 2020 г.). Справочник по племенной политике в Индии. Издательство SAGE, Индия . п. 177. ИСБН 978-93-5388-460-4.
  34. ^
    • కావు మహా సభ (на телугу). Андхра Патрика . 16 апреля 1913 г. с. 44.
    • Джанаки Рам, ред. (2004). Полицейские и преступники. Издательства Лакшми. стр. 155. ISBN 9781411622784Балиджа , известная как Капу или Телага в прибрежной области Андхра и Муннуру Капу в регионе Телангана; большая единая община с различными подкастами и фамилиями.
    • "Nandyal bypoll: In Caste Matrix, Muslims, Vysyas Hold The Key". The Times of India . 20 августа 2017 г. ISSN  0971-8257 . Получено 26 мая 2023 г. .... поскольку в округе проживает большое количество избирателей Балиджа. Сообщество является эквивалентом сообщества Капу в регионе Раяласима.
  35. ^
    • «Государство стремится к благополучию Капу, Балиджа». The Hindu . 17 мая 2016 г. ISSN  0971-751X . Получено 23 мая 2023 г.
    • «₹490.86 крор зачислено на счета бенефициаров Капу Нестам». The Hindu . 22 июля 2021 г. ISSN  0971-751X . Получено 23 мая 2023 г.
  36. ^ Талбот, Синтия (сентябрь 1994 г.). «Политические посредники в Какатии Андхра, 1175-1325». The Indian Economic and Social History Review . 31 (3): 281. doi :10.1177/001946469403100301. S2CID  145225213.
  37. ^
    • Радхика Сешан, Шраддха Кумбхойкар, изд. (2018). Повторное исследование переходных процессов в истории Индии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780429946301.
  38. ^
    • Питер Н. Стернс, Уильям Леонард Лангер, ред. (2001). Энциклопедия всемирной истории Древней, Средневековой и Новой, в хронологическом порядке. Houghton Mifflin. стр. 368. ISBN 9780395652374.
  39. ^
    • Велчеру Нараяна Рао; Дэвид Дин Шульман; Санджай Субрахманьям, ред. (1992). Символы субстанции Суда и государства в период Наяка Тамилнад. Oxford University Press . стр. 10. ISBN 978-0-19-563021-3. Первоначально являясь частью великих миграций телугу на юг в страну тамилов в 15-м и 16-м веках, торговцы-воины Балиджа демонстрируют подъем до сих пор маргинальных, и только недавно политизированных. Эти мобильные, агрессивные, жаждущие земли, говорящие на телугу воины... помогли построить государственную систему Наяка и пропитать ее своим особым культурным видением; сильные сохранившиеся традиции; подкрепленные современными свидетельствами, утверждают происхождение Балиджа и / или брачные связи для основных династий Наяка в стране тамилов совершенно отдельно от хорошо известной роли Балиджа в реструктуризации систем доходов Наяка Танджавура и Мадурая
    • Ханс Т. Баккер , ред. (2023). Священный центр как фокус политического интереса. Том 6. Brill Publishers . стр. 184. ISBN 9789004646612.
    • HL Seneviratne, ред. (1997). Идентичность, сознание и прошлое: формирование касты и сообщества в Индии и Шри-Ланке. Oxford University Press . стр. 99. ISBN 9780195640014.
    • Социальный анализ, выпуски 25-28. Университет Аделаиды . 1989. С. 116.
  40. ^
    • Питер Н. Стернс, Уильям Леонард Лангер, ред. (2001). Энциклопедия всемирной истории Древней, Средневековой и Новой, в хронологическом порядке. Houghton Mifflin. стр. 368. ISBN 9780395652374. Империя Виджаянагара во второй половине своего существования превратилась в то, что известно как государственная система наяка, в которой административные и политические отношения значительно отличались от того, что было раньше. В то время как правители Виджаянагара продолжали удерживать абсолютную власть над широким поясом территории, они делили власть на местном уровне с рядом военных вождей, или наяка. Первоначально являясь частью великих миграций телугу на юг в страну тамилов в 15-м и 16-м веках, торговцы-воины Балиджа, претендовавшие на эти позиции наяка, достигли политической и культурной власти и поддерживали этос, который подчеркивал неписаные, героические критерии в легитимации политической власти.
    • Daniel D'Attilio, ed. (1995). The Last Vijayanagara Kings. University of Wisconsin--Madison. p. 81. ......многие группы телугу-мигрантов, которые обосновались в Тамил Наду с четырнадцатого по шестнадцатый века, возглавлялись воинами Балиджа. Эти Балиджа и их потомки стали местными правителями под покровительством Виджаянагара.
    • Кристофер Чекури, ред. (1997). Все в семье: стратегии Наяка в создании империи Виджаянагара, Южная Индия. Университет Висконсина--Мэдисон. стр. 29. Торговые семьи Балиджа в Южной Индии оказали значительное влияние на исход политики Виджаянагара семнадцатого века
  41. ^ аб
    • Шелдон Поллок , ред. (2003). Литературные культуры в истории: реконструкции из Южной Азии. Издательство Калифорнийского университета . стр. 413. ISBN 9780520228214. .... в семнадцатом веке, когда воины/торговцы из касты Балиджа захватили королевскую власть в южных королевствах Мадурай и Танджавур.
    • Дэвид Дин Шульман , ред. (2020). Классическая поэзия телугу. Издательство Калифорнийского университета . стр. 57. ISBN 9780520344525. ..... в стране тамилов, где семьи телугу-балиджа основали местные государства наяка (в Сенджи, Танджавуре, Мадурае и других местах) в течение шестнадцатого века.
    • Юджин Ф. Иршик , ред. (1969). Политика и социальный конфликт в Южной Индии. Издательство Калифорнийского университета . стр. 8. Преемниками империи Виджаянагар, Наяками Мадуры и Танджора, были Балиджа Найду
    • Д-р Б. Рамачандра Редди Р. Ната Раджан, ред. (2007). «Идентичность и кризис телугу-мигрантов тамильского региона». Итихас . 33. Государственный архив и научно-исследовательский институт Андхра-Прадеш: 145. ....Говорят, что короли Наяк Мадурая и Танджора были Балиджа, которые имели брачные отношения между собой и с правителями Виджая Нагара, и поэтому были назначены правителями этих регионов.
    • GS Ghurye , ред. (1969). Каста и раса в Индии. Популярный пракашан . стр. 106. ISBN 9788171542055. Короли Наяк Мадуры и Танджора были Балиджа, торговцы по касте
    • A. Satyanarayana, Mukkamala Radhakrishna Sarma, ред. (1996). Castes, Communities, and Culture in Andhra Desa, 17th & 18th Centuries, AD Osmania University. стр. 145. После падения династии несколько вождей Балиджа Наюду стали выдающимися. Царства Танджора и Мадура были самыми важными из таких новых царств
    • Франсин Р. Франкель , М. С. А. Рао , ред. (1989). Доминирование и государственная власть в современной Индии: упадок социального порядка. Oxford University Press . стр. 30. ISBN 9780195620986. Короли Наяк Мадуры и Танджора были балиджа (торговцами)
    • Музаффар Алам , ред. (1998). Государство Моголов, 1526-1750. Oxford University Press. стр. 35. ISBN 978-0-19-563905-6. Как договоренность, практика Голконды в первой половине семнадцатого века была весьма похожа в важных аспектах на то, что было получено дальше на юге, на территориях правителя Чандрагири и Наяков Сенджи, Танджавура и Мадурая. Здесь также было распространено доходное земледелие, и правящие семьи были тесно связаны с важной полуторговой, полувоенной кастовой группой, Балиджа Наиду.
    • Политика Южной Азии. Том. 5. Раштрия Джагрити Санстан. 2006. с. 14.
  42. ^
    • Антье Флюхтер, Рувен Вирбсер, ред. (2017). Перевод катехизисов, перевод культур: расширение католицизма в раннем современном мире. BRILL. стр. 229. ISBN 9789004353060Мадурай был процветающим городом, которым правили короли Наяка, воины-телугу, земледельцы Балиджа и торговцы .
    • Гита В. Пай, ред. (2023). Архитектура суверенитета: каменные тела, колониальные взгляды и живые боги в Южной Индии. Cambridge University Press. стр. 36, 51. ISBN 9781009150156Правители Мадурая, вероятно, были потомками Балиджа, торговцев-воинов, которые пришли из относительно менее стратифицированных засушливых зон региона Андхра .
    • Biplab Auddya, ред. (2017). Исследования по многопрофильным предметам. Том 6. The Hill Publication. стр. 18. ISBN 9788196477660. Многие более поздние правители также принадлежали к разным кастам, например, Мадурайские Наяки, Балиджа (торговцы), правившие с 1559 по 1739 год.
    • Маркус Винк (2015). Встречи на противоположном берегу: Голландская Ост-Индская компания и государство Наяка в Мадурае в семнадцатом веке. BRILL. стр. 57. ISBN 9789004272620.
  43. ^ ab N. Venkataramanayya (1951). Raghunatha Nayakabhyudayamu. TMSSM Library, Thanjavur. p. 21. История семьи, описанная в Raghunathabhyudayam и Raghunathanayakabhyudayam, начинается практически с Пины-Чеввы, одного из четырех сыновей Тиммы, который в остальном неизвестен. Иногда говорят, что предки Пины Чеввы были связаны с королевской семьей Виджаянагара и что они занимали высокие должности в императорской армии; но это всего лишь предположение, не подкрепленное доказательствами. Пина Чевва происходил из малоизвестной семьи Балиджа.
  44. ^ аб
  45. ^ аб
    • Noboru Karashima , ред. (1999). Царствование в истории Индии. Manohar Publishers & Distributors. стр. 192. ISBN 9788173043260. Чтобы понять исторический процесс сокращения Nayakas как открытой статусной группы до простой оболочки того, чем они были раньше, и рост соответствующих кастовых идентичностей, каста Telugu Balija и ее история могут дать важную подсказку. Многие Nayakas, включая трех основных Nayakas в тамильском регионе и Nayakas Cannapattana, Beluru и Rayadurga в регионе Kannada, как говорят, были Telugu Balijas.
    • М.М.Кальбурги , изд. (1994). Карнатакада Кайфияттугалу (на каннаде). Университет Каннада, Хампи. п. 118.
    • Б. Льюис Райс , ред. (1998). Epigraphia Carnatica. Т. 11. Майсур: Kannada Adhyayana Samsthe, Университет Майсура. стр. XVI. Вожди белур, которых иногда называют вождями балам
  46. ^ аб
    • VR Acarya, ред. (1954). Шри Прасанна Венкатешвара Виласаму. Бюллетень правительственной библиотеки восточных рукописей, Мадрас. стр. 49. Вышеуказанный Педа Конети Нрипати (Наяк) Сначала царь Пенуконды. (1635 г. н. э.), затем Кундурти (1652 г. н. э.) и Раядурги (1661 г. н. э.) был балиджа по касте, имел фамилию Ванараси. Его отец Кастури Наяк и дед Бенчама Наяк пользовались большой милостью у павших царей Виджаянагара, правивших в Чандрагири. Сам Конети Наяк женился на дочери (очевидно, рожденной от левостороннего брака) Аравити Вира Венкатапати Раялу из семьи Виджаянагар.
    • К. А. Нилаканта Шастри, изд. (1946). Дальнейшие источники истории Виджаянагара. Университет Мадраса. п. 302. Описание того, как Венкатапатирайя Рая-Велуру передал управление Пенугондой Рая-далавайи Педаконети Наяду. На Шравана ба. 10 Ювы 146 лет назад, что соответствует 1558 году СС, (Райя) передал управление Пенугондой сыну Конети Наяду. Кастуири Наяду, сына Аккапы Наяду, который был сыном Чанка(ма) Наяду из Чандрагири, члена семьи Васараси из касты Балиджа. Аякат территорий Раджараджи Шри Рая-далавайи, управлявший фортами Пенугонда, Кундурпи, Раядургам..... великого процветания.
    • Перам Сивайя, изд. (2021). Форты Виджаянагара в Райаласиме: исследование. Академическое издательство LAP Lambert. п. 254. ИСБН 9786203410815.
  47. ^ аб
    • Бенджамин Льюис Райс, ред. (1909). Майсур и Кург из надписей. A. Constable & Company, Limited. стр. 164. ISBN 978-0-598-51081-5. Вожди Чаннапатна обычно носили имя Рана. Джагадева - Райя, в честь основателя семьи в Майсуре. Он был из касты телугу Банаджига и имел владения в Барамахале. Его дочь была замужем за королем Виджаянагара
    • Noboru Karashima, ред. (1999). Царствование в истории Индии. Manohar Publishers & Distributors. стр. 192. ISBN 9788173043260. Чтобы понять исторический процесс сокращения Nayakas как открытой статусной группы до простой оболочки того, чем они были раньше, и рост соответствующих кастовых идентичностей, каста Telugu Balija и ее история могут дать важную подсказку. Многие Nayakas, включая трех основных Nayakas в тамильском регионе и Nayakas Cannapattana, Beluru и Rayadurga в регионе Kannada, как говорят, были Telugu Balijas.
    • Ян Брауэр, ред. (1995). Создатели мира: каста, ремесло и разум южноиндийских ремесленников. Oxford University Press . стр. 293. ISBN 9780195630916.
    • Ранджит Кумар Бхаттачарья, С. Б. Чакрабарти, ред. (2002). Индийские ремесленники: социальные институты и культурные ценности. Министерство культуры, по делам молодежи и спорта, Департамент культуры, Правительство Индии. стр. 36. ISBN 978-81-85579-56-6.
  48. ^ Рао, Велчуру Нараяна ; Субрахманьям, Санджай (январь 2009 г.). «Заметки о политической мысли в средневековой и ранней современной Южной Индии». Современные азиатские исследования . 43 (1): 204. doi :10.1017/s0026749x07003368. JSTOR  20488076. S2CID  145396092.
  49. ^
    • Поллок, Шелдон И. (2003). Литературные культуры в истории: реконструкции из Южной Азии. Издательство Калифорнийского университета. стр. 414. ISBN 9780520228214.
    • Индо-британский обзор. Индо-британское историческое общество. 1987. С. 52.
    • Роберт Эрик Фрикенберг, ред. (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней. OUP Oxford. стр. 317. ISBN 9780191544194.
    • సి. Нью-Йорк, изд. (1960). ఆంధ్ర సాహిత్య పరిషత్ పత్రిక - Журнал Академии телугу (на телугу). Том. 49. с. 92.
  50. ^
    • Кришнан-Кутти, Г. (1999). Политическая экономия отсталости в Индии. Northern Book Centre. стр. 172. ISBN 978-81-7211-107-6.
    • Кришнан-Кутти, Г. (1986). Крестьянство в Индии. Abhinav Publications. стр. 10. ISBN 978-81-7017-215-4.
  51. ^
    • Т. Чандрасекхаран, изд. (1951). Описательный каталог рукописей на телугу (PDF) . Том. 13. Правительственная библиотека восточных рукописей, Мадрас. п. 2863. № 2607 КОТИКАМВАРИ КАЙФИЯТУ - Кайфият, относящийся к Гарикипати Вишванатанаяке из Балиджакулы, которому Атчутадеварайя подарил королевство Пандья.
    • KA Nilakanta Sastri, ред. (1946). Further Sources of Vijayanagara History. University of Madras. стр. 176. Более того, Ачьютадева Махарая официально короновал Вишванатху Наяду из семьи Гарикепати касты Балиджа как царя страны Пандья, приносящей доход в 2 и 1/2 крор варахи; и он подарил ему золотых идолов Дурги, Лакшми и Лакшми-Нараяны и отправил его с министрами, советниками и войсками на юг. Вишванатха Наюду достиг города Мадхура, откуда он начал управлять страной, вверенной его заботе. - взято из Kaifiyat of Karnata-Kotikam Kings, LR8, стр. 319-22
    • Леннарт Бес (2022). Наследники Виджаянагара: политика двора в ранней современной Южной Индии. Издательство Лейденского университета. стр. 79. ISBN 9789087283711. Первым правителем династии был Вишванатха Наяка, сын императорского придворного и военного офицера Нагамы Наяки. Он принадлежал к одной из каст Балиджа, которая возникла в регионе Телугу и члены которой занимались как военной, так и торговой деятельностью. Вишванатха, возможно, был установлен в Мадурае около 1530 года и правил до 1563 года
    • Кондури Сароджини Деви, изд. (1990). Религия в империи Виджаянагара. Стерлинговые издательства. п. 100. ИСБН 978-81-207-1167-9. Согласно Kaifiyat of the Karnata Kotikam Kings, «Ачьютадева Махарая официально короновал Вишванатху Наяду из семьи Гарикепати касты Балиджа как короля страны Пандья, приносящей доход в 2,5 крор варахи; и он подарил ему золотые идолы Дурги, Лакшми и Лакшминараяны и отправил его с министрами, советниками и войсками на юг».
  52. ^
    • Гита В. Пай, ред. (2023). Архитектура суверенитета: каменные тела, колониальные взгляды и живые боги в Южной Индии. Cambridge University Press. стр. 36. ISBN 9781009150156.
    • C. Hayavadana Rao, ред. (1915). Индийский биографический словарь. Забытые книги. стр. 344.
    • Джайдев (2022). Тамба. Идея Пресс. п. 35. ISBN 9798887493114.
  53. ^ Ричман, Паула (2001). Вопросы к Рамаянам: южноазиатская традиция. Издательство Калифорнийского университета . стр. 166. ISBN 978-0-520-22074-4. Рагхунатханаяка, балиджа, правивший Танджавуром в начале семнадцатого века, также написал Рамаяну.
  54. ^
    • A. Vadivelu, ed. (1915). Правящие вожди, знать и заминдары Индии. Том 1. GC Loganadham. стр. 679. Достопочтенный Диван Бахадур В. Рама Бхадра Наик Гару является одним из самых выдающихся дворян Южной Индии. Как представитель интересов заминдари Южной группы, он с 1910 года находится в реформированном Законодательном совете Мадраса. Он представляет древний дом Вадагараи и является прямым потомком знаменитого Рамы Бхадры Наика. Чтобы проследить родословную основателя этой известной древней семьи, нам придется вернуться к событиям, которые произошли три столетия назад, то есть к периоду, когда могущество некогда знаменитого королевства Виджианагар достигло своего пика. Говорят, что Рама Бхадра Наик I был последователем и близким родственником известного Коттия Нагама Наика, сборщика налогов и командующего армией Виджианагара на юге.
    • Кто есть кто в Мадрасе: ... Иллюстрированный список выдающихся личностей, принцев, заминдаров и дворян в президентстве Мадраса. Pearl Press. 1938. стр. 52. Деван Бахадур В. Рамабхадра Наиду, член семьи, имевшей тесные связи с правящим домом Мадуры, Великим Тирумалом Наяком. Принадлежит к древнему роду Палайагар из Мадуры.
    • Вуппулури Лакшминараяна Шастри, ред. (1920). Энциклопедия Мадрасского президентства и соседних штатов. Университет Миннесоты. стр. 450. Нынешний Заминдар является потомком знаменитого Рамабхадры Наика I, последователем и родственником Коттии Нагамы Наика, знаменитого сборщика доходов и командующего южными войсками империи Виджаянагар.
    • Партибан Раджукалидосс, ред. (2013). Дорога специй «Ватакараи Заминдари»: ее историчность и архитектурные останки. Том 74. Acta Orientalia. стр. 97.
    • The Feudatory and zemindari India. Vol. 9. University of California. 1938. p. 250. Он был прямым потомком знаменитого воина и дипломата Рамабхадры Наяка, который занимал пост фуздара или военного вождя и сборщика налогов при своем родственнике Вишванатхе Наяке из Дома Виджанагара, короле страны Пандьев.
    • TV Mahalingam , Colin Mackenzie , ред. (1972). Рукописи Маккензи; Краткое изложение исторических рукописей в коллекции Маккензи: тамильский и малаялам. Мадрасский университет . стр. 153.
    • C. Hayavadana Rao, ред. (1915). Индийский биографический словарь. Забытые книги. стр. 344.
  55. ^ Вупулури Лакшминараяна Шастри, изд. (1920). Энциклопедия президентства Мадраса и прилегающих штатов. Университет Миннесоты. п. 453.Прославленный Дом великого Комараппы Наиду из Южного округа Аркот ведет свою родословную от Тупакулы Кришнаппы Наиду, правителя форта Гинджи под эгидой ныне забытой империи Виджаянагар. Этот правитель Гинджи построил много новых храмов и отреставрировал старый и освященный веками храм Тирукойлур. Мы находим надписи с именем Тупакулы Кришнаппы в нескольких храмах Южного округа Аркот. Комараппа Наиду принадлежал к касте кшатриев Балиджа; и его кастовые мужчины, которые были воинами до прихода мусульман, впоследствии занялись торговлей как своей профессией. Из существующих записей можно увидеть, что еще в 1752 году Комараппа Наиду занимался своей торговлей, которая в основном заключалась в экспорте индийских товаров в зарубежные страны на своих кораблях и импорте драгоценных камней, лошадей, слонов и продуктов из других стран. Он владел шестнадцатью кораблями и за несколько лет получил огромную прибыль. Он построил Комараппу Найкенпеттай, пригород Тирувендипурама в 1780 году, чтобы привлечь ткачей из других частей страны. Он оказал значительную денежную помощь ткачам и таким образом позволил им приобрести ткацкие станки и другие необходимые приспособления. Ост-Индская компания, которая только что обосновалась в Индии для ведения торговли между Индией и Англией, обратилась за помощью к известному заморскому торговцу Комараппе Найду и установила с ним торговые отношения, которые оставались сердечными на протяжении всего времени. Комараппа Найду, который был религиозен с детства, оставил весь свой бизнес в руках своего сына Санкарии Найду вскоре после того, как последний достиг совершеннолетия, и провел оставшиеся годы своей жизни в религиозных исследованиях. Именно в этот период, в возрасте выхода на пенсию, он построил много новых храмов и дал новую жизнь старым в округе. Благочестивый Комараппа ежедневно кормил большое количество брахманов и пандитов, а по праздникам и того больше. Он скончался в 1819 году в возрасте восьмидесяти пяти лет. Мы находим изображение Комараппы, высеченное на каменных колоннах в мантапамах храмов Тирувендипурама и Тирупапулиюра. Над его останками в одном из его садов на берегу реки Гадилам был возведен монументальный шиваитский храм, в котором ежедневно совершается арчана. Его жена Мангаммал отреставрировала святилище Шри Дагалешвара Перумала в Тирукойлуре, в заметной части которого мы находим надпись с ее именем. Санкария Наиду, которому было шестьдесят пять лет на момент кончины его отца, уже достиг известности. Он значительно улучшил торговлю семьи, особенно с Ост-Индской компанией, и построил больше кораблей. Он приобрел значительную земельную собственность в округах Южный Аркот, Чинглепет и Танджор. В 1809 году он купил небольшой Заминдари Ченнаппа Найкен Полием, в нескольких милях к западу от Куддалора, который также включает деревню Надувирапатту.Чтобы облегчить экспортную и импортную торговлю, он основал порты в Куддалоре, Пондичерри, Порто-Ново и Караикале. У него была большая фирма в Мадрасе, на территории которой сейчас находятся Мадрасский христианский колледж, Андерсон-холл и здания Messrs. Parry and Company. Он построил несколько чоултри, среди которых особого упоминания заслуживают Чидамбарам и Тирупапулиюр. Санкария Найду был женат на двух женах. У него был один сын, Деванаягам Найду от первой жены и четыре сына от второй жены: Рамасвами, Чандрашекхара, Балакришна и Чинна Деванаягам. Санкария Найду умер в 1826 году.
  56. ^
    • E. Sa. Viswanathan, ред. (1983). Политическая карьера EV Ramasami Naicker: исследование политики Тамил Наду, 1920-1949. Ravi & Vasanth Publishers. стр. 18. Ramasami Naicker родился в семье небрахманов из общины Балиджа Наиду 28 сентября 1879 года в Эроде, округ Коимбатур.
    • Дэвид Шульман, ред. (2016). Тамил: Биография. Издательство Гарвардского университета. стр. 310. ISBN 9780674059924. Это было Движение Самоуважения, cuyamariyatai iyakkam, гения-одиночки, EV Ramasami Naicker, широко известного как Великий, Periyar. Имеет некоторое значение, что этот бесстрашный иконоборец был родом из Эрода, с запада страны тамилов или, лучше сказать, с южных пределов ранней современной культуры Deccani, и из общины Kannada Balija Naidu.
    • Gurucharan Gollerkeri, Renuka Raja Rao, ред. (2024). Создание Индии, 1947-2022: ключевые люди, события и институты. Cambridge Scholars Publishing. стр. 105. ISBN 9781527561410. ЭВР родился 17 сентября 1879 года в Эроде, округ Мадрас, в семье каннада балиджа наиду.
    • Джон Дж. Пол, Кит Янделл, ред. (2013). Религия и общественная культура: встречи и идентичности в современной Южной Индии. Routledge. стр. 180. ISBN 9781136818080. EV Рамасвами Найкер, небрахман, каннада Балиджа Найду из Эрода, был одним из первых членов в 1917 году Мадрасского президентского конгресс-комитета, который выступал против британского правления и поддерживал политику национальной партии Конгресса.
    • Аджанта Субраманиан, изд. (2019). Каста заслуг: инженерное образование в Индии. Издательство Гарвардского университета. п. 100. ИСБН 9780674987883.
  57. ^
    • Рукописи NMML: Введение. Мемориальный музей и библиотека Неру. 2003. С. 358.
    • Шри Г. Д. Камешвара Рао, ред. (1978). Сароджини Наиду Соловей Индии. Т. 23. Директор по информации и связям с общественностью, Андхра-Прадеш. стр. 8.
    • Падмини Сенгупта, ред. (1966). Сароджини Наиду: Биография. Asia Publishing House for the. стр. 34.
    • GA Natesan, ред. (1972). The Indian Review. Т. 67. GA Natesan & Company. стр. 18, 20.
  58. ^
    • Энтони Р. Х. Копли, ред. (1986). C. Раджагопалачари, южный командующий Ганди. Индо-британское историческое общество. стр. 240. P. ВАРАДАРАДЖУЛУ 1887-1957: Балиджа Наиду. Успешная медицинская практика в местной медицине. Журналист. Арестован за подстрекательство к мятежу на забастовке на фабрике в Мадуре, 1918. Заключен в тюрьму в 1918, 1922, 1923. Вице-президент TNCC в 1922-23 годах. Президент в 1924-25 годах. Покинул Конгресс в 1930 году. Генеральный секретарь, Hindu Maha Sabha в 1940 году, вице-президент в 1942-44 годах
    • Дэвид Арнольд, ред. (2017). Конгресс в Тамилнаде: националистическая политика в Южной Индии, 1919-1937. Routledge. стр. 23. ISBN 978-1-315-29419-3.
    • Юджин Ф. Иршик , ред. (1969). Политика и социальный конфликт в Южной Индии. Издательство Калифорнийского университета . стр. 270.
    • С. Бабу, П. Кандасвами, изд. (2002). Доктор П. Варадараджулу Найду и спор о Сермадеви Гурукуламе. Том. 21. Конгресс. п. 97.
    • Э. Са. Вишванатан, изд. (1983). Политическая карьера Э. В. Рамасами Найкера: исследование политики Тамилнада, 1920-1949 гг. Издательство Рави и Васант. п. 23, 32.
  59. ^ Arvind P. Jamkhedkar, ed. (2018). Dictionary of Martyrs: India's Freedom Struggle (1857-1947) (PDF) . Том 5. Indian Council of Historical Research . стр. 90. Kanneganti Hanumayya: Широко известный как Kanneganti Hanumanthu, он был жителем деревни Minchalapadu, t. Palnad, distt. Guntur, Andhra Pradesh. Агроном, принадлежащий к общине Balija, он стал лидером своей деревни и принял участие в движении Non Cooperation (1921-22) и Forest Satyagraha в 1922 году. За отправку скота в лес без уплаты платы за выпас в ответ на кампанию No Tax он был застрелен младшим инспектором полиции 26 февраля 1922 года.
  60. ^
    • Алок Кумар Канунго, Лор Дюссюбье, ред. (2021). Древнее стекло Южной Азии: археология, этнография и глобальные связи. Springer Nature. стр. 283. ISBN 9789811636561.
    • KHSS Sundar, ред. (1994). Истоки и рост политического сознания в Андхре в девятнадцатом веке. Университет Хайдарабада. стр. 153.
    • A. Виджая Кумари, Сепури Бхаскар, ред. (1998). Социальные изменения среди балиджа: сообщество большинства Андхра-Прадеш. MD Publications Pvt. Ltd. стр. 14. ISBN 9788175330726.
    • MLKantha Rao, ред. (1999). "Исследование социально-политической мобильности касты капу в современной Андхре". INFLIBNET . Университет Хайдарабада: 93.

Дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом Балия .