Барух бен Нерия ( иврит : בָּרוּךְ בֶּן־נֵרִיָּה Барух бен Нерия ; ок. 6 век до н.э.) был писцом , учеником, секретарем и преданным другом библейского пророка Иеремии . Ему традиционно приписывают авторство Книги Варуха . [1]
По словам Иосифа Флавия , Варух был еврейским аристократом , сыном Нерии и братом Серайи бен Нерии , камергера иудейского царя Седекии . [2] [3]
Варух стал писцом пророка Иеремии и записывал первое и второе издания его пророчеств, когда они были ему продиктованы. [4] Варух остался верен учению и идеалам великого пророка, хотя, как и его учитель, временами его почти охватывало уныние. Пока Иеремия скрывался, чтобы избежать гнева царя Иоакима , он повелел Варуху прочитать свои предостерегающие пророчества [5] народу, собравшемуся в Храме в Иерусалиме в день поста . Задача была одновременно трудной и опасной, но Варух выполнил ее, не дрогнув, и, вероятно, именно в этом случае пророк передал ему личное послание ( Иеремия 45 ).
И Варух, и Иеремия были свидетелями осады Иерусалима вавилонянами в 587–586 годах до нашей эры. В разгар осады Иерусалима Иеремия приобрел поместье в Анафоте , на котором расположились лагерем вавилонские армии (как символ веры в окончательное восстановление Иерусалима; Иеремия 32 ), и, по словам Иосифа Флавия, Варух продолжал проживать с ним. в Мицпе . [3]
Его отнесли с Иеремией в Египет , где, по преданию, сохраненному Иеронимом, [6] он вскоре умер. Две другие традиции утверждают, что позже он отправился или был перенесен в Вавилон Навуходоносором II после завоевания последним Египта.
Известность Варуха, обусловленная его близкими связями с Иеремией, побудила последующие поколения еще больше возвысить его репутацию. Ему приписывались Книга Баруха и две другие еврейские книги. [а]
В 1975 году на рынке антиквариата появилась глиняная булла , предположительно содержащая печать и имя Баруха. Ее покупатель, известный израильский коллекционер, разрешил израильскому археологу Нахману Авигаду опубликовать буллу. [7] [8] Хотя его источник окончательно не известен, было установлено, что он происходит из «сгоревшего дома», раскопанного Игалем Шилохом. Булла сейчас находится в Музее Израиля . Его размеры 17 на 16 миллиметров (0,67 на 0,63 дюйма) и отштампованы овальной печатью размером 13 на 11 миллиметров (0,51 на 0,43 дюйма). Надпись, написанная древним еврейским алфавитом , гласит: [9]
В 1996 году появилась вторая глиняная булла с такой же надписью; предположительно с той же печатью. На этой булле также был отпечаток пальца ; [10] Гершель Шанкс , среди прочих, предположил, что отпечаток пальца мог принадлежать самому Баруху; [11] [12] однако подлинность этих булл оспаривается. там же.
Во втором издании книги Ричарда Эллиота Фридмана « Кто написал Библию?» , в котором он защищал документальную гипотезу , он выдвинул утверждение, что девтерономистом , который, как обычно полагают, либо написал, либо отредактировал книги от Второзакония до 2 Царств , был Варух бен Нерия. Он защищал это утверждение, сравнивая ряд различных фраз из Книги Иеремии с фразами из других книг. Некоторые [ кто? ] отклонить это утверждение на том основании, что оно выходит за рамки доказательств.
Раввины описали Варуха как верного помощника и кровного родственника Иеремии. Согласно раввинской литературе, и Варух, и Иеремия, будучи коганами и потомками прозелитки Раав , служили унизительным примером для своих современников, поскольку принадлежали к числу немногих, внимавших слову Божию. [13] Мидраш в «Сифре» считал Баруха тождественным с эфиопским Эвед-мелехом , который спас Иеремию из темницы, [14] и утверждает , что он получил прозвище Барух («благословенный») из-за своего благочестия, которое контрастировало с разгульная жизнь двора, как кожа эфиопа контрастирует с кожей белого человека. [15] Согласно сирийскому сообщению , поскольку его благочестие могло предотвратить разрушение Храма, Бог повелел ему покинуть Иерусалим до катастрофы, чтобы убрать свое защитное присутствие. [16] Согласно рассказу, Варух затем увидел с дуба Авраама в Хевроне Храм, подожженный ангелами, которые ранее спрятали священные сосуды. [17]
Таннаимы разделились во мнениях по вопросу о том, следует ли причислить Варуха к пророкам . По словам Мехилты , [18] Варух жаловался [19] на то, что ему не был дан дар пророчества. «Почему, — сказал он, — моя судьба отличается от судьбы всех остальных учеников Пророков? Иисус Навин служил Моисею , и Святой Дух почил на нем; Елисей служил Илии , и Святой Дух почил на нем. Почему это так? иначе со мной?» Бог ответил ему: «Варух, какая польза от изгороди, где нет виноградника, или от пастыря, где нет овец?» Поэтому Варух нашел утешение в том, что, когда Израиль был изгнан в Вавилонию, больше не было необходимости для пророчеств.
Однако Седер Олам (xx.) и Талмуд [20] включают Баруха в число Пророков и заявляют, что он пророчествовал в период после разрушения. Именно в Вавилонии Эзра изучал Тору вместе с Варухом. Не думал он и о возвращении в Иудею при жизни своего учителя, так как считал изучение Торы более важным, чем восстановление Храма; [21] а Варух не мог присоединиться к вернувшимся изгнанникам по причине своего возраста. [22]
Некоторые христианские легенды (особенно из Сирии и Аравии) отождествляют Варуха с Зороастром и содержат много информации о нем. Варух, разгневанный тем, что ему было отказано в даре пророчества, а также разрушением Иерусалима и Храма, покинул Израиль, чтобы основать религию Зороастра. Пророчество о непорочном зачатии Иисуса и о Поклонении волхвов также приписывают Варуху-Зороастру. [b] Трудно объяснить происхождение этого любопытного отождествления пророка с магом, каким считался Зороастр, среди евреев, христиан и арабов. Де Саси [23] объясняет это тем, что по-арабски имя пророка Иеремии почти идентично названию города Урмия, где, как говорят, жил Зороастр.
Однако, возможно, с этой арабо-христианской легендой связана упомянутая выше еврейская легенда (под Варухом в раввинской литературе), согласно которой эфиоп в Иеремии 38:7 несомненно тождественен Варуху. В «Признаниях Клементины» Зороастр считался потомком Хама ; [24] и, согласно Бытию 10:6, Хуш Эфиоплянин — сын Хама. Согласно «Распознаваниям», [25] персы верили, что Зороастр был взят на небеса на колеснице («ad cœlum vehiculo sublevatum»); и согласно еврейской легенде, вышеупомянутый эфиоплянин был перенесен живым в рай, [26] событие, которое, как и перевод Илии, [27] должно было произойти посредством «транспортного средства». Еще одно отпоминание о еврейской легенде можно найти в словах Варуха-Зороастра об Иисусе: «Он произойдет из рода моего», [28] поскольку, согласно Агаде , Варух был священником; и Мария , мать Иисуса, была из священнической семьи.
В Восточной Православной Церкви Барух почитается как святой и как таковой отмечается 28 сентября (что для тех, кто следует традиционному юлианскому календарю , приходится на 11 октября по григорианскому календарю ).
Католическая церковь считает Варуха святым наряду с другими библейскими пророками , [29] его праздники — 28 сентября и 15 ноября. [30] [31]
Некоторые источники называют дату его поминовения 21 октября. [32]
Могила Баруха неизвестна. Сообщается, что он находится в миле от дома Иезекииля , недалеко от города, известного как Мешхед Али; [33] однако нет никаких записей о его существовании. Раввинские источники сообщают, что на нем растет странное растение, листья которого присыпаны золотой пылью. [34] Согласно сирийскому Апокалипсису Варуха , он был переведён в рай в своём смертном теле. [35] Говорят, что гробница также была чудесной и предположительно была местом еврейского паломничества. [36]
Однако в мечети Ан-Нухайла в Аль-Кифле есть гробница, посвященная Баруху. [37] В соответствии с более ранней легендой, он расположен недалеко от гробницы Иезекииля , которая также находится в том же здании.
§61 Патриархи, пророки и некоторые другие деятели Ветхого Завета почитались и всегда будут почитаться как святые во всех литургических традициях Церкви
Джастроу, Моррис; Леви, Герсон Б.; Кент, Чарльз Фостер; Ястроу, Маркус; Гинзберг, Луи; Готтейл, Ричард (1906). «Барух». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.