Говард Барраклоу Фелл (6 июня 1917 г. — 21 апреля 1994 г.), более известный как Барри Фелл , был профессором зоологии беспозвоночных в Гарвардском музее сравнительной зоологии. Хотя его основные профессиональные исследования включали морских звезд и морских ежей , Фелл наиболее известен своей псевдоархеологической работой по эпиграфике Нового Света , утверждая, что различные надписи в Америке лучше всего объясняются обширными доколумбовыми контактами с цивилизациями Старого Света. Его труды по эпиграфике и археологии, как правило, отвергаются теми основными учеными, которые их рассматривали.
Фелл родился в Льюисе , Сассекс , Англия , и был внуком железнодорожного инженера и изобретателя Джона Барраклоу Фелла . Он переехал с матерью в Новую Зеландию в начале 1920-х годов после того, как его отец, который был торговым моряком, погиб во время пожара на судне.
Он вернулся на Британские острова для аспирантуры, получив степень доктора философии в Эдинбургском университете в 1941 году . [1] Затем Фелл служил в британской армии во время Второй мировой войны. В 1946 году он вернулся в Новую Зеландию, где возобновил свою академическую карьеру и читал лекции по зоологии в Университете Виктории в Веллингтоне .
Будучи мировым авторитетом в области ископаемых морских ежей, он руководил рядом студентов, включая Хелен Э. С. Кларк , и они опубликовали ряд исследований об антарктических морских звездах. [2] В 1964 году он был принят на работу в Гарвардский университет и эмигрировал в Соединенные Штаты, чтобы присоединиться к штату Музея сравнительной зоологии в Гарварде, где он работал до выхода на пенсию в 1979 году.
Он умер от сердечной недостаточности в Сан-Диего , Калифорния , в возрасте 77 лет, обсуждая новую книгу со своим издателем. [3]
Хотя Фелл был опытным морским биологом в Гарвардском университете, наибольшую известность он получил благодаря трем книгам, написанным в основном после выхода на пенсию, в которых утверждается, что за много столетий до того, как Христофор Колумб достиг Америки, кельты, баски, финикийцы, египтяне и другие посещали Северную Америку.
Его интерес к надписям начался в начале его карьеры с исследования полинезийских петроглифов, опубликованного в 1940 году, но его самая известная работа появилась гораздо позже, начиная с публикации в 1976 году « Америки до нашей эры » [4] , в которой он предложил переводы надписей, найденных на поверхностях скал и артефактах в Северной и Южной Америке, которые, как он считал, были написаны на языках и письменах Старого Света . [5] Он продолжил эту работу в 1980 году с Saga America и в 1982 году с Bronze Age America .
Эпиграфические работы Фелла не получили признания в академических кругах. [6] [7] Критики работ Фелла обычно называли его любителем, указывая на отсутствие у него формального образования в области древних письменностей и языков. [8] [ необходима полная цитата ]
Научный ответ на работу Фелла был подготовлен Айвсом Годдардом и Уильямом В. Фицхью из Отдела антропологии Смитсоновского института . В 1978 году они заявили, что «аргументы Америки до нашей эры неубедительны. Единственным признанным случаем доколумбового европейского контакта в Северной Америке остается норвежское место Л'Анс-о-Медоуз на севере Ньюфаундленда. Возможно, когда-нибудь в Новом Свете будут обнаружены достоверные доказательства других ранних европейских контактов. Однако Америка до нашей эры не содержит таких доказательств и не использует стандартные лингвистические и археологические методы, которые были бы необходимы для убеждения специалистов в этих областях». [9]
Одним из примеров утверждений Фелла является его утверждение в Saga America о том, что Брендан из Клонферта, возможно, достиг Северной Америки за столетия до Колумба. Это основано на переводе Фелла, опубликованном в журнале Wonderful West Virginia в 1983 году, двух надписей, высеченных на камнях, найденных на археологических раскопках в округах Вайоминг и Бун , Западная Вирджиния . По словам Фелла, эти надписи повествуют о рождении Христа и написаны на древнеирландском письме под названием огам , датируемом 6 или 8 веком нашей эры . [10] Это привело к публикации статей в журнале The West Virginia Archeologist , которые резко критиковали выводы и методологию Фелла, включая статью 1983 года археолога и историка У. Хантера Лессера, в которой утверждения Фелла описывались как псевдонаучные и ненадежные. [11] В 1989 году юристы Монро Оппенгеймер и Уиллард Виртц написали статью, основанную на мнениях ученых-археологов и лингвистов, чтобы оспорить, что надпись написана огамическим письмом. Они также обвинили Фелла в преднамеренном мошенничестве. [12]
Дэвид Х. Келли , археолог из Университета Калгари , которому приписывают крупный прорыв в расшифровке иероглифов майя , жаловался на Фелла в эссе 1990 года: «Работа Фелла [содержит] крупные академические грехи, три из которых наихудшие — искажение данных, недостаточное признание предшественников и отсутствие представления альтернативных точек зрения». Однако в том же эссе Келли продолжил утверждать, что «у меня нет личных сомнений в том, что некоторые из надписей, о которых сообщалось, являются подлинными кельтскими огамами». Келли заключил: «Несмотря на мою случайную резкую критику обращения Фелла с отдельными надписями, следует признать, что без работы Фелла не было бы [североамериканской] проблемы огама, которая бы нас озадачивала. Нам нужно спросить не только, что Фелл сделал неправильно в своей эпиграфике, но и где мы ошиблись как археологи, не признавая столь обширного европейского присутствия в Новом Свете». [13]
Опрос 340 преподавателей археологии в 1983 году показал, что 95,7% из них «отрицательно» отнеслись к утверждениям Барри Фелла (считая их псевдоархеологией ), 2,9% имели «нейтральное» отношение и только 1,4% (5) имели «положительное» отношение (считая их фактическими). [14]
Примечания
Библиография