stringtranslate.com

Бенджамин З. Кедар

Бенджамин Зеев Кедар (родился 2 сентября 1938 года) [1] — почётный профессор истории в Еврейском университете в Иерусалиме . Он был президентом Международного общества по изучению крестовых походов и Латинского Востока (1995–2002), председателем правления Израильского управления древностей (2000–12) и вице-президентом Израильской академии наук и гуманитарных наук (2010–15). [2] [3] [4] Он является лауреатом премии EMET 2019 года в области искусства, науки и культуры в области истории [5] , лауреатом премии Израиля 2020 года в области исторических исследований [6] и в 2024 году он получил премию Гюстава Шлюмберже Академии надписей и изящной словесности [7] .

Биография

Кедар родился в Нитре , Чехословакия, в семье Самуэля Крауса и Лидии Йейтелес-Краус. [8] Оба его родителя были врачами. В 1944–45 годах его семья избежала депортации в Освенцим , скрываясь в течение семи месяцев у словацких крестьян. [9] Он иммигрировал в Израиль с Молодежной алией в 1949 году. [2] Его родители приехали примерно через два месяца, и через несколько месяцев он переехал к ним в Кфар-Неттер на равнине Шарон . В 1952 году он закончил начальную школу в Эвен-Йехуде , а в 1956 году — Пятую муниципальную среднюю школу в Тель-Авиве . [10] Он получил степень бакалавра по истории и социологии в Еврейском университете в Иерусалиме, где продолжил обучение в аспирантуре. [11]

Кедар написал свою магистерскую диссертацию под руководством Джошуа Правера (1964–1965). [2] [12] Во время дела Лавона он был среди лидеров «Студенческого движения за демократию», которое выступало против предполагаемого авторитаризма Давида Бен-Гуриона . [13] Он написал свою докторскую диссертацию по средневековой истории в Йельском университете под руководством Роберто Сабатино Лопеса , представив диссертацию в 1969 году. [10]

Кедар вернулся в Израиль в том же году и присоединился к факультету Еврейского университета. В 1976–77 годах он был научным сотрудником Фонда Гумбольдта в Monumenta Germaniae Historica в Мюнхене , в 1981–82 годах и снова в 1997–98 годах членом Института перспективных исследований в Принстоне , а в 1983–84 годах членом Израильского института перспективных исследований в Иерусалиме. В 1986 году он был назначен штатным профессором Еврейского университета. [2] До ее смерти в 2015 году он был женат на Нурит Кенаан-Кедар, профессоре истории искусств в Тель-Авивском университете , потомке семьи Шерток и внучке Баруха Катинского, одного из основателей Тель-Авива. [14] У него двое сыновей (от предыдущего брака), Арнон и Ярден. [1]

Кедар (стоит третий слева) с президентом Израиля Реувеном Ривлиным, а также нынешним и бывшим президентами Израильской академии наук и гуманитарных наук

Деятельность в Еврейском университете

В 1990–1996 годах Кедар был председателем Управления студентов-исследователей (Секция гуманитарных наук , социальных наук , права) Еврейского университета в Иерусалиме. В 1998–2001 годах он возглавлял Школу истории университета, которую он основал, [15] и где он ввел, в частности, курс всемирной истории, обязательный для всех поступающих студентов-историков. [15] [16] Преподавая этот курс, Юваль Ной Харари превратился в ведущего сторонника Большой истории. С 2001 по 2005 год Кедар был директором Израильского института перспективных исследований . [17]

Мероприятия за пределами Еврейского университета

В 1987–1992 годах Кедар возглавлял Постоянный комитет педагогических колледжей Совета по высшему образованию Израиля . [17] В 2001–2007 годах он был председателем Секции гуманитарных наук Израильской академии наук и гуманитарных наук . [2] За время своей работы он написал два отчета: в первом обсуждается будущее гуманитарных наук в Израиле, [2] а во втором дается оценка исторических исследований в израильских университетах; [18] оба были опубликованы в 2007 году. В 2000–2012 годах Кедар возглавлял совет Управления древностей Израиля . Кедар является членом-корреспондентом Американской академии средневековья (с 2005 года) [19] и Monumenta Germaniae Historica (с 2006 года). [2] В 2001 году он основал журнал Crusades, Journal of the Society for the Study of the Crusades and the Latin East (SSCLE), и редактировал его совместно с Джонатаном Райли-Смитом , а позже с Джонатаном Филлипсом. В 1995–2002 годах он был президентом SSCLE, чьи четырехгодичные конференции он созывал в 1987 и 1999 годах. [2] В 2007 году он был удостоен почетной степени Хайфского университета . [17]

В своей первой книге « Октябрь 1973: История бронетанкового батальона » Кедар описывает сражения батальона, в котором он служил во время войны Судного дня в качестве унтер-офицера по связи. Предисловие к этой книге написал тогдашний командир дивизии, впоследствии премьер-министр Израиля , Ариэль Шарон . [20] Кедар написал множество статей-мнений в ежедневных израильских газетах; большинство из них были собраны в брошюре. [21]

В 2010 году Кедар был избран вице-президентом Израильской академии наук и гуманитарных наук вместе с президентом Рут Арнон . Их срок полномочий закончился в сентябре 2015 года. [22]

Исследовать

Сравнительная история

Исследования Кедара охватывают различные периоды и культуры, с акцентом на европейское Средневековье и крестовые походы . Его исследования сравнивают различные цивилизации, используя различные качественные и количественные методы . Так, например, он сравнил в своей работе «Крестовый поход и миссия: европейские подходы к мусульманам» ( Princeton University Press , 1984) [23] отношение к мусульманам , которое сложилось в Византии и Западной Европе , а также среди восточных христиан , и сравнил развитие событий на трех фронтах Латинской Европы с царством ислама: Иберия , Сицилия и Франкский Левант. Другие сравнительные исследования посвящены средневековой картографии в Корее, Китае, мусульманском мире, Западной Европе, а также в доколумбовой Америке ; мусульманским, византийским и франкским больницам; законодательству во Франкском королевстве Иерусалима и в Византии; и сравнительным измерениям средневекового паломничества . Интерес Кедара к теоретическим аспектам этой субдисциплины привел его к изучению основ сравнительной истории, изложенных с конца 19-го века и далее. [24]

Экономическая депрессия и менталитет торговца

Первое крупное исследование Кедара, основанное на его докторской диссертации , было опубликовано в 1976 году издательством Йельского университета ; [25] расширенная версия была переведена на итальянский язык . [26] В нем рассматривается влияние экономической депрессии XIV века на менталитет генуэзских и венецианских купцов и показывается, что депрессия повлекла за собой сужение горизонтов, снижение смелости и растущее стремление к безопасности. Идея страхования возникла в этот период, географический диапазон деятельности сократился, и вместо того, чтобы продвигаться в новые регионы, торговля теперь в основном ограничивалась давно известными Средиземным и Черным морями . Кедар пришел к выводу, что «успешные подвиги в конце XIII века побудили некоторых [купцов] попытаться сделать объективно неосуществимое, тогда как неудачи в середине XIV века сделали даже объективно осуществимое слишком опасным, чтобы пытаться». [27] В последующие годы Кедар внес различный вклад в историю Генуи, от привлечения внимания к новому арабскому источнику о нападении мусульман на Геную в 934 году до изучения генуэзского нотариата в 1382 году. [28]

Изучение личных имен

Кедар является одним из пионеров изучения средневековых личных имен . В своей первой статье [29] , а также в вышеупомянутой книге о генуэзских и венецианских купцах он изучал изменения в моде наименования посредством анализа длинных списков граждан, которые были составлены в разные даты. Он утверждал, что, хотя большинство средневековых людей не оставили прямых свидетельств относительно своего менталитета, его можно приблизительно определить по именам, которые они выбирали для своих детей. То есть личное имя ребенка служит косвенным индикатором некоторой грани менталитета родителя . Следовательно, изменение моды на наименования можно рассматривать как указание на сдвиг в групповом менталитете. Статья, написанная совместно с его учеником Мухаммадом аль-Хаджуджем, посвящена списку мусульманских жителей деревни из района Наблуса , бежавших от франкского правления в мусульманский Дамаск в середине XII века. Анализ этого списка позволил реконструировать размер семьи и выявил распределение личных имен. Сравнение с именами детей, родившихся в том же районе в 1905–1925 годах, выявило поразительное сходство наиболее распространенных имен, данных в середине XII века, с именами, данными в начале XX века. [30]

Крестовые походы

Большая часть исследований Кедара посвящена крестовым походам и Франкскому Иерусалимскому королевству , созданному после Первого крестового похода . В этих исследованиях он демонстрирует «способность менять мышление посредством строгой и творческой обработки исходного материала, который часто игнорировался другими» [31] и «отбрасывать необоснованные предположения и необоснованные традиции исторической ортодоксии». [32] Тематически он обсуждает связь крестовых походов и обращения ; демографию ; интеллектуальную , церковную, правовую и военную историю ; отношения франкских правителей с их коренными подданными; медицину; паломничество; отшельничество ; налогообложение ; топографию ; взаимное восприятие мотивации франками и мусульманами; и многое другое. Его продольное исследование описаний резни в Иерусалиме в июле 1099 года , от свидетельств очевидцев до настоящего времени, [33] «устанавливает новые стандарты для историографического анализа отдельных событий во время крестовых походов». [34] Он также показал, что можно установить возраст средневековых мортир с помощью радиоуглеродного датирования органических компонентов, встроенных в них. [35] Обращаясь к современным событиям, он проанализировал использование мотива крестоносцев в израильском политическом дискурсе, различая три подхода: полное отрицание возможности сравнения между Франкским королевством и сионистским предприятием; попытки извлечь уроки из неудач крестоносцев; и обращение к крестоносцам с целью подкрепить политический аргумент, обычно критический по отношению к израильскому истеблишменту. [36]

Аэрофотоснимки как исторический источник

В своей книге « Взгляд дважды на Землю Израиля: аэрофотоснимки 1917–18 и 1987–1991 годов» , написанной на иврите и опубликованной в 1991 году, [37] Кедар предлагает новый способ взглянуть на историю страны в 20 веке. Аэрофотоснимки определенной территории, сделанные в разные даты, позволяют наблюдать основные типы физических изменений, которые происходили в ней с течением времени: процессы строительства и разрушения, изменения в землепользовании, преемственность и инновации в дорожной системе и многое другое. Другими словами, эти аэрофотоснимки представляют собой новый, «многообещающий исторический источник — ограниченный по объему, поскольку вид с воздуха раскрывает только определенные материальные аспекты, но откровенный и едва ли поддающийся критике в том, что касается этих аспектов. В эпоху, когда осуществимость беспристрастного отчета широко подвергается сомнению, фотографии могут рассказать уникально объективную, хотя и элементарную историю о стране, недавнее прошлое которой стало настолько затуманенным противоречивыми, самодовольными и часто подстрекательскими « рассказами ». [38] Ранняя аэрофотосъемка может также выявить древние останки, которые исчезли за это время: например, аэрофотоснимок Мерхавии 1918 года ясно показывает очертания франкского замка XII века Ла Фев, сегодня покрытого домами и газонами. [39] [40]

В то время как в книге 1991 года сопоставляются аэрофотоснимки, сделанные в двух точках времени, расширенная и обновленная английская версия « Изменяющаяся земля между Иорданом и морем », опубликованная в 1999 году, позволяет сравнивать аэрофотоснимки одной и той же местности, сделанные в четыре момента времени: 1917–1918 гг., около 1948 г., около 1967 г. и в 1990-х гг.

Изучение фотографий 1917–1918 годов позволило Кедару также переосмыслить решающую битву при Беэр-Шеве 31 октября 1917 года , а также другие события на палестинском фронте во время Первой мировой войны . [41]

Объяснение апокалипсиса VII века

Еще одним примером использования различных методов исследования является объяснение утверждения в сирийском апокалипсисе VII века о влиянии арабских завоеваний на деревья и растительность. Используя палинологические исследования и спутниковые снимки, Кедар приходит к выводу, что утверждение в апокалипсисе имело корни в реальности. [42]

Всемирная история

В своем самом раннем вкладе в эту область Кедар проанализировал явление изгнания на протяжении всей истории и пришел к выводу, что систематическое корпоративное изгнание по правительственному указу является характерной чертой западноевропейской цивилизации, где оно повторялось с XII века. Он выявил устойчивую закономерность: правитель решает, что группа опасна для общества; он приказывает удалить ее членов за пределы границ; обычно этим членам дается три месяца, чтобы ликвидировать свои дела. Хотя изгнание чаще всего было направлено на евреев , другие группы — ломбардцы и кагорсины , мориски , протестанты , иезуиты и мормоны — также были изгнаны между XIII и XIX веками. С распространением европейской цивилизации на другие континенты эта практика укоренилась и там, недавним примером является изгнание Иди Амином азиатов из Уганды в 1972 году. [43]

Другие исследования мировой истории были посвящены роли выживших элит в обеспечении различных степеней культурной устойчивости в результате или несмотря на крах государства или режима [44] , а также роли гаваней и речных цепей в мировой истории с античности и далее. [45] Совсем недавно он совместно с Мерри Визнер-Хэнксом редактировал том « Кембриджской всемирной истории» , посвященный «среднему тысячелетию», т. е. периоду 500–1500 гг. н. э. Во введении к этому тому он противопоставил растущие знания о внешнем виде мира, засвидетельствованные картами, с одной стороны, с в значительной степени цивилизационно-центричными трудами по истории, с другой стороны, и обрисовал спорадические и регулярные трансцивилизационные связи той эпохи. [46]

Региональная история

В своей «Истории региона Модиин », опубликованной в 2014 году, Кедар рассмотрел прошлое конкретного региона со времен неолита и далее, справедливо рассматривая все периоды. Рассматриваемый регион — это тот, в котором в 1990-х годах был возведен новый израильский город Модиин. В отличие от многих израильских отчетов, которые сосредоточены почти исключительно на еврейских периодах в истории страны, Кедар беспристрастно рассматривает все периоды и представляет множество данных об арабских деревнях, которые существовали в регионе до 1948 года, некоторые из которых уже упоминались в латинских хартиях Франкского королевства Иерусалима. [47]

Некоторые открытия

Кедар обнаружил ряд неизвестных текстов периода крестовых походов. Среди них серия латинских биографий отшельников , живших во Франкском королевстве Иерусалима в XII веке, [48] и серия арабских историй о мусульманских святых людях, живших под властью франков в районе Наблуса ; публикацию последней серии он поручил своей ученице Даниэлле Тальмон-Хеллер. [49] Он также расшифровал подробное описание повседневной жизни в Иерусалимской больнице , написанное, по-видимому, около 1180 года, [50] и опубликовал неизвестное письмо, в котором Ираклий , последний латинский патриарх , проживавший в Иерусалиме, взывал о помощи с Запада, когда армии Саладина приближались к городу в 1187 году. [51] Кедар также обнаружил оригинальный текст речи Хаима Вейцмана на закладке краеугольных камней Еврейского университета в июле 1918 года, [52] а также скрытые отрывки из автобиографии Вейцмана . [53]

Баварский историк переосмысливает себя

В 2011 году Кедар опубликовал совместно с Петером Герде из Вюрцбургского университета книгу, в которой раскрывалось, что Карл Босль , один из самых выдающихся историков Баварии в эпоху после 1945 года, имел многочисленные связи с нацистским режимом и еще в декабре 1944 года превозносил борьбу за сохранение гитлеровского рейха . Однако сразу после войны он утверждал, что рисковал своей жизнью, выступая против нацистского режима, и сумел убедить Трибунал по денацификации , что это так. Книга основана на большом количестве неопубликованных официальных и частных документов. Ян Кершоу оценил ее как «превосходную детективную работу». [54]

После публикации книги муниципалитет города Чам , в котором родился Босл, решил переименовать площадь, названную в его честь. [55]

Научные инициативы

В 1977 году Кедар предложил профессору Хорсту Фурманну, тогдашнему президенту Monumenta Germaniae Historica , начать серию критически отредактированных еврейских текстов, написанных на немецких землях в средние века. В 2001 году, когда Кедар возглавлял Секцию гуманитарных наук Израильской академии наук и гуманитарных наук , Академия и MGH подписали официальное соглашение об издании серии Hebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschland ; первый том появился в 2005 году, [56] а второй — в 2016 году.

В 2009 году Кедар и Олег Грабар (из Принстонского института перспективных исследований ) отредактировали книгу о прошлом и настоящем Храмовой горы в Иерусалиме / аль-Харам аль-Шариф, чье владение стало одним из самых острых вопросов, препятствующих израильско-палестинскому сближению. Инициатива была беспрецедентной, поскольку ей удалось обеспечить спонсорскую поддержку израильского, палестинского и доминиканского высших учебных заведений, все из которых находятся в Иерусалиме; авторами глав книги были израильские, палестинские, европейские и американские ученые. [57]

Недавние исследования

В 2023 году Кедар завершит книгу о социально-культурной истории франкских королевств Иерусалима и Акры.

Дальнейшее чтение

Книги

  1. Октябрь 1973 г.: История бронетанкового батальона. Таммуз: Тель-Авив, 1975. 143 стр. (на иврите).
  2. Торговцы в кризисе: генуэзские и венецианские деловые люди и депрессия четырнадцатого века. Издательство Йельского университета : Нью-Хейвен и Лондон, 1976. 260 стр.
  3. Ред.: Иерусалим в средние века. Избранные труды. Яд Бен Цви : Иерусалим, 1979. 400 стр. (на иврите).
  4. Мерканти в кризисе в Генуе и Венеции в 300 году. Жуванс: Рим, 1981. 353 стр. (Обновленный итальянский перевод № 2).
  5. Ред., совместно с HE Mayer & RC Smail: Outremer. Исследования по истории Иерусалимского королевства крестоносцев, представленные Джошуа Праверу. Яд Бен Цви: Иерусалим, 1982. 346 стр.
  6. Крестовый поход и миссия: Европейские подходы к мусульманам. Princeton University Press : Princeton, 1984. 246 стр. Мягкая обложка, издание 1988 г. Новое издание 2014 г.
  7. Ред., с Габриэллой Айральди: I comuni Italiani nel Regno Crociato di Gerusalemme. Atti delcolloquio di Gerusalemme, 24–28 мая 1984. Collana storica di Fonti e studi diretta da Geo Pistarino, 48. Генуя, 1986. 695 стр.
  8. Ред.: Э. Эштор , Торговля между Востоком и Западом в средневековом Средиземноморье. Variorum Collected Studies : Лондон, 1986. 344 стр.
  9. Ред.: Крестоносцы в их королевстве, 1099–1291. Яд Бен Цви: Иерусалим, 1987. 283 стр. (на иврите).
  10. Ред., совместно с А. Л. Удовичем: Средневековый Левант. Исследования в память об Элияху Ашторе (1914–1984) = Азиатские и африканские исследования 22 (1988), 1–291.
  11. Ред., совместно с Труде Дотан и С. Сафраи : Торговля в Палестине на протяжении веков. Яд Бен Цви: Иерусалим, 1990. 337 стр. (на иврите).
  12. Крочата и миссия. Европа против всего ислама. Жуванс: Рим, 1991. 302 стр. (итальянский перевод № 6).
  13. Дважды глядя на Землю Израиля. Аэрофотоснимки 1917–1918 и 1987–91 гг. Яд Бен Цви и Министерство обороны Израиля: Иерусалим и Тель-Авив, 1991. 239 стр. (на иврите).
  14. Ред.: Э. Эштор, Технология, промышленность и торговля. Левант против Европы, 1250–1500. Variorum: Лондон, 1992. 331 стр.
  15. Ред.: Рога Хаттина. Труды Второй конференции Общества по изучению крестовых походов, Иерусалим и Хайфа, 2–6 июля 1987 г. Яд Бен Цви и Вариорум: Иерусалим и Олдершот, 1992. 368 стр.
  16. Франки в Леванте, 11-14 вв. Variorum: Aldershot, 1993. 322 стр.
  17. Ред.: Исследования по истории популярной культуры. Центр еврейской истории «Шазар»: Иерусалим, 1996. 444 стр. (на иврите).
  18. Ред., с М. Маозом: Палестинское национальное движение: от конфронтации к примирению? Министерство обороны Израиля: Тель-Авив, 1996. 423 стр. (на иврите).
  19. Ред., совместно с Дж. Райли-Смитом и Р. Хайстандом: Монжуа: Исследования по истории крестовых походов в честь Ганса Эберхарда Майера. Variorum: Aldershot, 1997. xx + 276 стр.
  20. Ред., совместно с RJZ Werblowsky : Sacred Space: Shrine, City, Land. Исследования в память о Джошуа Прауэре. Израильская академия наук и гуманитарных наук и Macmillan: Иерусалим и Лондон, 1998. 348 стр.
  21. Меняющаяся земля между Иорданом и морем: аэрофотоснимки с 1917 года по настоящее время. Иерусалим и Тель-Авив: Яд Бен-Цви и Министерство обороны Израиля. 208 стр. (Исправленная английская версия № 13). 1999. ISBN 978-965-05-0975-0. Получено 3 ноября 2020 г. .
  22. Ред., с А. Даниным: Дистанционное зондирование: использование аэрофотоснимков и спутниковых изображений в исследованиях Израиля. Яд Бен-Цви: Иерусалим, 2000. 260 стр. (на иврите).
  23. Ред., совместно с М. Балардом и Дж. Райли-Смитом: Dei gesta per Francos. Этюды на крестах смерти Жана Ришара. Эшгейт: Олдершот, 2001. 434 стр.
  24. Ред., Крестовые походы 1 (2002), 2 (2003), 3 (2004), 4 (2005), 5 (2006), 6 (2007), 7 (2008), 8 (2009), 9 (2010), 10 (2011), 11 (2012), 12 (2013), 13 (2014), 14 (2015), 15 (2016).
  25. Святые люди на Святой Земле: христианская, мусульманская и иудейская религиозность на Ближнем Востоке во времена крестовых походов. Серия лекций Хейса Робинсона, 9. Royal Holloway, Лондонский университет, 2005. 24 стр.
  26. Ред., с А. Кадишем, Немногие против многих? Исследования баланса сил в битвах Иуды Маккавея и войне Израиля за независимость. Иерусалим, 2005. 227 стр. [на иврите].
  27. Апокрифы: Сочинения о текущих делах, 1954–2004. Модиин, 2006. 228 стр. (на иврите, английском и немецком языках).
  28. Ред., совместно с Николя Фошером и Жаном Мески , L'architecture en Terre Sainte au Temps de Saint Louis = Bulletin Monumental 146 (2006), 3–120.
  29. Франки, мусульмане и восточные христиане в Латинском Леванте: исследования пограничной аккультурации. Олдершот: Ashgate Publishing 2006. 228 стр.
  30. Исторические исследования в университетах Израиля. Израильская академия наук и гуманитарных наук : Иерусалим, 2007.
  31. Ред., с Олегом Грабарем , Где встречаются Небо и Земля: Священная Эспланада Иерусалима. Иерусалим и Остин, Техас, 2009. 411 стр.
  32. Ред., Исследования по сравнительной истории. Иерусалим, 2009. 242 стр.
  33. Ред., совместно с Джозефом Р. Хакером и Йосефом Капланом, От мудрецов к ученым. Исследования, представленные Аврааму Гроссману . Иерусалим, 2009. 455 стр. [на иврите].
  34. (совместно с Петером Херде ) Баварский историк переосмысливает себя: Карл Босл и Третий Рейх. Иерусалим, 2011. 162 стр.
  35. Конкурирующие концепции единого пространства: Священная эспланада Иерусалима. Библиотека мемориала и музея Неру, периодические издания, NS 62. Нью-Дели, 2014. 27 стр.
  36. Ред., совместно с Мерри Визнер-Хан, Кембриджская всемирная история , т. 5: Расширение сетей обмена и конфликтов, 500 н. э. – 1500 н. э. Издательство Кембриджского университета , 2015. 722 стр. Второе издание в мягкой обложке, 2017.
  37. Ред., Хаим Вейцман: ученый, государственный деятель и архитектор научной политики. Иерусалим, 2015. 285 стр. [на иврите].
  38. Бенджамин З. Кедар и Питер Херде, Карл Босл в Дриттен Рейхе. Вальтер де Грюйтер , Берлин-Бостон и Еврейский университет Magnes Press, Иерусалим. 2016. 226 с.
  39. Крестоносцы и франки. Исследования по истории крестовых походов и Франкского Леванта. Абингдон, Великобритания: Routledge, 2016. Xii +354 стр.
  40. Бенджамин З. Кедар, Илана Фридрих Зильбер и Адам Клин-Орон, ред., Динамика преемственности, закономерности изменений: между мировой историей и сравнительной исторической социологией. Памяти Шмуэля Ноя Эйзенштадта (Иерусалим, Израильская академия наук и гуманитарных наук и Иерусалимский институт Ван Лира , 2017), 290 стр.
  41. Ирис Шагрир, Бенджамин З. Кедар и Мишель Балар (ред.), Общение о средневековье: очерки в честь Софии Менаш, Крестовые походы - Subsidia 11, Routledge, 2018, 309 стр.
  42. Исследования по мировой, еврейской и местной истории, Институт Бялика , 2018, Иерусалим, 582 стр. [на иврите].
  43. Коммуникация Средневековья. Эссе в честь Софии Менах, под ред. Айрис Шагрир, Бенджамина З. Кедара и Мишеля Балара. Routledge : Лондон и Нью-Йорк, 2018. 278 стр.
  44. Крестовые походы и торговля между Востоком и Западом. Исследования в честь Дэвида Якоби, под ред. Софии Менахе, Бенджамина З. Кедара и Мишеля Балара. Routledge: Лондон и Нью-Йорк, 2019. 368 стр.
  45. Б. З. Кедар, С Нурит. Историк исследует историю любви своей жизни. 490 стр.
  46. От Генуи до Иерусалима и далее. Исследования по средневековой и всемирной истории. Падуя: Libreria Universitaria, 2019. 573 стр.

Ссылки

  1. ^ ab Кто есть кто в Израиле 2001 (Тель-Авив, 2002), стр. 214: «КЕДАР, Бенджамин З.
  2. ^ abcdefgh «Резюме Бенджамина З. Кедара» (PDF) .
  3. ↑ Профессор Нили Коэн избрана десятым президентом Израильской академии наук и гуманитарных наук. 10 июня 2015 г. Сайт Израильской академии наук и гуманитарных наук.
  4. ↑ Декан факультета инженерных наук BGU, профессор Йозеф Кост избран членом Израильской академии наук и гуманитарных наук. 11 июня 2015 г. Сайт Университета имени Бен-Гуриона .
  5. ^ Бенджамин З. Кедар, на сайте премии EMET в области искусства, науки и культуры
  6. ^ Кадари-Овадия, Шира (25 февраля 2020 г.). Премия Израиля в области исследований всеобщей истории будет присуждена профессору Бенджамину Зееву Кедару. (иврит), Haaretz .
  7. ^ Профессор Бенджамин З. Кедар награжден премией Академии надписей и изящной словесности.
  8. ^ Лиди Джеителес-Краус, Эйне Прагер Либе (Иерусалим, 1995).
  9. ↑ См. Хани Кедар-Кехат, Моя Нитра. Борьба семьи за выживание в Словакии. Иерусалим: Яд Вашем, 2015.
  10. ^ ab In Laudem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара , изд. Айрис Шагрир , Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит . Эшгейт: Олдершот, 2007. 468 введение, пикселей.
  11. ^ В Laudem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара , изд. Айрис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит. Эшгейт: Олдершот, 2007. 468 введение, пикселей.
  12. ^ «Иерусалимский университет присвоил 445 ученых степеней», Маарив , 23 июня 1966 г. И In ladem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара , изд. Айрис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит. Эшгейт: Олдершот, 2007. 468 введение, пикселей.
  13. ↑ «Разногласия среди студентов», Маарив, 5 февраля 1961 г.
  14. ^ «Барух (Бендетт) Катинский», в книге Дэвида Тидхара «Энциклопедия основателей и строителей Израиля» , т. 3, стр. 1187–8 (на иврите); Циона Рабау, «Я тель-авивец» (Тель-Авив, 1984), стр. 138 (на иврите ).
  15. ^ ab Diego Olstein , Thinking History Globally (Нью-Йорк, 2015), стр. xiv.; Также во введении к In Laudem Hierosolymitani, стр. xi.
  16. ^ введение к In Laudem Hierosolymitani, стр. xi.
  17. ^ abc Бенджамину З. Кедару присуждена степень доктора философии Honoris Causa на сайте Хайфского университета.
  18. ^ исторические исследования в израильских университетах.
  19. ^ Средневековая академия Америки, члены-корреспонденты.
  20. ↑ Кедар, Бенджамин З. (1975). Октябрь 1973: История бронетанкового батальона (на иврите). Тель-Авив.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  21. ↑ Кедар, Апокрифы, 1954–2004 (Модиин, 2005).
  22. ↑ Асаф Штуль-Трауринг (22 июня 2010 г.). Академия наук и гуманитарных наук избирает профессора Рут Арнон своей первой женщиной-президентом в Haarets .
  23. ↑ Крестовый поход и миссия: европейский подход к мусульманам. Princeton University Press : Princeton, 1984 (мягкая обложка, 1988).
  24. ↑ См. Кедар, «Очерки сравнительной истории, предложенные практикующими историками», в книге Бенджамина З. Кедара (ред.), Исследования в области сравнительной истории (Иерусалим, 2009), стр. 1–28.
  25. ↑ Торговцы в кризисе: генуэзские и венецианские деловые люди и депрессия четырнадцатого века. Издательство Йельского университета : Нью-Хейвен и Лондон, 1976. 260 стр.
  26. ^ Мерканти в кризисе в Генуе и Венеции в 300-е годы. Жуванс: Рим, 1981.
  27. ↑ Кедар, Торговцы в кризисе, стр. 132.
  28. ^ «Сегурано-Сакран Сальвайго: Геновский торговец аль-сервисио деи султани мамалуччи, ок. 1303–1322», в Fatti e idee di storia Economica nei secoli XII – XX. Studi dedicati a Franco Borlandi (Болонья, 1976), стр. 75–91; (совместно с Э. Аштором:) «Una guerra fra Genova ei Mamlucchi negli anni 1380», Archivio Storico Italiano 133 (1975), 3–44; «Генуэзские нотариусы 1382 года: анатомия городской профессиональной группы» в «Средневековом городе». Исследования в честь Роберта С. Лопеса, изд. Х.А. Мискимин, Д. Херлихи и А.Л. Удович (Нью-Хейвен и Лондон, 1977), стр. 73-94; «Чи эра Андреа Франко?» Atti della Società ligure di Storia Patria 91 (1977), 371–77; «Una nuova fonte per l'incursione musulmana del 934-935 e le sue implizioni per la storia genovese», в журнале Oriente e Occidente fra medioevo ed età Moderna: Studi in onore di Geo Pistarino, изд. Л. Баллетто (Генуя, 1997), стр. 605–16.
  29. ^ Кедар, «Имена святых и народное мышление à Gênes au XIVe siècle», Moyen Age 73 (1967), стр. 431–46. Список публикаций Кедара до 2006 года см. В Laudem Hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара, изд. Ирис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит (Олдершот, 2007), стр. xiii–xxiii.
  30. ^ «Мусульманские жители Франкского Иерусалимского королевства: некоторые демографические и ономастические данные», в Itinéraires d'Orient. Посвящение Клоду Каэну, изд. Э. Куриэль и Р. Гиселен [=Res Orientales, vol. 6], (Бюрес-сюр-Иветт, 1994), стр. 145–56.
  31. ^ В Laudem Hierosolymitani, с. xi.
  32. ^ CJ Tyerman , обзорная статья In Laudem Hierosolymitani в English Historical Review 125 (2010), p. 143.
  33. ↑ Кедар, «Иерусалимская резня июля 1099 года в западной историографии крестовых походов», Crusades 3 (2004), стр. 15–75.
  34. ↑ Норман Хаусли , Оспаривая крестовые походы (Оксфорд, 2006), стр. vii.
  35. ↑ Кедар (совместно с А. Кауфманом:) «Радиоуглеродные измерения средневековых растворов: предварительный отчет», Israel Exploration Journal 25 (1975), 36–38; Кедар (совместно с Г. А. Муком:) «Радиоуглеродное датирование раствора из городской стены Аскалона», Israel Exploration Journal 28 (1978), 173–76; Нехемия Мейерс, «Письмо из Израиля», Nature , т. 255, 29 мая 1975 г., стр. 364.
  36. ^ Кедар, «Il motivo della crociata nel pensiero politico israeliano», в Verso Gerusalemme. II Convegno Internazionale nel IX Centenario della I Crociata (1099–1999). Бари, 11–13 января 1999 г., изд. Ф. Кардини, М. Беллоли, Б. Ветере (Лечче, 1999), стр. 135–50. Увеличенная и обновленная версия появилась на иврите в Alpayyim 26 (2004), 9–40.
  37. ↑ Дважды глядя на Землю Израиля. Аэрофотоснимки 1917–1918 и 1987–91 гг. Яд Ицхак Бен-Цви и Министерство обороны Израиля: Иерусалим и Тель-Авив, 1991. 239 стр. (на иврите).
  38. ↑ Кедар, «Изменяющаяся земля...», стр. 16 и задняя обложка.
  39. ↑ Кедар, Изменяющаяся земля..., стр. 178–179.
  40. ^ Кедар, Бенджамин З.; Прингл, Денис (1985). «Ла Фев: замок крестоносцев в долине Изреель». Журнал исследований Израиля . 35 (2/3). Общество исследований Израиля: 164–179. JSTOR  27925983. Получено 3 ноября 2020 г.
  41. ^ «Завоевание Беэр-Шевы, 1917, пересмотрено: решающая роль немецкой авиаэскадрильи № 301», в книге «Палестина и Первая мировая война – Великая стратегия, тактика и культура на войне», под ред. Эрана Долева, Игала Шеффи и Хаима Горена (Лондон – Нью-Йорк, 2014), стр. 58–69.
  42. ^ «Арабские завоевания и сельское хозяйство: Апокалипсис седьмого века, спутниковые снимки и палинология», Азиатские и африканские исследования 19 (1985), 1–15.
  43. ↑ Кедар, «Изгнание как проблема всемирной истории», Журнал всемирной истории 7 (1996), стр. 165–180.
  44. ^ Кедар, «Культурная устойчивость, несмотря на полный политический крах», в Образы прошлого. Сборник памяти А. Я. Гуревича, под ред. И. Г. Галковой и др. (Санкт-Петербург, 2011), стр. 207–212 .
  45. ^ Кедар, «Пролегомены к всемирной истории гаваней и речных цепей», в книге «Судоходство, торговля и крестовые походы в средневековом Средиземноморье». Исследования в честь Джона Прайора, под ред. Рути Гертваген и Элизабет Джеффрис (Фарнхэм, 2012), стр. 3–37.
  46. ↑ Кедар и Визнер-Хэнкс, «Введение», Кембриджская история мира, т. 5: Расширение сетей обмена и конфликтов, 500–1500 гг. н. э. (Кембридж, 2015), стр. 1–27.
  47. ^ «История региона Модиин» в книге «Город Модиин», под ред. Эяля Мирона (Иерусалим, 2014), стр. 18–81 [на иврите].
  48. ^ Кедар, «Герард из Назарета: забытый писатель XII века на латинском Востоке. Вклад в интеллектуальную и монашескую историю государств крестоносцев», Dumbarton Oaks Papers 37 (1983), 55–77; «Возвращение к латинским отшельникам франкского Леванта», в «Come l'orco della fiaba». Studi per Franco Cardini, под ред. Марины Монтесано (Флоренция, 2010), стр. 185–202.
  49. ↑ Даниэлла Талмон-Хеллер, «Приведенные рассказы о чудесных деяниях шейхов Святой Земли Дийа ад-Дина Абу Абдаллаха Мухаммада ибн Абд аль-Вахида аль-Макдиси (569/1173 – 643/1245). Текст, перевод и комментарии», Crusades 1 (2002), стр. 111–154.
  50. ↑ Кедар, «Описание Иерусалимского госпиталя в двенадцатом веке», в книге «Военные приказы: благосостояние и война», под ред. Хелен Николсон (Олдершот, 1998), стр. 3–26.
  51. ^ Кедар, «Эйн Хилферуф в Иерусалиме, от сентября 1187 года», Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 38 (1982), стр. 112–22.
  52. ↑ Кедар, «Закладка краеугольных камней Еврейского университета в Иерусалиме, 24 июля 1918 г.», в книге «История Еврейского университета в Иерусалиме», под ред. Шауля Каца и Михаэля Хейда (Иерусалим, 1997 г.), стр. 90–119 [на иврите].
  53. ^ Кедар, «Неопубликованные разделы о науке в черновиках Trial ad Error», в книге Кедара, ред., Хаим Вейцман: ученый, государственный деятель и архитектор научной политики (Иерусалим, 2015), стр. 249–259. [на иврите].
  54. ↑ Бенджамин З. Кедар и Петер Херде, Баварский историк переосмысливает себя: Карл Босл и Третий Рейх, Magnes Press, 2011.
  55. ^ Ханс Кратцер, "Wegen dubioser NS-Vergangenheit: Cham stürzt das Denkmal Bosls", Süddeutsche Zeitung, 29 ноября 2011 г., стр. 16.
  56. ^ Кедар и Рудольф Шиффер, «Geleitwort», в Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen während des Ersten Kreuzzugs, изд. Ева Хаверкамп, MGH. Hebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschland, 1 (Ганновер, 2005 г.), стр. vii–viii.
  57. ↑ Кедар и Грабар, ред., Где встречаются небо и земля: Священная эспланада Иерусалима. Иерусалим и Остин, Техас, 2009.

Внешние ссылки