Лестница Божественного Вознесения или Лестница Рая (Κλῖμαξ; Scala или Climax Paradisi ) — важный аскетический трактат для монашества в восточном православии и римском католицизме , написанный Иоанном Лествичником в ок. 600 г. н.э.; об этом просил Иоанн, настоятель монастыря Раиту .
« Скала» , получившая огромную популярность и прославившая своего автора в Церкви, адресована отшельникам и общежитиям и описывает средства, с помощью которых можно достичь высшей степени религиозного совершенства. Разделенный на тридцать частей, или «ступеней», в память о тридцати годах жизни Христа, Божественного образца для верного христианина, он представляет собой картину всех добродетелей и содержит великое множество притч и исторических штрихов, главным образом нарисованных от монашеской жизни и демонстрируя практическое применение заповедей.
В то же время, так как произведение написано большей частью в сжатой, сентенциональной форме, с помощью афоризмов и так как рассуждения недостаточно тесно связаны между собой, то оно порой несколько неясно. Это объясняет, что оно было предметом различных комментариев даже в очень ранние времена. Самая древняя из рукописей, содержащих « Скала» , находится в Национальной библиотеке в Париже и, вероятно, была привезена из Флоренции Екатериной Медичи . В некоторых из этих рукописей труд носит название «Духовные таблицы» ( Plakes pneumatikai ).
Scala состоит из 30 глав или «ступенек».
Он был переведен на латынь Амброджио Камальдолезом (Ambrosius Camaldulensis) (Венеция, 1531 и 1569 гг.; Кельн, 1583, 1593 гг., с комментарием Дениса Картезианца ; и 1601 г.). Греческий текст Скалы со схолиями Илии, архиепископа Крита, а также текст «Liber ad Pastorem» были опубликованы Матфеем Радерусом с латинским переводом (Париж, 1633 г.). Все это воспроизведено в Patrologia Graeca , vol. 88 (Париж, 1860 г.). Переводы Скалы были опубликованы на испанском языке Людовиком Гранадским (Саламанка, 1551 г.), на итальянском (Венеция, 1585 г.), на современном греческом языке Максимом Маргуниусом , епископом Цериго (Венеция, 1590 г.), и на французском языке Арно д' Андильи (Париж, 1688 г.). Последнему из этих переводов предшествует житие святого Местра де Саси. Один из переводов Скалы , La Escala Espiritual de San Juan Clímaco , стал первой книгой, напечатанной в Америке в 1532 году .
«Лествица Божественного восхождения» , изданная Спасо-Преображенским монастырем. ( ISBN 0943405033 ) Это издание, основанное на переводе архимандрита Лазаря Мура, обычно предпочтительнее издания « Лестницы », выпущенного Paulist Press , особенно из-за нумерации стихов, которая является стандартным способом ссылки на высказывания Климака (они также присутствуют в более старых версиях «Лестницы»). перевод архимандрита Лазаря). Он содержит икону « Лествица» и множество других украшений и напечатан на высококачественной бумаге. Издание Paulist Press содержит предисловие епископа Каллиста .
«Лестница божественного восхождения» взята из рукописей 11 и 12 веков и наглядно дает представление о небесах с помощью лестницы из 30 ступеней. Стратегическое расположение лестницы, которая разрезает икону на два взаимодополняющих треугольника, представляющих небо в верхнем треугольном модуле и землю в нижнем. [2] Путь к вершине лестницы, куда Иисус достигает с распростертыми руками, изобилует препятствиями греха, представленными демонами с луком и стрелами, готовыми забрать души тех, кому не хватает настойчивости. Образность образна в том смысле, что демоны, визуально представленные на иконе, — это грехи, с которыми человек внутренне борется. В данном случае монахи с болью поднимаются на каждую ступеньку, достигая новых высот. Сам акт лазания также вызывает физическую боль, что верно для любого упражнения, не поддающегося гравитации. В этом смысле монахи ощущают бремя физическое, умственное и духовное. На иконе изображено несколько примеров монахов, которые поддались искушению греха, когда демоны в темных цепях поднимают своих жертв с лестницы в ад. Эти битвы визуально представлены между монахами и их грехом. Джон Лествичник демонстрирует лидерство через настойчивость, достигая высшей ступени. Его вдохновляющая позиция рядом со Христом служит руководством для тех, кто все еще борется на своем пути. [3] Между опасностями подъема по лестнице находится группа братьев, собравшихся в правом нижнем углу, с поднятыми руками в молитве к ангелам вверху в левом верхнем углу. Это символизирует мысли и молитвы, которые пронизывают поле битвы, оказывая поддержку тем, кто находится на пути к небесам посредством добродетели. Жизнь, основанная на молитве и покаянии как пути к спасению, является добродетелью, которой они живут. Ангелы вверху слева представляют праведников, поднимающихся по лестнице внизу, точно так же, как святые братья внизу справа отражают ангелов вверху. [4]
На вершине лестницы находится архиепископ святой Антоний в белой с золотой отделкой мантии, в которой заключено приглашение на небеса к Богу. Белая одежда, которую носит архиепископ Антониос, сделана из шелка с золотыми манжетами или « эпиманикией » и поясом или « епитрахилью », который отличает его от других на восхождении. Императорский статус архиепископа Антония предполагает близкое отношение к самой иконе. Символ его выдающегося положения в религиозном сообществе. Его руки открыто подняты, отражая благодать, которую дал ему Христос. Иоанн Лествичник стоит перед архиепископом и водит тем же жестом руки. Во многих надписях говорится, что Иоанн Лествичник «стал единым с Богом». Икона почиталась как Иоанн Лествичник, так и архиепископ Антоний. По словам Ганса Белтинга, неизвестно, был ли архиепископ Антониос родом из столицы Синая или вообще был архиепископом. [5] К числу тех, кто предполагает, что он был архиепископом, относится, например , Доула Мурики . Этот спор продолжается и сегодня по поводу императорского покровительства иконе.
Небесная лестница была переведена как икона для арабоязычной религиозной общины, вероятно, в Синайском монастыре Святой Екатерины . [6] Иоанн Лествичник ведет своих людей через текст в левой части страницы, чтобы показать греческую традицию, а не текст справа, как арабская традиция. Он сидит не на полу, как мусульмане, а за столом. Это дополняется уменьшенной версией значка. На репродукции изображен Христос, ведущий благочестивых на небо по лестнице, которая разрезает икону снизу справа налево по восходящей линии. Это противоположность оригинальной иконе конца XII века. Эта арабская икона 17 века красочна своими образами. Моисей изображен стоящим на коленях перед горящим кустом справа. Дева Мария и Младенец Христос освещены внутри пламени в форме слезы. Иоанн Лествичник изображен в левом нижнем углу с другими монахами церкви Святой Екатерины. У подножия лестницы монах, попадающий в ад, удерживается на лестнице, а святой Иоанн Лествичник помогает ему, схватив демона.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святой Иоанн Лествичник». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Нельсон, Роберт; Коллинз, Кристен (2006). Иконы с Синая: Святой образ и святая земля . Лос-Анджелес: Публикации Getty Trust. Эванс, Хелен; Уиксом, Уильям (1997). Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843–1261 гг . н.э. Нью-Йорк: Метрополитен-музей.
