Боэтусианцы ( ивр . בייתוסים ) были иудейской сектой, тесно связанной с саддукеями , если не являющейся их развитием . [1]
Постталмудическая работа Авот раввина Натана дает следующее происхождение раскола между фарисеями и саддукеями/боэтусианами: Антигон из Сохо, преподавая максиму: «Не будьте как слуги, которые служат своим господам ради платы, но будьте скорее как те, которые служат без мысли о получении платы», [2] его два ученика, Садок и Боэтус, повторили эту максиму своим ученикам. Со временем, либо оба учителя, либо их ученики поняли это как выражение позиции, что нет ни загробной жизни , ни воскресения мертвых , и основали секты саддукеев и боэтусиан. Они жили в роскошном великолепии; используя серебряные и золотые сосуды всю свою жизнь, не потому, что они были высокомерны, а потому, что (как они утверждали) фарисеи вели тяжелую жизнь на земле и, тем не менее, не имели ничего, чтобы показать за это в мире грядущем . [3] Историкам известно, что эти две группы отрицали бессмертие души и воскресение , а также что секты находили своих последователей в основном среди богатых, но происхождение сект не подтверждено.
Мишна , а также Бараита упоминают, что боэтусиане говорили, что приношение омера должно быть принесено в воскресенье Пасхи (в отличие от фарисеев, которые приносили его во второй день Пасхи), что привело к разным датам праздника Шавуот . [4] В другом месте рассказывается, что боэтусиане наняли лжесвидетелей, чтобы ввести фарисеев в заблуждение при расчете новолуния. [5] Еще одним предметом спора между боэтусианами и фарисеями был вопрос о том, должен ли первосвященник готовить благовония внутри или снаружи Святая Святых в Йом-Киппур [6]
Поскольку начало этой секты окутано мраком, то и продолжительность ее существования также окутана тайной. Талмуд упоминает Боэтуса в споре с учеником рабби Акивы [7] , однако вполне вероятно, что это слово здесь означает просто сектанта, еретика , так же как термин «саддукей» использовался в гораздо более широком смысле позже. Боэтус, сын Зонима и почти современник рабби Акивы [8], упоминается в Мишне [9] ; однако он не был Боэтусианцем, а был благочестивым торговцем. Амору , около 300 г. н. э., также называли «Боэтус».
Некоторые ученые отождествляют боэтусианцев с ессеями , сектой, которая создала свитки Мертвого моря . [10] Некоторые из свитков выражают взгляды, схожие с теми, которые приписываются боэтусианцам Талмудом. [11] Согласно этой теории, слово «боэтусиане» является искажением «Бейт Эссая», что означает «Дом ессеев». [12]
Боэтусианцы, как полагают, были связаны с членами первосвященнической семьи Боэтуса . Семья Боэтуса дала следующих первосвященников:
Ненависть фарисеев к этой первосвященнической семье показана в словах тана Аббы Саула бен Батнита , жившего около 40 г. н. э. в Иерусалиме . [19] «Дом Боэта» возглавляет список нечестивых и грешных священнических семей, перечисленных Аббой.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Boethusians». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Его библиография: