Японская деревня , известная на тайском языке как Бан Ипун или Мубан Ипун ( หมู่บ้านญี่ปุ่น ; японский :アユタヤ日本人町, латинизированный : Аютая Нихондзин-мати ), была исторической Японский этнический анклав ( нихонмати ) недалеко от столицы королевства Аюттхая , процветавший с 17 века до середины 18 века, сейчас находится на территории района Пхра Накхон Си Аюттхая . Он был расположен на восточном берегу реки Чао Прайя , напротив португальского анклава на западном берегу и соседствовал с британским и голландским анклавами. [1] Считается, что в анклаве проживало около 1000–1500 японцев (не считая местных рабов и наемных слуг, таких как тай ), хотя японская книга «Сяму-коку фудо гунки» (暹羅国風土軍記) оценивает их численность до 8000 человек. этнические японцы в период Канэй (1624–1644). Жители анклава состояли из наемников , торговцев, японских христиан, а также тайских и китайских рабов.
В неспокойном политическом ландшафте Сэнгоку Дзидай ронины ( самураи без хозяев или лордов) начали массово мигрировать из Японии в Юго-Восточную Азию после запрета Китая Мин на китайско-японскую торговлю и путешествия, достигнув своего пика после кульминационной битвы при Сэкигахара . Королевство Аюттхая, терпящее военные поражения от соседней бирманской империи Таунгу , надеялось нанять этих японских самураев, которые имели достаточный военный опыт, в качестве наемников, что привело к большому притоку японских иммигрантов. Обычно нанимались португальские артиллерийские корпуса, но португальские наемники обычно отказывались, поскольку Таунгу также нанял португальский корпус. [2] Эта дилемма была решена путем найма японских наемников.
Японские наемники выросли до сотен, около 200-800, и они начали становиться также влиятельными в политическом плане. Сила этих японских корпусов может быть замечена в Законе Трех Печатей , важном аюттайском правовом кодексе: японские наемники обычно занимали третий по величине ранг в сиамской феодальной системе, ранг Прайя . [2] Ямада Нагамаса был одним из таких Прайя , который заслужил свой титул за свое мастерство в боевых искусствах и вызвал восхищение короля Сонгтама .
Помимо милитаристских предпосылок японской общины в Аюттайе, также наблюдалось развитие отношений между Японией и другими странами Юго-Восточной Азии в условиях успеха системы кораблей с красной печатью . При короле Экатотсароте , у которого был особенно большой японский полк, в анклаве был построен порт для содействия торговле. Из-за спроса Аюттайи на японских наемников и оружие, из знаменитого региона кузнецов мечей Сакаи импортировалось большое количество мечей , которые, в свою очередь, были модифицированы в более привычные мечи и копья в тайском стиле. Многие из этих мечей сейчас выставлены в Музее оружия Большого дворца в Бангкоке . Взамен Япония покупала керамику, шкуры (включая оленьи ), кожу акулы и листья бетеля , специю. Шкуры, в частности, были крупнейшим экспортируемым товаром в Японию; в ранний период Эдо в Японию было отправлено более 200 000 изделий из кожи животных. [2] Позднее голландцы отметили, что японцы бросили вызов торговой монополии Голландской Ост-Индской компании .
Японские христиане составляли особенно большую часть поселения в ответ на преследование христиан сёгунатом , поскольку в Аюттайе было очень мало религиозных ограничений. Португальский миссионер Антониу Франсишку Кардим , посетивший общину, сказал, что совершил таинства для около 400 японских христиан в 1627 году. [3]
В 1629 году король Прасат Тонг попытался сократить японское влияние, изменив правила торговли. Ямада Нагамаса, который был лидером Бан Ипуна в то время и выступал против коронации Прасата Тонга, был отправлен на должность губернатора Накхонситхаммарата, увидев сильное сопротивление его власти со стороны других сиамских чиновников. [4] Поселение пережило очень драматический конец в 1630 году, когда Нагамаса был убит, поселение было сожжено, а жители были убиты шейхом Ахмадом под предлогом «мятежной деятельности». Многие японцы бежали в соседнюю Кхмерскую империю . [4]
В 1633 году около 400 японцев смогли восстановить поселение в Аюттайе. Сёгун издал указ Сакоку для Нагасакских бугё (должностных лиц, которые отвечали за японские дела в Юго-Восточной Азии), который запрещал людям иммигрировать в Юго-Восточную Азию и приказывал японским экспатриантам вернуться в Японию. Этот указ был издан из-за страха перед международным конфликтом. Поскольку новые путешествия были отрезаны, японское влияние и их численность также уменьшились. Потеряв свой военный и властный статус, японцы начали работать брокерами или торговцами оловом (которого было много в Южном Таиланде). Возрожденный Бан Ипун, как говорят, просуществовал вплоть до 18 века, [5] хотя и поселение, и его жители постепенно ассимилировались с тайским населением. [4]
На нынешнем месте Бан Ипун нет никаких остатков японских зданий, хотя на его месте находится мемориальный парк с небольшим музеем и памятником в память. [1] Японский гид находится в туристическом агентстве, чтобы использовать этот парк для пакетных туров . В музее выставлено небольшое количество книг, отправленных из Японии в период Эдо, а также другие артефакты.
14°19′58″с.ш. 100°34′39″в.д. / 14.33278°с.ш. 100.57750°в.д. / 14.33278; 100.57750
