Бальдассаре Кастильоне, граф Казатико ( итальянский: [baldasˈsaːre kastiʎˈʎoːne] ; 6 декабря 1478 — 2 февраля 1529), [1] был итальянским придворным , дипломатом , солдатом и выдающимся писателем эпохи Возрождения . [2]
Кастильоне написал Il Cortegiano или «Книгу придворного» , книгу вежливости , посвященную вопросам этикета и морали придворного . Он имел большое влияние в европейских придворных кругах XVI века. [3]
Кастильоне родился в Казатико , недалеко от Мантуи ( Ломбардия ) в семье мелкого дворянства, связанной через его мать, Луиджи Гонзага, с правящими Гонзагами Мантуи. [4]
В 1494 году, в возрасте шестнадцати лет, Кастильоне был отправлен в Милан , находившийся тогда под властью герцога Людовико Сфорца , чтобы начать свои гуманистические исследования в школе известного учителя греческого языка и редактора Гомера Деметриоса Халкокондилеса (латинизированного как Деметриус Калькондилы). и Георгиус Мерула . [5] В 1499 году отец Кастильоне неожиданно умер, и Кастильоне вернулся в Казатико, чтобы занять свое место в качестве главы семьи мужского пола. Таким образом, в обязанности Кастильоне входило множество официальных и дипломатических миссий, представляющих двор Франческо II Гонзаги, маркиза Мантуи , которого Кастильоне сопровождал в том году во время королевского въезда Людовика XII Франции в Милан. Во время дипломатической миссии в Риме Кастильоне встретил зятя Франческо Гонзаги, Гвидобальдо да Монтефельтро , герцога Урбино , мужа сестры Франческо Элизабетты Гонзага ; и в 1504 году сопротивляющийся Франческо позволил Кастильоне уйти и поселиться при этом дворе.
Двор Урбино в то время был одним из самых изысканных и элегантных в Италии, культурным центром, умело управляемым герцогиней Елизаветтой и ее невесткой Эмилией Пиа , чьи портреты, а также портреты многих их гостей. , были написаны Рафаэлем , который сам был уроженцем Урбино. Среди постоянных гостей: Пьетро Бембо ; Людовико да Каносса [ит] ; Джулиано Медичи ; Кардинал Биббиена ; братья Оттавиано и Федериго Фрегозо из Генуэзской республики .; [6] Франческо Мария делла Ровере (племянник и приемный наследник герцога и герцогини Урбино); и Чезаре Гонзага , двоюродный брат Кастильоне и герцога. Хозяева и гости организовывали интеллектуальные конкурсы, конкурсы, танцы, концерты, декламации, спектакли и другие культурные мероприятия, создавали блестящие литературные произведения. [7] Добродетель и способности Элизабетты вдохновили Кастильоне на сочинение серии платонических песен о любви и сонетов в ее честь. Ее подыграли мужу, хотя из-за его инвалидности они никогда не могли иметь детей.
В 1506 году Кастильоне написал (и сыграл в) пасторальную пьесу « Эклога Тирси» , в которой аллегорически изобразил двор Урбино через фигуры трёх пастухов. Произведение содержит отголоски как древней, так и современной поэзии, вспоминая Полициано и Санназаро , а также Вергилия .
Кастильоне писал о своих работах и о работах других гостей в письмах к другим князьям, поддерживая деятельность, очень близкую к дипломатии, хотя и в литературной форме, как в его переписке со своим другом и родственником Людовико да Каносса (впоследствии епископом Байе ). .
В 1508 году после смерти Гвидобальдо Франческо Мария делла Ровере стал герцогом Урбино, и Кастильоне остался при его дворе. Он и новый герцог, назначенный capitano Generale (главнокомандующим) Папской области, приняли участие в экспедиции Папы Юлия II против Венеции , эпизоде Итальянских войн . За это герцог пожаловал Кастильоне титул графа Новилары, укрепленного горного города недалеко от Пезаро . Когда в 1512 году был избран папа Лев X , Кастильоне был отправлен в Рим послом из Урбино. Там он был дружен со многими художниками и писателями; включая Рафаэля , которого он уже знал по Урбино и который часто обращался к нему за советом. В дань их дружбе Рафаэль написал свой знаменитый портрет Кастильоне , ныне находящийся в Лувре . [8]
В 1516 году Кастильоне вернулся в Мантую, где женился на очень молодой Ипполите Торелли, потомке другой знатной мантуанской семьи. О том, что любовь Кастильоне к Ипполите имела совершенно иную природу, чем его прежняя платоническая привязанность к Элизабетте Гонзага, свидетельствуют два сохранившихся глубоко страстных письма, которые он написал ей. К сожалению, Ипполита умерла всего через четыре года после их свадьбы, в то время как Кастильоне находился в Риме в качестве посла герцога Мантуанского. В 1521 году папа Лев X уступил ему тонзуру ( первую священническую церемонию), и после этого началась вторая церковная карьера Кастильоне.
В 1524 году папа Климент VII отправил Кастильоне в Испанию в качестве апостольского нунция (посла Святого Престола ) в Мадриде, и в этой роли он следовал за двором императора Карла V в Толедо , Севилью и Гранаду . В 1527 году, во время разграбления Рима , папа Климент VII заподозрил Кастильоне в «особой дружбе» с испанским императором: Кастильоне, по мнению папы, должен был проинформировать Святой Престол о намерениях Карла V , поскольку его обязанностью было выяснить, что Испания планировала против Вечного города. С другой стороны, Альфонсо де Вальдес , брат-близнец гуманиста Хуана де Вальдеса и секретарь императора, публично заявил, что увольнение было божественным наказанием за греховность духовенства .
Кастильоне ответил и Папе, и Вальдесу в двух знаменитых письмах из Бургоса . Он жестко и подробно отчитал Вальдеса в своем ответе на комментарии последнего по поводу разграбления Рима. В своем письме к Папе (от 10 декабря 1527 г.) он имел смелость критиковать политику Ватикана , утверждая, что его собственные непоследовательность и колебания подорвали его заявленную цель достижения справедливого соглашения с императором и спровоцировали Карла V на нападение. .
Вопреки всем ожиданиям, Кастильоне получил извинения папы, а император почтил его предложением должности епископа Авилы . Сегодняшние историки полагают, что Кастильоне с честью выполнил свои посольские обязанности в Испании и не нес никакой ответственности за разграбление Рима. Он умер от чумы в Толедо в 1529 году.
После его смерти в 1529 году ему был установлен памятник в святилище Санта-Мария-делле-Грацие, недалеко от места его рождения в Мантуе. Он был спроектирован художником-маньеристом и архитектором Джулио Романо , учеником Рафаэля, и на нем были написаны следующие слова:
Бальдассаре Кастильоне Мантуанский, наделенный от природы всеми дарованиями и знанием многих наук, знавший греческую и латинскую литературу и поэт, говорящий на итальянском (тосканском) языке, получил замок в Пезаро за свою военную доблесть после того, как он руководил посольствами как в Великобритании, так и в Риме. Работая при испанском дворе по поручению Климента VII, он составил «Книгу придворного» для воспитания знати; Короче говоря, после того как император Карл V избрал его епископом Авилы, он умер в Толедо, весьма почитаемый всем народом. Он прожил пятьдесят лет, два месяца и один день. Его мать, Луиджия Гонзага, которая, к своему горю, пережила своего сына, установила ему этот памятник в 1529 году. [9]
.tiff/lossy-page1-1280px-Baldessare_Castiglione_-_Il_Cortigiano_(1549).tiff.jpg)
Гуманистический дух, с его стремлением охватить и объединить многообразие и путаницу жизни, наполняет этот ренессансный разговор – одновременно столь формальный и такой свободный, такой школьный и спонтанный, такой дисциплинированный в замысле и веселый в движении – пылким видением единственная добродетель, на которую обычно способна человеческая природа: моральная учтивость. И именно эту добродетель женщины придают обществу. Они являются хранителями социального завета. В кодексе придворного женщина эпохи Возрождения раскрывает свои права, и миссия, которую Изабелла [Эсте, маркиза Мантуйская, известная как «первая леди Возрождения»] преследовала среди напряженной суеты реальной жизни, реализуется в этих анимированные страницы ее пассивной невестки Элизабетты. Хотя она не принимает участия в разговоре, она председательствует в нем, и ее присутствие пронизывает его поведение. Мужчины подчиняются ей, особенно в своем поведении с женщинами, «с которыми у нас была наибольшая свобода и торговля, но мы так уважали волю герцогини, что свобода была величайшим ограничением». [10]
В 1528 году, за год до его смерти, книга, благодаря которой Кастильоне наиболее известен, « Книга придворного» ( Il Libro del Cortegiano ), была опубликована в Венеции издательством Aldine Press [11] , которым руководили наследники Альда Мануция . Книга в форме диалога представляет собой элегический портрет образцового двора Гвидобальдо да Монтефельтро из Урбино во время юношеского пребывания там Кастильоне в начале шестнадцатого века. На нем изображена элегантная философская беседа под председательством Элизабетты Гонзага (чей муж, Гвидобальдо, инвалид, был прикован к постели) и ее невестки Эмилии Пиа . Сам Кастильоне не участвует в дискуссии, которая, как предполагается, произошла во время его отсутствия. Книга представляет собой дань памяти Кастильоне жизни в Урбино и его дружбе с другими членами двора, каждый из которых впоследствии занимал важные посты и многие из которых умерли к моменту публикации книги, что придает остроту их изображениям. . [12]
Разговор происходит в течение четырех дней в 1507 году, когда Кастильоне предположительно отсутствовал в посольстве в Англии. Он обращается к теме, предложенной Федериго Фрегозо, о том, что представляет собой идеальный джентльмен эпохи Возрождения. В средние века идеальным джентльменом был доблестный рыцарь, отличившийся своей доблестью на поле боя. Книга Кастильоне изменила ситуацию. Теперь идеальный джентльмен должен был также иметь классическое образование в области греческих и латинских букв. Цицероновская гуманистическая модель идеального оратора (которого Цицерон называл «честным человеком»), на которой основан « Придворный» , предписывает оратору активную политическую жизнь на служении стране, будь то в войне или в мире. Ученые сходятся во мнении, что Кастильоне в значительной степени опирался на знаменитый трактат Цицерона «De Officiis » («Обязанности джентльмена»), хорошо известный в Средние века, [13] и тем более на его «De Oratore» , который был заново открыт в 1421 году [14]. и в которой говорится о формировании идеального оратора-гражданина. [15] Дженнифер Ричардс отмечает, что вопрос, поставленный Де Ораторе , а именно, можно ли научить риторике или это врожденный дар, аналогичен вопросу « Придворного» . Жанр тот же в «Придворном» и «Ораторе» : удобная, неформальная, открытая дискуссия, в цицероновской риторике называемая sermo (разговор), [16] в которой говорящие в дружеской дружеской беседе излагают различные стороны спора. (а не состязательным) способом, предлагая читателям как молчаливым участникам самим решать истину. [17]
Ранний итальянский гуманизм был продуктом независимых городов-республик, в первую очередь Флоренции. Ганс Барон назвал это « гражданским гуманизмом ». Но когда Кастильоне писал, на смену этим республикам пришли княжеские суды » . суд и суд к гуманизму». [19] Целью идеального джентльмена эпохи Возрождения Кастильоне было не самосовершенствование ради самого себя, а участие в активной жизни на общественном служении, как рекомендовал Цицерон. Для этого он должен был он должен был быть придворным, чтобы иметь возможность оказать ценную помощь и бескорыстный совет, как управлять городом. достойный друг, опытный – в спорте, в анекдотах, в боях, в написании стихов, в музицировании, рисовании и танцах – но не слишком. с хорошей литературой (т.е. гуманитарными науками, в том числе историей). Более того, он должен преуспеть во всем, что делает, без видимых усилий и сделать так, чтобы все выглядело легко и естественно. В известном отрывке друг Кастильоне Лодовико да Каносса, чьи взгляды, возможно, отражают взгляды Кастильоне, объясняет «таинственный источник куртуазной грации, качества, которое делает придворного похожим на прирожденного дворянина»: [ 20] sprezzatura . [21] Sprezzatura , или искусство, скрывающее искусство (по словам другого древнего ритора, Квинтилиана ), — это не просто своего рода поверхностное притворство, ибо изящество может быть также результатом такой усердной практики, что то, что человек делает, становится его второй натурой. и кажется врожденным. В начале дискуссии Каносса также настаивает на том, что искусству быть идеальным придворным нельзя научить (то есть разбить его на набор правил или заповедей), и поэтому он заявляет (риторически – и со спреццатурой ) : что он откажется этому учить. Однако подразумевается, что те, кто заинтересован в овладении этим искусством, должны делать это посредством практики и подражания, что (как и сам диалог) является формой обучения – обучения без предписаний. Совершенствовать себя не эгоистично, а выполнять общественный и личный моральный долг человека — служить примером для других. [22]
Таким образом, идеальный придворный должен действовать с благородной sprezzatura , и Каносса утверждает, что, поскольку идеальный придворный должен быть воином, искусным в верховой езде, он должен иметь благородное происхождение. На это другой собеседник, совсем молодой Гаспаре Паллавичино, возражает, что многие выдающиеся и добродетельные люди имели скромное происхождение. Остальные участники в конце концов соглашаются, что даже человек низкого происхождения может быть идеальным придворным, поскольку благородству можно научиться через подражание лучшим образцам из жизни и истории, пока оно не станет укоренившимся и естественным. По крайней мере, такова теория; но на практике, признают они, легче стать идеальным придворным, если родиться в знатной семье. В любом случае идеальный придворный должен уметь изящно и уместно разговаривать с людьми любого жизненного положения. Французы ошибаются, утверждая, что знание букв противоречит боевым способностям. Придворный должен хорошо знать греческий и латынь и должен знать достаточно, чтобы уметь различать хорошее и плохое письмо (а также другие искусства) для себя, не полагаясь рабски на слово других. Участники также сожалеют о том, что они считают грубыми и некультурными манерами французов, которые, по их словам, с пренебрежением смотрят на тех, кого они называют «клерками» (или на тех, кто умеет читать и писать), хотя надежда выражается в пользу Франциска Валуа . будущий король Франции. Это горькая тема, поскольку французы, только что вторгшиеся в Италию, показали в боях явное превосходство над итальянцами. Примечательно, однако, что, хотя с самого начала на навыках ведения боя настаивали как на обязательном требовании для итальянского придворного, в остальной части книги о них почти не упоминается. Пьетро Бембо, поэт и арбитр элегантности итальянского языка, фактически даже задается вопросом, необходимо ли это.
В идеале придворный должен быть молод, лет двадцати семи, по крайней мере умственно, хотя и должен выглядеть серьёзнее и задумчивее своих лет. С этой целью ему следует носить приглушенные, а не яркие цвета, хотя в целом он должен следовать обычаям, преобладающим в его окружении. Придворный всегда должен выглядеть немного скромнее, чем того требует его положение. Ему следует позаботиться о том, чтобы не показаться презрительным к усилиям других, и избегать высокомерия, проявляемого некоторыми французскими и некоторыми испанскими дворянами. [23]
Дискуссия также затрагивает множество других вопросов, например, какая форма правления лучше, республика или княжество - генуэзские братья Фрегозо занимают республиканскую сторону, поскольку в Генуе уже давно существовало республиканское правительство. Также ведется долгая дискуссия о том, какие темы подходят для шуток (приятностей), которые являются важным компонентом приятного разговора: например, нельзя издеваться над физическими качествами людей.
Воспитывается музыка, и Людовико Каносса заявляет, что придворный должен уметь читать по нотам и играть на нескольких инструментах. Когда молодой лангобардский дворянин Гаспаре Паллавичино возражает, что музыка женоподобна, Каносса отвечает, что нет лучшего способа успокоить душу и поднять настроение, чем через музыку, и называет великих полководцев и героев древности, которые были заядлыми музыкантами. Сам Грейв Сократ начал осваивать цитру уже в старости. Действительно, мудрейшие древние философы учили, что сами небеса состоят из музыки и существует гармония сфер. Музыка также способствует формированию у человека привычек к гармонии и добродетели, и поэтому ей следует учиться, начиная с детства. Джулиано де Медичи согласен, что для придворного музыка – это не просто украшение, а необходимость, как и для мужчин и женщин во всех сферах жизни. Однако идеальный придворный не должен создавать впечатление, что музыка — его главное занятие в жизни.
Затем они обсуждают, что лучше: живопись или скульптура? Ответ остается открытым, но, похоже, склоняется в пользу живописи, поскольку, как утверждает Каносса:
Тот, кто не уважает искусство живописи, кажется мне совершенно заблуждающимся. Ибо, когда все сказано и сделано, сама ткань вселенной, которую мы можем созерцать на обширных небесных просторах, столь сияющая своими падающими звездами, с землей в ее центре, опоясанной морями, разнообразной горами, реками и долины, украшенные столькими разнообразными деревьями, прекрасными цветами и травами, можно назвать великой и благородной картиной, созданной Природой и рукой Бога. И, по моему мнению, тот, кто сможет подражать этому, заслуживает самой высокой похвалы. [24]
Другая тема, «Придворная дама», поднимает вопрос о равенстве полов. Один персонаж, Гаспаре Паллавичино, на протяжении всей дискуссии изображался ярым женоненавистником (в какой-то момент он даже заявил, что женщины хороши только для того, чтобы иметь детей). Элизабетта Гонзага и Эмилия Пиа рассматривают его поведение как вызов и призывают остальных встать на защиту женщин. [25] На следующий вечер Джулиано ди Лоренцо Медичи , который в свои 28 лет немного более зрелый, чем Гаспаре Паллавичино, выбран защищать женщин. Он оказывается на высоте, подтверждая их равенство с мужским полом во всех отношениях, и указывает, как на протяжении всей истории одни женщины преуспевали в философии, а другие вели войны и управляли городами, перечисляя поименно героинь классических времен. Паллавичино, задетый, намекает, что Джулиано не прав, но в конце концов признает, что он сам был не прав, унижая женщин. Читатель приходит к выводу, что ожесточение Паллавичино по отношению к женскому полу может быть результатом глубокого разочарования искреннего молодого человека в любви, и это ставит под сомнение искренность мягкого и приветливого Джулиано, защитника (или льстеца, как Паллавичино предполагает) женщин. [26] Есть некоторые сомнения относительно того, выражают ли Паллавичино, Джулиано или оба истинные взгляды Кастильоне на тему женщин. Джулиано Медичи был также человеком, которому Макиавелли впервые планировал адресовать свою книгу «Государь» , [27] хотя из-за смерти Джулиано она была посвящена его племяннику Лоренцо . Джулиано позже получил титул герцога де Немура от короля Франции Франциска I. Он умер вскоре после этого, в 1517 году, и был увековечен в знаменитой статуе Микеланджело. Гаспаре Паллавичино, самый порывистый и эмоциональный из собеседников в « Придворном », был родственником Кастильоне и вымышленного «источника», который позже пересказал беседы якобы отсутствовавшему Кастильоне (который на самом деле вернулся в Урбино из Англии незадолго до начала диалога). вымышленная дата). [28]
Книга заканчивается на возвышенной ноте длинной речью о любви ученого - гуманиста Пьетро Бембо (впоследствии кардинала). Бембо родился в 1470 году, и в 1507 году, когда предположительно состоялся диалог, ему было около тридцати пяти лет. Любовь молодых мужчин, естественно, имеет тенденцию быть чувственной, но Бембо говорит о своего рода творческой, нефизической любви, которая доступна как молодым, так и старым. Речь Бембо основана на влиятельных комментариях Марсилио Фичино к речи Сократа о природе любви в заключении « Пира » Платона , за исключением того, что в «Придворном» объект любви гетеросексуален, а не гомосексуален. Бембо описывает, как переживание сублимированной любви приводит влюбленного к созерцанию идеальной красоты и идей. [29] Он говорит о божественной природе и происхождении любви, «отце истинных наслаждений, всех благ, мира, кротости и доброй воли: враг грубой дикости и подлости», которая в конечном итоге возвышает любящего. к созерцанию духовной сферы, ведущей к Богу. [30] Когда Бембо закончил, остальные замечают, что все они настолько увлеклись его речью, что потеряли счет времени, и поднимаются на ноги, с удивлением обнаруживая, что день уже рассветает:
Итак, когда окна на той стороне дворца, которая обращена к высокой вершине горы Катрия, были открыты, они увидели, что рассвет уже пришел на восток, с красотой и цветом розы, и все звезды рассыпались. , кроме прекрасной хозяйки небес Венеры, охраняющей пределы ночи и дня. Оттуда, казалось, дул легкий ветерок, наполняя воздух пронзительным холодом и среди журчащего леса на соседних холмах будил птиц радостным пением. Затем все, попрощавшись с герцогиней, разошлись по своим комнатам без факелов, поскольку дневного света было достаточно. [31]
«Вы читали « Кортеджано» Кастильоне? Красота этой книги такова, что ее стоит читать во все времена; и пока существуют дворы, пока правят принцы, встречаются рыцари и дамы, пока доблесть и учтивость занимают место. в наших сердцах имя Кастильоне будет чтить». Торквато Тассо , Il Malpiglio overo de la corte (1585) [32]
Книга Придворного уловила «дух времени» и была быстро переведена на испанский, немецкий, французский, польский и английский языки. Только с 1528 по 1616 год было опубликовано сто восемь изданий. ( « Кортиджана » Пьетро Аретино является пародией на это знаменитое произведение.) Представление Кастильоне о том, как идеальный джентльмен должен быть образован и вести себя, оставалось, к лучшему или к худшему, пробным камнем поведения для всех высших классов Европы на последующие годы. пять столетий. Это был один из многих итальянских диалогов и трактатов, написанных в эпоху Возрождения, в которых исследовался идеальный джентльмен, в том числе «Гражданский разговор» Стефано Гуаццо (1581 г.) и «Галатео» ( 1558 г.) Джованни Делла Каса , справочник для более поздних руководств по этикету.
Нигде его влияние не было таким большим, как в Англии, где оно было переведено сэром Томасом Хоби в 1561 году и является признанным источником для Шекспира. В 1572 году Эдвард де Вер , 17-й граф Оксфорд и один из придворных Елизаветы, спонсировал латинский перевод Бартоломью Клерка и написал к нему латинское предисловие. Наставник королевы Елизаветы, а затем секретарь Роджер Ашам писал, что молодой человек, внимательно изучивший «Книгу придворного», получит от нее больше пользы, чем от трехлетнего путешествия по Италии. [33] Более поздние комментаторы нередко обвиняли его в пропаганде поверхностности (с «небольшой справедливостью», по словам Джун Осборн), однако его также называли «самым важным вкладом в распространение итальянских ценностей» по всей Европе. [34] Подробное исследование восприятия « Придворного» содержится в книге Питера Бёрка « Судьбы придворного: европейский прием «Кортеджано» Кастильоне» , издательство Penn State University Press, 1995.
Менее известны второстепенные произведения Кастильоне, в том числе любовные сонеты и четыре Amorose canzoni («Любовные песни») о его платонической любви к Элизабетте Гонзага в стиле Франческо Петрарки и Пьетро Бембо . Его сонет Superbi Colli e Voi, Sacre Ruine («Гордые холмы и вы, священные руины»), написанный скорее литератором, чем поэтом из Кастильоне, тем не менее, содержит намеки на предромантическое вдохновение. Он был положен на музыку как шестичастный мадригал Джироламо Конверси и переведен, в частности, Эдмундом Спенсером и Иоахимом дю Белле .
Кастильоне также написал ряд латинских стихотворений, в том числе элегию на смерть Рафаэля под названием De morte Raphaellis pictoris и еще одну элегию в стиле Петрарки, в которой он представляет, как его умершая жена Ипполита Торелли пишет ему. В итальянской прозе он написал пролог к « Каландрии » кардинала Биббиены , которая была исполнена в 1507 году в Урбино, а затем, тщательно продуманно, в Риме.
Письма Кастильоне не только раскрывают этого человека и его личность, но также описывают личности известных людей, с которыми он встречался, и его дипломатическую деятельность: они представляют собой ценный ресурс для политических, литературных и исторических исследований.
культура и ценности.
Живопись обладает поистине божественной силой в том, что она не только делает отсутствующее настоящим (как говорят о дружбе), но и представляет мертвых живым много веков спустя, так что зрители узнают их с удовольствием и глубоким восхищением. Исполнитель. Цитируется в «Портрете эпохи Возрождения от Донателло до Беллини», 2011 г., выставка в Метрополитен-музее Нью-Йорка: веб-сайт.
«Я нашел универсальное правило... действительное превыше всех других во всех человеческих делах, будь то в слове или на деле: а именно: избегать всякого рода притворства, как если бы это был грубый и опасный риф; и (выдумать новый слово, возможно), практиковать во всем определенную sprezzatura [небрежность], чтобы скрыть все искусство и заставить все, что человек делает или говорит, казаться легким и почти непреднамеренным». ( Придворный 32)
Я сочинил небольшое произведение «De principatibus» . . . . И если вам когда-нибудь понравилась какая-нибудь моя прихоть, то и эта не должна вам не нравиться, а принцу, особенно новому принцу, она должна быть желательна; поэтому я адресую его его великолепию Джулиано. Макиавелли, Письмо Франческо Веттори, 10 декабря 1513 г., в книге Никколо Макиавелли « Принц : новые междисциплинарные эссе» , Мартин Койл, редактор (Manchester University Press, 1995), стр. 198.
