Ицхак Бен-Зви ( иврит : יִצְחָק בֶּן־צְבִי yitshak ben-tsvi ; 24 ноября 1884 г.-23 апреля 1963 года; родился Изаак Шимшелевич ) был историком, этнологом, лейбористским сионистским лидером и самым продолжительным президентом Израиля .
Будучи учёным, Бен-Цви проводил обширные исследования еврейских общин в Земле Израиля , в том числе тех, которые существовали до основания современного Государства Израиль . Он сохранил устные истории , собрал свидетельства из первых рук и документальные свидетельства, а также опубликовал ряд книг и статей на эту тему. Он пролил свет на их традиции, язык , фольклор и религиозные обычаи в своей работе, которая часто фокусировалась на общинах мизрахи и сефардских евреев, а также самаритянских [1] общин. Институт Бен-Цви, который он основал и которым руководил, продолжает оставаться важным учреждением для исследования еврейских общин на Ближнем Востоке. [2] [3] [4]
Родившийся в Полтаве в Российской империи (сегодня на Украине ), Бен-Цви был старшим сыном Цви Шимшелевича, впоследствии принявшего имя Шимши . Будучи членом движений «Бне Моше» и «Ховевей Сион» на Украине, Цви Шимшелевич был одним из организаторов первого сионистского конгресса в Базеле, Швейцария, осенью 1897 года, вместе с Теодором Герцлем . На этом конгрессе была основана Всемирная сионистская организация и было объявлено о намерении восстановить еврейское государство. Шимши был единственным организатором первого Сионистского конгресса, который дожил до рождения современного Государства Израиль в 1948 году. 10 декабря 1952 года Цви Шимши был удостоен первого израильского Кнессета (парламента) титула «Отец государства». Израиля».
Родители Ицхака Бен-Цви были сосланы в Сибирь после обнаружения тайника с оружием, которое он спрятал в их доме. [5]
Братом Бен-Цви был писатель Аарон Реувени, а его зятем — израильский археолог Бенджамин Мазар . [6]
Бен Цви получил формальное еврейское образование в полтавском хедере , а затем в местной гимназии . Он закончил свой первый год в Киевском университете, изучая естественные науки, а затем бросил учебу, чтобы посвятить себя недавно сформированному российскому Поалей Циону , который он основал вместе с Бером Бороховым .
В 1918 году Бен-Цви женился на Рахель Янаит, активистке Поале-Циона . У них было два сына: Амрам и Илий. Эли погиб во время арабо-израильской войны 1948 года , защищая свой кибуц Бейт - Кешет .
После ареста Борохова в марте 1906 года и последующей ссылки в США Бен Цви стал лидером российского Поалей-Циона. Он перенес их штаб-квартиру из Полтавы в Вильно и основал издательство « Молот» , выпускавшее партийную газету «Пролетарская идея» . В апреле 1907 года, дважды арестованный и находясь под наблюдением царской охранки , Бен-Цви совершил алию . Он путешествовал по поддельным документам. Это был его второй визит в Палестину . По прибытии в Яффо он изменил свое имя на Бен Цви — Сын Цви. Он обнаружил, что местный Поалей-Цион разделен и находится в беспорядке. Немного старше и опытнее своих товарищей, он принял командование и в следующем месяце организовал собрание примерно из 80 человек. Он и ростовец - строгая марксистская группа из Ростова - были избраны в состав нового Центрального Комитета . Два основополагающих принципа партии были отменены: языком должен был быть идиш , а не иврит , а еврейский и арабский пролетариат должны объединиться. Было решено издавать партийный журнал на идиш- Дер Анфанг . Конференция также проголосовала за то, чтобы Бен Цви и Исраэль Шохат присутствовали на 8-м Всемирном сионистском конгрессе в Гааге . Там их обычно игнорировали. На обратном пути у них закончились деньги, и им пришлось работать носильщиками в Триесте . Вернувшись в Яффо, 28 сентября 1907 года они провели еще одно собрание, чтобы отчитаться о Гаагской конференции. В первый вечер конференции группа из девяти человек встретилась в комнате Бен-Цви, где, поклявшись хранить тайну под предводительством Шохата, договорилась о создании подпольной военной организации — Бар-Гиора , названной в честь Симона Бар-Гиоры . Его лозунгом было: « Иудея пала в крови и огне; Иудея снова поднимется в крови и огне». Давида Бен-Гуриона не пригласили присоединиться, и именно его политика была отменена в апреле. Несмотря на это, Бен Цви безуспешно пытался пригласить Бен-Гуриона в ЦК. [7] В следующем году Бен Цви стал одним из основателей Ха-Шомер .
Весной 1910 года Поале-Цион (Палестина) решила открыть в Иерусалиме социалистическое периодическое издание на иврите. Оно называлось «Хаахдут», и Бен Цви убедил Бен-Гуриона присоединиться к нему в качестве корректора и переводчика. [8] [9] Сообщество харедим в Иерусалиме отказалось арендовать им комнаты. [10] На конференции Поале-Цион, состоявшейся в апреле 1911 года, Бен Цви объявил о своем плане переехать в Константинополь для изучения османского права. К следующему году многие активисты второй алии собрались в столице Османской империи, в том числе Шохат, Бен-Гурион, Моше Шаррет , Давид Ремез , Голда Лишански , Маня Вильбушевич и Джозеф Трумпельдор . [11] [12] [13] [14] Будучи ведущим теоретиком Поале Цион, в 1912 году он опубликовал эссе, состоящее из двух частей, в котором утверждал, что при определенных обстоятельствах еврейские национальные интересы должны иметь приоритет над классовой солидарностью и что арабские рабочие должны быть исключены из Мошавот и Еврейский сектор. [15]
В 1915 году, несмотря на призывы евреев стать гражданами Османской империи и попытку собрать ополчение в Иерусалиме для борьбы на стороне Османской империи в Первой мировой войне , и Бен Цви, и Бен Гурион были изгнаны в Египет. [16] Оттуда они отправились в Нью-Йорк, куда прибыли в тарбушах . [17] В Америке приступили к вербовке членов Паоле Сиона для борьбы на стороне Османской империи. Когда это не удалось, он и Бен-Гурион приступили к обучению последователей Паоле Сиона проектам создания поселений в Палестине. В результате появилась публикация « Эрец Исраэль - прошлое и настоящее» (1918 г.), которая выдержала несколько изданий тиражом 25 000 экземпляров. Первоначально Бен Цви должен был быть соредактором, но в итоге Бен-Гурион доминировал во всех аспектах, и, несмотря на то, что Бен Цви писал о третьем, он не получил большого признания. [18]
По возвращении в Палестину он женился на Голде Лишанской , которая оставалась в стране на протяжении всей войны. [19]
В 1919 году он был одним из основателей Ахдут ха-Авода , которую он помог преобразовать в немарксистскую социал - демократическую партию, которая присоединилась к буржуазной Всемирной сионистской организации , а не к Коммунистическому Интернационалу . [20] Благодаря знанию арабского языка Бен Цви отвечал за политику по отношению к арабам.
В 1921 году он опубликовал эссе под названием « Арабское движение» , посвященное палестинскому арабскому национализму, в котором он попытался «разрешить очевидное противоречие между долгосрочной целью сионизма — созданием в Палестине еврейского большинства и государства — и тем фактом, что в в настоящее время подавляющее большинство населения Палестины составляют арабы». [21] В своем эссе Бен-Цви утверждал, что арабы в Палестине не составляют единого национального образования и что национализм палестинских арабов по сути является недостоверным, косвенно отрицая их право на самоопределение. Он далее заявил, что среди арабского населения Палестины не существует настоящего арабского освободительного движения. Бен-Цви утверждал, что элита, класс эффенди в Палестине, эксплуатировала палестинских крестьян ( феллахинов ), и поэтому эффенди не имели народной поддержки среди коренных жителей. [22] Сионизм, заключил Бен-Цви, полезен для палестинских крестьян, поскольку они «заинтересованы в расширении занятости и промышленности в стране, а также в улучшении участи рабочих, что неизбежно является результатом еврейских поселений и иммиграции. " [23] Он был главой арабского отдела труда Поале-Циона, несмотря на это, он выступил против железнодорожной забастовки арабских и еврейских рабочих в Хайфе в 1922 году, а в 1923 году заблокировал забастовку, которой угрожали арабские рабочие в Яффо и Лидде. [24] Между 1925 и 1928 годами он выпускал сионистскую еженедельную газету на арабском языке под названием «Аль-Умма» («Рабочее единство»). [25] В 1926 году Ахдут Хаавода решил прекратить все усилия по созданию профсоюзов арабских рабочих и запретить арабам вступать в недавно сформированный Гистадрут . [26]
В 1931 году он стал председателем Ваада Леуми . [27]
Бен-Цви служил в Еврейском легионе (1-й иудейский батальон «КАДИМА») вместе с Бен-Гурионом. Он помог основать партию Ахдут ха-Авода в 1919 году и стал все более активным в Хагане . По словам Авраама Техоми , Бен-Цви заказал в 1924 году убийство Якоба Исраэля де Хаана . [28] Де Хаан приехал в Палестину как ярый сионист , но он стал все более критически относиться к сионистским организациям, предпочитая решение путем переговоров вооруженной борьбе между евреями и арабами. Вот как Техоми признал свою причастность к убийству более шестидесяти лет спустя в интервью израильскому телевидению в 1985 году: «Я сделал то, что Хагана решила сделать. И ничего не было сделано без приказа Ицхака Бен-Цви. Я не сожалею, потому что он [де Хаан] хотел разрушить всю нашу идею сионизма». [28]
Бен Цви был избран в городской совет Иерусалима и к 1931 году занимал пост президента Еврейского национального совета , теневого правительства еврейской общины в Подмандатной Палестине. Когда Израиль обрел независимость, Бен-Цви был среди тех, кто подписал Декларацию независимости 14 мая 1948 года. Он работал в первом и втором кнессетах от партии Мапай . В 1951 году Бен-Цви был назначен одним из действующих членов правительственного комитета по присвоению названий , в обязанности которого входило принятие решения о подходящих названиях для вновь построенных поселений. [29]
В Яффо Бен Цви нашел работу учителем. В 1909 году вместе с Рахель Янаит организовал среднюю школу «Гимназия Рехавия» в квартале Бухарим в Иерусалиме .
В 1948 году Бен-Цви возглавил Институт изучения восточных еврейских общин на Ближнем Востоке, позже названный в его честь Институтом Бен-Цви (Яд Бен-Цви). Институт Бен-Цви занимает дом Ниссима Валеро. [30] Его основной областью исследований были еврейские общины и секты Азии и Африки, включая самаритян и караимов .
У Бен-Цви были уникальные отношения с самаритянской общиной. Его первые встречи с самаритянской общиной произошли в 1908 году, когда он впервые встретил старшего Авраама, сына Мархива Зеадака Хазафрира, у которого он снял комнату в Яффо, намереваясь выучить арабский язык. Он увлекся самаритянами, заводя дружбу, посещая и обмениваясь письмами с первосвященниками , лидерами и учеными, такими как Яаков, сын Аарона, Абу Шафи и Йефет Задака. Изучив арабский язык и самаритянский иврит , он решил провести тщательное изучение самаритян, включая их религию , литературу и поселения. Как историк и этнолог , он опубликовал в 1935 году книгу о самаритянах под названием «Книга самаритян» (обновленное издание последовало в 1976 году). [1] Будучи лидером Еврейского агентства, Национального совета и, наконец, президентом, самаритяне рассматривали Бен Цви как подходящее обращение к своим обидам. Бен-Гурион узнал о самаритянах от Бен-Цви, а также поддержал дело самаритян, проживающих в Израиле. [1]
Он был избран президентом Израиля 8 декабря 1952 года, вступил в должность 16 декабря 1952 года и продолжал занимать эту должность до своей смерти.
Бен-Цви считал, что президент должен подавать пример обществу, а его дом должен отражать суровость того времени. Более 26 лет он и его семья жили в деревянной хижине в районе Рехавия в Иерусалиме. Государство Израиль проявило интерес к соседнему дому, построенному и принадлежавшему Ниссиму и Эстер Валеро, и приобрело его после смерти Ниссима, чтобы предоставить дополнительное пространство для резиденции президента. [31] Две большие деревянные конструкции во дворе использовались для официальных приемов.
В 1953 году Бен-Цви был удостоен премии Бялика за еврейскую мысль. [32]
Фотография Бен-Цви появляется на купюрах номиналом 100 шекелей . Его именем названы многие улицы и бульвары в Израиле. В 2008 году деревянная хижина Бен-Цви была перенесена в кибуц Бейт-Кешет, который помог основать его сын, а интерьер был восстановлен с оригинальной мебелью. Дом Валеро в районе Рехавия был признан историческим зданием, охраняемым законом в соответствии с муниципальным планом 2007 года по сохранению исторических мест. [33]
