Большая мечеть Сианя ( кит .西安大清真寺; пиньинь : Xī'ān Dà Qīngzhēnsì ) является одной из крупнейших досовременных мечетей в Китае . [1] : 128 Хотя мечеть была впервые построена в 742 году нашей эры во времена династии Тан , [2] ее нынешний вид был в основном построен в 1384 году нашей эры во время правления императора Хунву династии Мин , [3] как записано в Записях муниципалитета Сианя (西安府志).
Активное место поклонения в мусульманском квартале Сианя , этот комплекс дворов также является популярным туристическим объектом. Сейчас он вмещает более двадцати зданий в своих пяти дворах и занимает площадь 1,23 гектара. [ необходима цитата ]
Мечеть также известна как мечеть Хуацзюэ Сян (化觉巷清真寺; Huàjué Xiàng Qīngzhēnsì ) из-за ее расположения на переулке Хуацзюэ, 30. Ее также иногда называют Великой Восточной мечетью (东大寺; Донг Даси ), поскольку она расположена в восточной части мусульманского квартала Сианя (回民街). Мечеть Дасюэси-Аллея (大学习巷清真寺; Dàxuéxí Xiàng Qīngzhēnsì ) расположена на другой стороне мусульманского квартала и известна как «Западная мечеть» Сианя .
Чанъань , как космополитическая столица китайской династии Тан , имел значительные неханьские торговые и ремесленные общины, которые там проживали. Многие из них мигрировали в Китай из сегодняшней Западной Азии . Император Сюаньцзун [4] издал указ около 742 года нашей эры (как Танминсы [3] , 唐明寺), что в городе должно быть построено место поклонения для мусульманской общины. Утверждалось, что примерно в то же время строились мечети для иммигрантского населения в Цюаньчжоу и Гуанчжоу . Есть доказательства того, что ранняя мечеть использовалась во время династии Сун из-за наличия императорской таблички, размещенной в мечети, выданной правительством Сун.
Из-за краха династии Тан, а затем и династии Сун, большая часть первоначальной мечети, построенной при династии Тан, не сохранилась. Мечеть перестраивалась по крайней мере четыре раза [4], прежде чем обрела современный вид. Около 1260-х годов тогдашняя обветшалая мечеть была перестроена правительством Юань как Хуэйхуэй Ваньшаньсы (回回万善寺) .
Монгольское завоевание Китая стало свидетелем большой иммиграции мусульман в Китай. Многие были переселены монгольскими правителями Юань для работы в качестве бюрократов и торговцев в Китае. Иностранное, часто мусульманское, население, привезенное в Китай монгольским режимом, было известно на китайском языке как Люди с цветными глазами (色目人), многие из которых были выходцами из недавно исламизированных регионов, таких как Караханидский Синьцзян и Персия. Несмотря на переезд и постоянное проживание в Китае, многие из мусульманских иммигрантов и их потомков не отказались от своей исламской веры или «иностранной» идентичности. Многие из этих новых китайских жителей вступили в брак с местным населением хань, сформировав и укрепив основы генетически разнообразного этнического населения хуэй в Китае. [5]
Город Сиань, разрушенный во время краха династии Тан, был восстановлен во времена династии Мин к 1378 году нашей эры. Реконструкция первоначальной мечети в ее современном виде была профинансирована императорским правительством во время правления императора Хунву . Мечеть стала свидетелем дальнейших дополнений во время династии Цин , [3] которые включали в себя передние ворота мечети, Пайфан и Себиль . Доказательства официального покровительства мечети присутствуют в виде мемориальных досок, размещенных в мечети. Например, мемориальная доска с надписью « Декларация о реконструкции мечети» (敕赐重修清真寺碑) была размещена там в 1606 году во время династии Мин. [6] Еще одна мемориальная доска под названием «Декларация о ремонте мечети» (敕修清真寺碑) была установлена здесь правительством Цин в 1768 году. [6]
Широко утверждалось, что хотя община хуэй в значительной степени придерживалась своей религиозной идентичности, они тяготели и позже приняли основные ханьские культурные традиции, поощряемые правительствами Мин и позже Цин. [5] Однако определенные ограничения на практику ислама произошли после Дунганского восстания (1862–1877), которое началось из-за этнической и религиозной напряженности между мусульманами и ханьскими китайцами. Восстание привело к беспорядкам и массовым убийствам с обеих сторон. После Дунганского восстания правительство Цин ограничило свободу вероисповедания мусульман. Ритуальный забой животных был запрещен. Строительство новых мечетей и паломничество в Мекку были запрещены, [5] хотя эти ограничения были сняты после свержения династии Цин. Сегодня Большая мечеть Сианя и ее окрестности были развиты как центр населения хуэй в Сиане.
В 1956 году правительство Китайской Народной Республики объявило мечеть историческим и культурным объектом, охраняемым на уровне провинции Шэньси. Однако во время Культурной революции , как и практически все другие религиозные сооружения в материковом Китае, мечеть была временно закрыта и преобразована в сталелитейный завод. [7] После смерти Мао Цзэдуна в 1976 году религиозная деятельность возобновилась, и мечеть была позже повышена до важного исторического и культурного объекта, охраняемого на национальном уровне, в 1988 году. В 1997 году она была выбрана в качестве одной из 10 лучших туристических достопримечательностей в Сиане.
Сегодня мечеть используется как место поклонения китайскими мусульманами, в первую очередь народом хуэй . Великая мечеть Сианя представляет традицию суннитского ислама Гедиму ( китайский :格迪目, арабский : قديم ) с юрисдикцией Ханафи , которая является основной юриспруденцией, которой следует население хуэй. [5] Главный молитвенный зал Великой мечети Сианя может вместить 1000 человек, хотя сегодня на типичную пятничную службу приходит около 100 верующих. [8] Посетители и туристы могут заплатить небольшую плату, чтобы войти в комплекс и увидеть сады и стелы, но немусульманам не разрешается входить в молитвенный зал.
Мечеть, которая стоит сегодня, является не только религиозным объектом для мусульман города, но и объектом культурного наследия для всех граждан Сианя. Она используется для представления этнического и религиозного разнообразия, которое город имел в прошлом.
Великая мечеть Сианя является примером адаптивности архитектуры мечети в контексте китайской культуры. Мечеть имеет черты, которые типичны для мечетей по всему миру, такие как кибла и михраб , но она также содержит китайские архитектурные черты и культурные символы повсюду.
В целом, мечеть, как и большинство китайских мечетей, построенных между периодами Мин и Цин, сочетает в себе традиционную китайскую архитектурную форму с исламской функциональностью. Хотя мечеть была построена с использованием традиционных китайских форм, в отличие от большинства зданий, которые следуют оси север-юг в соответствии с фэн-шуй (большинство китайских религиозных зданий имеют ворота, открытые в северном направлении), мечеть ориентирована на запад, в направлении Мекки . Каллиграфия как на китайском, так и на персидско-арабском языке встречается по всему комплексу. Арабские тексты, такие как Шахада , можно увидеть написанными в каллиграфическом стиле Сини , который является стилем арабской каллиграфии, использующим китайское влияние, например, использование китайской туши-кисти для письма.
Мечеть представляет собой обнесенный стеной комплекс из четырех дворов, с молитвенным залом, расположенным в четвертом и самом западном дворе. Первый и второй дворы в основном представляют собой традиционные китайские сады , в то время как третий и четвертый дворы являются тем местом, где расположены основные сооружения мечетей. [6] [3] Дворы разделены стенами и соединены воротами. Большинство архитектурных особенностей, присутствующих во дворах, были построены во время или после династии Мин. [1] Однако есть артефакты, датируемые более ранним периодом, чем династия Мин, такие как таблички на воротах второго двора, которые были резными табличками, датируемыми династией Сун (см. изображение выше). Каждый двор содержит центральный памятник, такой как ворота, и окружен зеленью, а также вспомогательными зданиями.
Пайфаны (牌坊) обрамляют все дворы. Это заказанные императором арки, которые увековечивают тех, кто внес вклад в государство. Некоторые ученые утверждают, что количество пайфанов во дворе подразумевает, что мусульманская община хуэй рассматривалась как равноправные граждане, так же как и граждане хань. [4] Первый двор, например, содержит монументальные ворота династии Цин, в то время как четвертый двор размещает павильон Феникса, шестиугольную беседку . Стены по всему комплексу украшены растительными и предметными мотивами, а также надписями на китайском и арабском языках. Каменные стелы фиксируют ремонтные работы, проведенные в мечети, и содержат каллиграфические работы. Во втором дворе две стелы отображают тексты, которые способствуют этнической гармонии (например, как прикреплено на рисунке выше, одна из стел опирается на важные связи между исламской верой и даосизмом ), одна из них предположительно содержит рукописи каллиграфа Ми Фу из династии Сун .
Shengxinlou (省心楼), или «Башня изучения сердца», представляет собой трехэтажную восьмиугольную пагоду в третьем дворе. В сооружении находится ряд стел, датируемых еще династией Тан . Наличие этих, часто больших, стел использовалось для поддержки создания мечети Тан. Несмотря на использование этого комплекса в качестве мечети, Великая мечеть Сианя примечательна отсутствием минарета . Однако некоторые ученые, такие как доктор Нэнси Стейнхардт из Пенсильванского университета , предполагают, что башня Синсинь изначально служила минаретом мечети , который ранее использовался для призыва к молитве. [9] Этот двор предназначен для посетителей, желающих посетить молитвенные службы. Сегодня третий двор является местом, где происходят многие ежедневные мероприятия общины мечети. Например, здесь расположены центральная кухня мечети, резиденция имама и другие правительственные административные департаменты. [9]
В четвертом дворе находится большой молитвенный зал, вмещающий более тысячи человек. [10]
Считается, что молитвенный зал был построен во времена династии Мин, хотя значительные реконструкции произошли в эпоху Цин. Этот аргумент подкрепляется многочисленными деревянными колоннами в молитвенном зале, поскольку использование деревянных колонн предшествовало использованию кирпичных колонн, которые были типичны для зданий династии Цин. Молитвенный зал представляет собой монументальное деревянное здание с бирюзовой шатровой крышей , расписными доугун (деревянными кронштейнами), шестиколонным портиком и пятью дверями. В отличие от большинства мечетей во многих мусульманских государствах, молитвенный зал не имеет куполообразного потолка, а имеет традиционный китайский, заостренный потолок, покрытый керамической декоративной плиткой. Между тем, молитвенный зал украшен изображениями растений и цветов, что предполагает, что декоративная программа по-прежнему следовала исламской традиции, которая запрещает антропоморфные изображения. Потолок поднят на большую каменную платформу, выложенную деревянными балюстрадами . Обширный молитвенный зал состоит из трех соединенных зданий, расположенных одно за другим. В самой дальней части молитвенного зала находится задняя стена киблы , украшенная деревянной резьбой с цветочными и каллиграфическими узорами.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь ) [ ненадежный источник? ]