stringtranslate.com

Перепись Квириния

Мария и Иосиф (справа) регистрируются для переписи у сирийского правителя Квириния . Византийская мозаика, ок.  1315 г. н. э .

Перепись Квириния — перепись римской провинции Иудея , проведённая в 6  г. н. э. , после её образования , наместником римской Сирии Публием Сульпицием Квиринием . Перепись спровоцировала восстание иудейских экстремистов (называемых зелотами ) во главе с Иудой Галилеянином .

Евангелие от Луки использует перепись для датировки рождения Иисуса , которое Евангелие от Матфея помещает во времена Ирода Великого (который умер между 5 г. до н. э. и 1 г. н. э.). Большинство критически настроенных ученых признают, что Лука ошибается, в то время как некоторые религиозные ученые пытались защитить Евангелие, иногда ссылаясь на недоказанные утверждения.

Обзор

Ирод I (Ирод Великий, ок.  72 г.  – ок.  4 г. до н. э. ) был римским царем-клиентом , территория которого включала Иудею . После его смерти его царство было разделено на три части, каждой из которых управлял один из его сыновей. В 6 г. н. э. император Август низложил Ирода Архелая , правившего самой большой частью, и превратил его территорию в римскую провинцию Иудея .

Чтобы установить налог на имущество в размере стоимости в новой провинции, Публий Сульпиций Квириний , легат (губернатор) провинции Римская Сирия, начиная с 6 г. н. э., [1] был назначен провести перепись в Иудее. Она должна была записать имена владельцев налогооблагаемого имущества, а также его стоимость, за которую они должны были платить налог. [2] [3]

Перепись спровоцировала восстание еврейских экстремистов (называемых зелотами ) во главе с Иудой Галилеянином . [4] ( Сама Галилея была отдельной территорией под властью Ирода Антипы .) Иуда, по-видимому, посчитал перепись неприемлемой, поскольку она противоречила библейскому предписанию (традиционному еврейскому прочтению Исхода 30:12) и поскольку она привела бы к уплате налогов языческими монетами с изображением императора. [5]

Евангелие от Луки

В отличие от Евангелия от Матфея , которое относит рождение Иисуса ко времени Ирода I [6] , Евангелие от Луки (2:1–5) соотносит его с переписью: [a]

В те дни вышел указ от императора Августа, чтобы по всей земле была сделана перепись. Это была первая перепись, и была она сделана в то время, когда Квириний был правителем Сирии. Все пошли в свои города, чтобы записаться. Пошел также и Иосиф из города Назарета Галилейского в Иудею, в город Давидов , называемый Вифлеем , потому что он был потомком [Давида]. Он пошел записаться к Марии , с которой был обручен и которая ждала ребенка.

Большинство критически настроенных библеистов признали, что Евангелие от Луки ошибочно. [8] Его автор, по-видимому, ссылался на перепись как на мотивацию Иосифа и Марии покинуть «свой город» [9] Назарет, Галилейский, ради Вифлеема. [10] Кроме того, автор, возможно, хотел противопоставить послушание Иосифа и Марии римскому указу с непокорностью зелотов, а также найти пророческое исполнение Псалма 87:6: «При переписи народов родятся там [князья]». [10] [b] [c] (Лука и Матфей также дают разные описания отъезда семьи из Вифлеема.) [ 13] [d] Католический священник и библеист Джозеф Фицмайер утверждает: [16]

Очевидно, что перепись — это чисто литературный прием, используемый им для того, чтобы связать Марию и Иосифа, жителей Назарета, с Вифлеемом, городом Давида, поскольку он знает о предании, также засвидетельствованном в Матфея 2, что Иисус также родился в Вифлееме. Он также знает о предании о рождении Иисуса во времена Ирода, как и Матфей; форма предания у Луки, в отличие от Матфея, связывает рождение неопределенным образом со временем политических потрясений, связанных с переписью.

Ученые отмечают, что не было единой переписи населения всей Римской империи при Августе, и римляне не облагали налогом напрямую зависимых царств; кроме того, ни одна римская перепись не требовала, чтобы люди путешествовали из своих домов в дома своих предков. Перепись Иудеи не затронула бы Иосифа и его семью, которые жили в Галилее при другом правителе; восстание Иуды Галилейского предполагает, что прямое налогообложение Иудеи Римом было новым в то время. [17] Католический священник и библеист Рэймонд Э. Браун предполагает, что место происхождения Иуды могло привести автора Евангелия от Луки к мысли, что Галилея подлежала переписи. [ 18] [e] Браун также указывает, что в Деяниях апостолов евангелист Лука (традиционный автор обеих книг ) датирует восстание Иуды, спровоцированное переписью, как последовавшее за восстанием Февды , которое произошло четыре десятилетия спустя. [18] [ж] [г]

Попытки защиты

Христианский апологет II века Иустин Мученик утверждал, без каких-либо доказательств, что запись переписи все еще доступна и что она показывает, что Иисус родился в Вифлееме. [21] [22] Другой христианский апологет, Тертуллиан ( ок.  155  – ок.  220 ), предположил, что семья Иисуса была записана в переписи Иудеи, проведенной Сентием Сатурнином , [23] [24] правителем Сирии с 9 по 7 гг. до н. э. [25]

Некоторые современные ученые пытались защитить рассказ Луки, [26] [27] [28] [29], который, по мнению Гезы Вермеса , противоречит историческому факту, предполагая, что Лука ссылается на перепись Квириния. [30] Религиозные ученые обычно утверждали, что имела место более ранняя перепись, ссылаясь на недоказанные утверждения. Ральф Мартин Новак объясняет, что как карьера Квириния, так и имена и даты правления губернаторов хорошо задокументированы, и нет времени до 6 г. н. э., когда Квириний мог бы служить более ранним сроком на посту губернатора Сирии. [1] Новак указывает, что такие взгляды исходят из библейской непогрешимости , веры в то, что Библия не содержит ошибок. [31] Вермес описывает попытки защитить историчность библейских повествований о рождении как « экзегетическую акробатику». [30] По данным USCCB , различные попытки разрешить эти трудности оказались безуспешными, и что Лука, возможно, просто объединил рождение Иисуса в Вифлееме со своими смутными воспоминаниями о переписи при Квиринии по теологическим причинам. [32]

В частности, Пол Барнетт выдвигает теорию о том, что перепись, не связанная с налогообложением, имела место до правления Квириния. [26] Уэйн Бриндл утверждает, что перевод Евангелия неоднозначен и, таким образом, ссылается на более раннюю перепись, проведенную во время правления Ирода Великого в результате неспокойных обстоятельств к концу его жизни; Бриндл далее утверждает, что Квирин обладал административной властью в регионе Сирии примерно в то время, как часть двойного губернаторства с Гаем Сентием Сатурнином , первый обладал военной, а второй — политической властью. [33] Джеймс А. Ноллет утверждает, что Квириний прослужил два срока на посту губернатора Сирии и провел две переписи в Иудее, причем более ранней была всеобщая перепись Августа, предположительно проведенная во 2 г. до н. э. [34] Доминиканский ученый Энтони Джамброне призывает к «более щедрой интерпретации» Евангелия от Луки, чтобы противостоять пропаганде Августа , которая якобы могла быть использована для сокрытия всеобщей переписи населения римских регионов, проводившейся отдельно в течение ряда лет. [35]

Кроме того, некоторые авторы утверждают, что в древней литературе строгая хронология вторична по отношению к повествовательной связности, и, таким образом, события могли быть извинительно переупорядочены. [36] [37] Дэвид Армитидж называет Евангелие от Луки 3 примером, поскольку в нем дается обзор служения Иоанна Крестителя до его заключения, прежде чем обсуждать его крещение Иисуса . Армитидж утверждает, что Лука ссылается на Перепись Квириния как на похожее анахроничное отступление, перенося годы вперед от Рождества, прежде чем вернуться к нему, [38] [h] с путаницей, якобы вытекающей из «чрезмерно щедрой оценки исторической грамотности его читателей» автором. [38]

Галерея

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Перепись Квириния» .

Ссылки

Сноски

  1. ^ Более раннее Евангелие от Марка , вероятно, источник для Матфея и Луки, не содержит повествования о рождении. [7]
  2. ^ Вместо «князей», о рождении которых говорится в Септуагинте (греческом Ветхом Завете), в английском переводе используется фраза «этот». [11]
  3. ^ Евангелие от Иоанна описывает рождение Христа в Вифлееме как исполнение пророчества Михея . [12]
  4. ^ В Евангелии от Луки родители Иисуса сначала привозят его в Иерусалим , а затем в Назарет . [14] В Евангелии от Матфея они отправляются в Назарет, чтобы избежать Иудеи из-за назначения Архелая (4 г. до н. э.), а затем бегут в Египет . [13] [15]
  5. ^ В Евангелии от Луки 3:1 Галилея отличается от Иудеи.
  6. ^ В Деяниях также описывается, как восстание Февды обсуждалось за десять лет до того, как оно произошло. [19]
  7. ^ Некоторые защитники христианства предположили, что в Деяниях речь идет о другом Февде, а не о том, которого упоминает Иосиф Флавий . [20]
  8. ↑ Армитидж предполагает, что евангелие можно логически перевести так: [38]

    Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустыне до дня явления своего Израилю. Как и случилось, именно в это время вышел указ от кесаря ​​Августа о переписи всего римского мира (это была первая перепись, когда Квириний был правителем Сирии), и все пошли, каждый в свой город, записываться. Пошел также и Иосиф: из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова; пошел записаться к Марии (обрученной ему, когда она была беременна).

    И вот, исполнились дни родить, когда они были в том месте, и она родила сына своего первенца...

Цитаты

  1. ^ аб Новак 2001, стр. 293–298.
  2. ↑ Грюн 1996, стр. 156–157.
  3. ^ Новак 2001, стр. 290.
  4. ↑ Стерн 1976, стр. 274.
  5. ^ Скарсауне 2008, стр. 127.
  6. ↑ Матфея 2:16–18
  7. ^ Funk, Robert W. and the Jesus Seminar (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. HarperSanFrancisco. «Истории рождения и младенчества», стр. 497–526.
  8. ^ Новак 2001, стр. 292; Браун 1977, стр. 17.
  9. ^ Луки 2:39
  10. ^ ab Brown 1978, стр. 17–19.
  11. ↑ Браун 1978, стр. 19.
  12. ↑ Мусс-Арнольт 1897.
  13. ^ ab Brown 1978, стр. 17.
  14. ↑ Луки 2:22–40
  15. ^ Матфея 2:23
  16. ^ JA Fitzmyer, Евангелие от Луки I-IX (AB, 28; Garden City, NY: Doubleday, 1981), стр. 393
  17. ↑ Новак 2001, стр. 293–298; Браун 1977, стр. 552–553; Браун 1978, стр. 17.
  18. ^ ab Brown 1977, стр. 413.
  19. ^ Барнетт, Пол (29 марта 2005 г.). Рождение христианства: первые двадцать лет. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 199. ISBN 978-0-8028-2781-4.
  20. ^ Келлум, Л. Скотт (2020). Деяния. Экзегетическое руководство по греческому Новому Завету. B&H Publishing Group. ISBN 978-1-5359-1513-7.
  21. ↑ Иустин Мученик. Первое извинение, Глава XXXIV  . Перевод Филиппа Шаффа – через Викитека .
  22. ^ Осборн, Эрик Фрэнсис (1973). Джастин Мартир. Мор Зибек . стр. 162–63. ISBN 978-3-16-133261-6.
  23. ↑ Тертуллиан. Против Маркиона, книга IV, глава XIX  . Перевод Питера Холмса – через Викитека .
  24. ^ Ди Сеньи, Лия (2005). «Римский стандарт в царстве Ирода», Израильский музей исследований в области археологии 4: 23–48.
  25. ↑ Грэм, Дэрин. «Перепись Луки и датировка Рождества Христова» в Archaeological Diggings , том 20, № 6-2013, выпуск 119, декабрь 2013 г. – январь 2014 г., стр. 20–25.
  26. ^ ab Brown 1977, стр. 552.
  27. ^ Пирсон, Брук WR (1999). «Перепись Лукана, пересмотр». The Catholic Biblical Quarterly . 61 (2): 262–282. ISSN  0008-7912. JSTOR  43723557.
  28. ^ Портер, Стэнли Э. (2003). «Причины переписи Лукана». В Кристоферсене, Альф; Клауссене, Карстене; Фрее, Йорге; Лонгенекере, Брюсе (ред.). Пол, Лука и греко-римский мир: очерки в честь Александра Дж. М. Веддерберна . Bloomsbury Publishing. стр. 165–188. ISBN 978-0-567-06691-6.
  29. ^ Хюбнер, Сабина Р. (2019). «В те дни вышел указ…»: Царство Ирода и система переписи населения провинции Августа. Папирусы и социальный мир Нового Завета . Издательство Кембриджского университета. С. 31–50. ISBN 978-1-108-47025-4.
  30. ^ ab Vermes 2010.
  31. ↑ Новак 2001, стр. 296–297.
  32. ^ USCCB - Лука 2
  33. ^ Brindle, Wayne (1984). «Перепись и Квирин: Лука 2:2». Журнал Евангелического теологического общества . 27 (1): 52. Получено 27 мая 2023 г.
  34. ^ Ноллет, Джеймс А. (декабрь 2012 г.). «Астрономические и исторические свидетельства датировки Рождества во 2 г. до н. э.» (PDF) . Перспективы науки и христианской веры . 64 (4).
  35. ^ Джамброне, Энтони (2021). «Август как цензор и всемирная регистрация Луки: римская пропаганда и теология Лукана с полей». Ревиста Библика . 83 (3–4): 350–351, 355. doi : 10.47182/rb.83.n3-4-2021287 . ISSN  2683-7153.
  36. ^ Ричардс, Э. Рэндольф; О'Брайен, Брэндон Дж. (2012). Неправильное прочтение Писания глазами Запада: устранение культурных шор для лучшего понимания Библии . InterVarsity Press . С. 137–152. ISBN 978-0-8308-3782-3.
  37. ^ Ликона, Майкл Р. (2016). Почему существуют различия в Евангелиях: что мы можем узнать из древней биографии. Oxford University Press . С. 20, 34–36, 46. ISBN 978-0-19-026426-0.
  38. ^ abc Armitage, David J. (2018). «Отделение переписи: альтернативное прочтение Луки 2:1-7» (PDF) . Tyndale Bulletin : 75–95.

Библиография