Brigham Young ( / ˈ b r ɪ ɡ əm / BRIG -əm ; 1 июня 1801 — 29 августа 1877) [3] был американским религиозным лидером и политиком. Он был вторым президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) с 1847 года до своей смерти в 1877 году. Во время своего пребывания на посту президента церкви Янг повел своих последователей, пионеров-мормонов , на запад от Наву, штат Иллинойс , в долину Солт-Лейк- Сити . Он основал Солт-Лейк-Сити и был первым губернатором Территории Юта . Янг также работал над созданием учебных заведений, которые позже стали Университетом Юты и Университетом Бригама Янга . Будучи многоженцем , Янг имел по меньшей мере 56 жен и 57 детей. Он формализовал запрет на получение священства чернокожими мужчинами и возглавлял церковь в войне Юты против Соединенных Штатов . [4]
Янг родился 1 июня 1801 года в Уитингеме, штат Вермонт . Он был девятым ребенком Джона Янга и Эбигейл «Набби» Хоу. Отец Янга был фермером, и когда Янгу было три года, его семья переехала в северную часть штата Нью-Йорк, поселившись в округе Ченанго . [5] Янг получил небольшое формальное образование, но его мать научила его читать и писать. [6] В возрасте двенадцати лет он переехал со своими родителями в поселок Дженоа , недалеко от озера Каюга . Его мать умерла от туберкулеза в июне 1815 года. После ее смерти он переехал со своим отцом в Тирон, штат Нью-Йорк . Там отец Янга снова женился на вдове по имени Ханна Браун и отправил Янга учиться ремеслу. [7] Янг переехал в Оберн, штат Нью-Йорк , где он был учеником Джона К. Джеффриса. Он работал плотником , стекольщиком и маляром . Один из домов, которые Янг помогал расписывать в Оберне, принадлежал Элайдже Миллеру , а позже Уильяму Сьюарду , и сейчас является местным музеем . С началом паники 1819 года Джеффрис отстранил Янга от ученичества, и Янг переехал в Порт-Байрон , который тогда назывался Баксвилл. [8] Янг сообщил, что получил строгое христианское воспитание в пуританском стиле. Он употреблял табак, но не употреблял алкоголь. Однако он отказался подписать клятву воздержания, заявив, что «если я подпишу клятву воздержания, я почувствую, что я связан, и я хочу поступать правильно, не будучи обязанным делать это; я хочу своей свободы». [9]
Янг женился на Мириам Анджелин Уоркс, с которой познакомился в Порт-Байроне в октябре 1824 года. [10] Сначала они жили в небольшом доме рядом с фабрикой по производству ведер, которая в то время была основным местом работы Янга. [11] Их дочь Элизабет родилась 26 сентября 1825 года. По словам Уильяма Хейдена, Янг участвовал в Баксвилльском судебно-медицинском и ораторском обществе. [11] Янг обратился в реформатскую методистскую церковь в 1824 году после изучения Библии. Присоединившись к методистам, он настоял на том, чтобы его крестили погружением , а не их обычной практикой окропления . [12] В 1828 году семья ненадолго переехала в Освего, штат Нью-Йорк , на берегу озера Онтарио, а в 1828 году в Мендон, штат Нью-Йорк . Отец Янга, два брата и сестра уже переехали в Мендон. В Мендоне Янг впервые познакомился с Хибером С. Кимбаллом , одним из первых членов Церкви СПД. [13] Янг работал плотником и столяром, а также построил и управлял лесопилкой. [14]
К тому времени, как Янг переехал в Мендон в 1828 году, он фактически покинул Реформатскую методистскую церковь и стал христианским искателем, не убежденным, что он нашел церковь, обладающую истинной властью Иисуса Христа . [15] Где-то в 1830 году Янг познакомился с Книгой Мормона через копию, которую его брат, Финеас Хоу, получил от Сэмюэля Х. Смита . Янг не сразу принял божественные притязания Книги Мормона. [16] В 1831 году пять миссионеров движения Святых последних дней — Элиазер Миллер, Элиал Стронг, Альфеус Гиффорд, Энос Кертис и Дэниел Боуэн — прибыли из филиала церкви в Колумбии, штат Пенсильвания , чтобы проповедовать в Мендоне. Ключевым элементом учений этой группы в глазах Янга была их практика духовных даров, таких как говорение на языках и пророчество. Это частично произошло, когда Янг путешествовал со своей женой Мириам и Хибером С. Кимбаллом, чтобы посетить филиал церкви в Колумбии. После встречи с Джозефом Смитом Янг присоединился к Церкви Христа 9 апреля 1832 года. [17] [18] Он был крещен Элеазером Миллером. Братья и сестры Янга и их супруги были крещены в том же году или годом позже. [19] В апреле 1832 года в Мендоне был организован филиал церкви; восемь из пятнадцати семей были Янгами. [20] Там Янг увидел, как Алфеус Гиффорд говорит на языках, и в ответ Янг также заговорил на языках. [21] Янг и Кимбалл провели лето после своего крещения, проводя миссионерскую работу в западном Нью-Йорке, в то время как Вилэйт Кимбалл заботился о семье Янга. После того, как Мириам умерла от чахотки, Вилэйт продолжал заботиться о детях Бригама, в то время как он, Хибер и Джозеф Янг отправились навестить Джозефа Смита в Киртланде, штат Огайо. [22] Во время визита Бригам говорил на языке, который Смит определил как « Адамов язык ». [21]
После посещения Джозефа Смита в Киртланде, Бригам отправился проповедовать со своим братом Джозефом зимой 1832–1833 годов. Джозеф был проповедником реформаторской методистской церкви, и они вдвоем совершили похожий «проповеднический обход» в восточной Канаде. Они описали Книгу Мормона как «жезл Иосифа», упомянутый в Иезекииле 37. [23] Янг продолжил проповедовать в восточной Канаде весной и сопровождал двух канадских новообращенных в Киртланд в июле 1833 года. Янг и его две дочери переехали в Киртланд вместе с семьей Кимбалла позже тем летом. Здесь он познакомился с Мэри Энн Энджелл , новообращенной в веру из Род-Айленда , и они поженились в феврале 1834 года и получили свидетельство о браке 31 марта 1834 года. [24] В мае 1834 года Янг стал членом Лагеря Сиона и отправился в Миссури. Он вернулся в Киртланд с членами лагеря в августе. [25] После возвращения в Киртланд Янг занимался плотницким делом, покраской и остеклением, чтобы заработать денег. Он также работал в храме в Киртланде и ходил в среднюю школу. [26] Его третий ребенок и первый сын, Джозеф А. Янг , родился вскоре после его возвращения. Мэри Энн, которая в то время была беременна, обеспечивала двух дочерей Янга и детей ее брата Соломона Энджелла и их друга Лоренцо Бута, пока Янг был в лагере Сиона. [27] [28]
На конференции 14 февраля 1835 года Бригам Янг был назван и рукоположен в члены Кворума Двенадцати Апостолов . [29] [30] 4 мая 1835 года Янг и другие апостолы отправились на миссию на восточное побережье, в частности в Пенсильванию и Нью-Йорк. Его призванием было проповедовать «остаткам Иосифа», термин, который люди в церкви использовали для обозначения коренных народов. [31] [32] В августе 1835 года Янг и остальные члены Кворума Двенадцати выпустили свидетельство в поддержку божественного происхождения Учения и Заветов . [33] Он наблюдал за завершением храма в Киртланде и говорил на языках во время его посвящения в 1836 году. [34] Вскоре после этого Янг отправился на другую миссию со своим братом Джозефом в Нью-Йорк и Новую Англию. Во время этой миссии он посетил семью своей тети, Роды Хау Ричардс. Они обратились в церковь, включая его кузена Уилларда Ричардса . [35] [27] В августе 1837 года Янг отправился с другой миссией в восточные штаты. [36] Затем он вернулся в Киртланд, где оставался до тех пор, пока раскольники, недовольные провалом Общества безопасности Киртланда , не заставили его бежать из общины в декабре 1837 года. Затем он недолгое время оставался в Дублине, штат Индиана , со своим братом Лоренцо, прежде чем переехать в Фар-Уэст, штат Миссури , в 1838 году. Позже к нему присоединилась его семья и другие члены церкви в Миссури. [37] Он стал старейшим членом Кворума Двенадцати Апостолов, когда Дэвид Паттен умер после битвы при Крукед-Ривер . [38] Когда Джозеф Смит прибыл в Фар-Уэст, он назначил Янга, вместе с Томасом Маршем и Дэвидом Паттеном, «временным президентом» в Миссури. [39]
Под руководством Янга кворум организовал исход Святых последних дней из Миссури в Иллинойс в 1838 году . [40] Янг также отслужил годичную миссию в Соединенном Королевстве. Там он проявил талант к организации работы церкви и поддержанию хороших отношений с Джозефом Смитом и другими апостолами. Под его руководством члены церкви в Соединенном Королевстве начали публиковать «Звезду тысячелетия» , сборник гимнов и новое издание Книги Мормона. [41] [42] Янг также служил на различных руководящих и общественных должностях среди членов церкви в Наву. Он присоединился к городскому совету Наву в 1841 году и руководил первыми крещениями за умерших в недостроенном храме в Наву. Он присоединился к масонам в Наву 7 апреля 1842 года и принял участие в раннем ритуале облечения, проведенном Джозефом Смитом в мае того же года, и стал частью Помазанного кворума . [43] С этого момента Янг и другие апостолы руководили миссионерской работой церкви и иммиграцией новообращенных. [44] Янг служил еще в одной миссии на Восточном побережье. [45]
Во время своего пребывания в Наву Джозеф Смит представил доктрину многоженства среди церковных лидеров. Янг совершил таинства запечатывания для двух многоженцев Джозефа Смита в начале 1842 года. [43] Янг предложил брак Марте Бразертон, которой в то время было семнадцать лет и которая недавно иммигрировала из Манчестера, Англия. Бразертон подписала заявление, в котором говорилось, что Янг, а затем Смит оказали на нее давление, чтобы она приняла многоженство. Заявление было создано по просьбе Джона К. Беннетта , после его отлучения и в связи с распространением им ложной информации в сочетании с правдивой информацией о практике многоженства в церкви. Бригам Янг и Уильям Смит дискредитировали личность Бразертона, и сама Бразертон после этого не общалась с церковью. [46] [47] Янг вел кампанию против утверждений Беннетта о том, что Джозеф Смит практиковал «духовное женство»; Янг знал о скрытой практике многоженства Смита. Он также помог убедить Хайрама принять многоженство. [48] Янг женился на Люси Энн Деккер в июне 1842 года, сделав ее своей первой полигамной женой. Янг знал ее отца, Айзека Деккера, в Нью-Йорке. Люси все еще была замужем за Уильямом Сили, когда Янг женился на ней. Янг содержал ее и ее двоих детей, пока они жили в своем собственном доме в Наву. У Люси и Янга было семеро детей. [49] [50] [51] Янг был одним из первых мужчин в Наву, который практиковал полигамию, и он женился на большем количестве женщин, чем любой другой полигамист в Наву. [52] Находясь в Наву, он женился на Клариссе Деккер, Клариссе Росс, Эмили Доу Партидж, Луизе Биман, Маргарет Марии Элли, Эммелин Фри, Маргарет Пис и Зине Дианте Хантингтон. Эти жены родили ему детей после того, как они переехали в Юту. Он также женился в Наву, но не имел детей от Августы Адамс Кобб, Сюзанны Снивели, Элизы Боукер, Эллен А. Роквуд и Намы К. Дж. Картер. [47] Восемь из полигамных браков Янга в Наву были заключены с вдовами Джозефа Смита. [53] Янг путешествовал на восток с Уилфордом Вудраффом и Джорджем А. Смитом с июля по октябрь 1843 года с миссией по сбору средств для храма в Наву и его гостевого дома. Шестилетняя дочь Янга Мэри Энн умерла, пока он был на этой миссии. [54] 22 ноября 1843 года Янг и его жена Мэри Энн получили второе помазание , ритуал, который заверил их, что их спасение и возвышение произойдут. [55] [56] В марте 1844 года Бригам Янг был инаугурационным членом Совета пятидесяти , который позже организовал исход мормонов из Наву. [57] [58]
В 1844 году Янг снова отправился на восток, чтобы собирать голоса за Джозефа Смита в его президентской кампании . В июне 1844 года, пока Янг был в отъезде, Джозеф Смит был убит вооруженной толпой , которая штурмовала тюрьму, где он ожидал суда по обвинению в измене. Янг узнал об убийстве только в начале июля. [59] [60] Несколько претендентов на роль президента церкви появились во время последовавшего кризиса преемственности . Сидней Ригдон , старший из оставшихся в живых членов Первого президентства церкви , утверждал, что у умершего пророка не может быть преемника, и что он должен остаться «представителем» Джозефа и стать хранителем церкви. Янг утверждал, что церкви нужно больше, чем представитель, и что Двенадцать Апостолов, а не Ригдон, имеют ключи, полномочия и «полноту священства», имея в виду второе помазание. Янг утверждал, что имеет доступ к откровению, чтобы узнать выбор Богом преемника из-за своего положения апостола. [61] Большинство присутствовавших проголосовало за то, чтобы Кворум Двенадцати должен был возглавить церковь. [62] Многие последователи Янга заявили в воспоминаниях (самый ранний в 1850 году и самый последний в 1920 году), что когда Янг говорил с общиной, он выглядел или звучал в точности как Смит, что они приписывали силе Бога. [63] [64] [65] После этого Янг начал исполнять обязанности президента церкви, хотя у него еще не было полного президентства. Он также возглавлял Помазанный Кворум. [66] Не все члены церкви последовали за Янгом. Ригдон стал президентом отдельной церковной организации, базирующейся в Питтсбурге , штат Пенсильвания, и появилось несколько других потенциальных преемников, чтобы возглавить то, что стало другими конфессиями движения. [67] Янг руководил церковью как президент Кворума Двенадцати до 5 декабря 1847 года, когда кворум единогласно согласился организовать новое Первое Президентство с Янгом в качестве президента церкви. Церковная конференция, проведенная в Айове, поддержала Янга и его Первое Президентство 27 декабря 1847 года. [68]
Перед отъездом из Наву Янг сосредоточился на завершении храма в Наву. После того, как 10 декабря 1845 года внешние работы были завершены, члены церкви получали свои храмовые облечения днем и ночью, и Янг провел многие из этих сессий. По оценкам, 5000 членов были облечены в период с 10 декабря 1845 года по февраль 1846 года. [69] С отменой устава Наву в январе 1845 года члены церкви в Наву лишились своих судов, полиции и милиции, что сделало их уязвимыми для нападений толпы. Янг поручил жертвам антимормонского насилия на окраинах Наву переехать в Наву. Янг вел переговоры со Стивеном А. Дугласом и согласился вывести членов церкви из Наву весной в обмен на мир. [70] Некоторые мормоны подделывали американские и мексиканские деньги, и большое жюри присяжных предъявило обвинение Янгу и другим лидерам церкви в 1845 году. Когда офицеры прибыли в храм в Наву, чтобы арестовать Янга, он выслал Уильяма Миллера в шляпе и плаще Янга. Миллера арестовали, но отпустили, когда выяснилось, что он не Бригам Янг. Сам Янг осудил подделку. В биографии Джона Тернера говорится: «остается неясным, санкционировал ли Янг [...] операцию по изготовлению подделок». [71] [72] Обвинение Янга и других лидеров в сочетании со слухами о том, что войска не позволят мормонам уйти, заставили Янга начать их исход в феврале 1846 года. [73]
Повторный конфликт в Наву заставил Янга переместить свою группу Святых последних дней в Долину Соленого озера , которая тогда была частью Мексики. Янг организовал путешествие, которое привело мормонских пионеров в Уинтер-Куортерс, штат Небраска , в 1846 году, прежде чем продолжить путь в Долину Соленого озера. [74] К тому времени, когда Янг прибыл в конечный пункт назначения, он перешел под контроль Америки в результате войны с Мексикой , хотя суверенитет США не был подтвержден до 1848 года . [75] Янг прибыл в Долину Соленого озера 24 июля 1847 года, дата, которая теперь признана Днем пионеров в Юте. [76] Через два дня после прибытия Янг и Двенадцать Апостолов поднялись на вершину к северу от города и подняли американский флаг, назвав его «Знаменем Свободы». [77]
Среди первых действий Янга по прибытии в долину было наименование города «Городом Большого Соленого озера» и его организация в блоки по десять акров, каждый из которых был разделен на восемь равных по размеру участков. [78] 7 августа Янг предложил членам лагеря повторно креститься, чтобы обозначить повторную приверженность своим верованиям и заветам. [79] Янг провел чуть больше месяца в Долине, выздоравливая от горной лихорадки , прежде чем вернуться в Уинтер-Куортерс 31 августа. [80] Экспедиция Янга была одним из крупнейших и одним из наиболее организованных походов на запад, и он совершил несколько поездок туда и обратно между Долиной Соленого озера и Уинтер-Куортерс, чтобы помочь другим компаниям в их путешествиях. [81]
После трех лет руководства церковью в качестве президента Кворума Двенадцати Апостолов Янг реорганизовал новое Первое Президентство и был поддержан в качестве второго президента церкви 27 декабря 1847 года в Уинтер-Куортерс. [82] Янг назначил Хибера С. Кимбалла своим первым советником, а Уилларда Ричардса — вторым. [83] [84] Янг и его советники были снова единогласно поддержаны членами церкви на церковной конференции в Солт-Лейк-Сити в сентябре 1850 года. [85]
Территория Юта была создана Конгрессом в рамках Компромисса 1850 года, и как колонизатор и основатель Солт-Лейк-Сити , Янг был назначен первым губернатором территории и суперинтендантом по делам американских индейцев президентом Миллардом Филлмором 3 февраля 1851 года. [86] [87] Он был приведен к присяге судьей Дэниелом Х. Уэллсом с зарплатой в 1500 долларов в год и назначен суперинтендантом по делам индейцев с дополнительной зарплатой в 1000 долларов. [87] Во время своего пребывания на посту губернатора Янг руководил созданием поселений по всей территории современных Юты, Айдахо, Аризоны, Невады, Калифорнии и частей южного Колорадо и северной Мексики. Под его руководством мормоны построили дороги, мосты, форты и ирригационные проекты; установили общественное благосостояние; организовали ополчение; издали приказ о «избирательном истреблении» мужчин-тимпаногос ; [88] и после серии войн в конечном итоге заключили мир с коренными американцами. Янг также был одним из первых, кто подписался на акции Union Pacific для строительства Первой трансконтинентальной железной дороги . Он также санкционировал строительство железнодорожной линии Utah Central , которая соединила Солт-Лейк-Сити с трансконтинентальной железной дорогой Union Pacific. [89] Янг организовал первый территориальный законодательный орган Юты и сделал Филмор первой столицей территории.
Янг основал золотой монетный двор в 1849 году и призвал чеканить монеты с использованием золотой пыли, которая была собрана у путешественников во время Золотой лихорадки. Монетный двор был закрыт в 1861 году Альфредом Каммингом , губернатором-преемником Янга. [90] Янг также организовал совет регентов для основания университета в Долине Солт-Лейк-Сити. [91] Он был основан 28 февраля 1850 года как Университет Дезерета; в конечном итоге его название было изменено на Университет Юты . В 1849 году Янг организовал доставку печатного станка в Долину Солт-Лейк-Сити, который позже использовался для печати периодического издания Deseret News . [92] : 3–4
В 1851 году Янг и несколько федеральных чиновников, включая территориального секретаря Броутона Харриса , оказались неспособны работать сообща. В течение нескольких месяцев Харрис и другие покинули свои должности в Юте, не назначив им замену, и их должности оставались незаполненными в течение следующих двух лет. [93] Эти люди позже стали известны как « Сбежавшие чиновники 1851 года» . [94]
Янг поддерживал рабство и его распространение в Юте и возглавлял усилия по легализации и регулированию рабства в Законе 1852 года об обслуживании , основанном на его убеждениях в рабстве . [95] [96] Янг сказал в речи 1852 года: «Насколько мы верим в Библию ... мы должны верить в рабство. Эта цветная раса подверглась суровым проклятиям ... которые они навлекли на себя». [97] Семь лет спустя, в 1859 году, Янг заявил в интервью New York Tribune , что он считает рабство «божественным институтом ... не подлежащим отмене». [98]
В 1856 году Янг организовал эффективную почтовую службу, известную как Brigham Young Express and Carrying Company, которая перевозила почту и пассажиров между Миссури и Калифорнией. [99] В 1858 году, после событий войны в Юте и резни в Маунтин-Медоуз , он ушел в отставку и передал пост своего губернатора Альфреду Каммингу . [100]
На сегодняшний день Янг является президентом Церкви СПД с самым долгим сроком пребывания на этом посту — 29 лет.
Будучи пророком и губернатором, Янг призывал епископов создавать начальные школы для своих общин, которые поддерживались бы работой волонтеров и десятиной . [101] Янг рассматривал образование как процесс обучения тому, как сделать Царство Божье реальностью на земле, и в основе его «философии образования» лежала вера в то, что церковь имеет в себе все необходимое для спасения человечества материально, духовно и интеллектуально. [102]
16 октября 1875 года Янг передал здания и землю в Прово, штат Юта , совету попечителей для создания учебного заведения, якобы как части Университета Дезерета. [103] Янг сказал: «Я надеюсь увидеть Академию, основанную в Прово... в которой дети Святых последних дней смогут получить хорошее образование, не смешанное с пагубными атеистическими влияниями, которые присутствуют во многих высших школах страны». [104] Школа отделилась от Университета Дезерета и стала Академией Бригама Янга в 1876 году под руководством Карла Г. Мезера , [104] и была предшественником Университета Бригама Янга . [105]
В церкви Янг реорганизовала Общество милосердия для женщин в 1867 году и создала организации для молодых женщин в 1869 году и для молодых мужчин в 1875 году. [106] Организация молодых женщин сначала называлась Ассоциацией ретраншмента и была призвана содействовать отвращению молодых девушек от дорогостоящих и экстравагантных путей мира. Позже она стала известна как Ассоциация взаимного совершенствования молодых женщин и была одним из членов-учредителей Национального совета женщин и Международного совета женщин. [107]
Янг также организовал комитет по совершенствованию алфавита Дезерет — фонетического алфавита, который был разработан где-то между 1847 и 1854 годами. В расцвете сил алфавит использовался в двух статьях Deseret News , двух начальных учебниках и в переводе Книги Мормона . К 1870 году он практически исчез из употребления. [108]
Янг участвовал в строительстве храма на протяжении всего своего членства в Церкви СПД, сделав это приоритетом во время своего пребывания на посту президента церкви. Под руководством Смита Янг участвовал в строительстве храмов в Киртланде и Наву . Всего через четыре дня после прибытия в Долину Солт-Лейк-Сити Янг определил место для храма в Солт-Лейк-Сити ; он председательствовал на его закладке несколько лет спустя, 6 апреля 1853 года. [109] Во время своего пребывания в должности Янг курировал строительство Скинии в Солт-Лейк-Сити и объявил о планах строительства храмов Св. Георгия (1871), Манти (1875) и Логана (1877). Он также обеспечил здание Эндаумент -хауса , «временного храма», который начал использоваться в 1855 году для предоставления храмовых таинств членам церкви, пока строился храм в Солт-Лейк-Сити.
Большинство учений Янга содержатся в 19 томах транскрибированных и отредактированных проповедей в Journal of Discourses . Учение и заветы Церкви СПД содержат один раздел из Янга, который был канонизирован как Священное Писание, добавленное в 1876 году. [110]
Хотя многоженство практиковалось предшественником Янга, Джозефом Смитом, [111] эта практика часто ассоциируется с Янгом. Некоторые конфессии Святых последних дней, такие как Сообщество Христа , считают Янга «отцом мормонской многоженства». [112] В 1853 году Янг сделал первое официальное заявление церкви по этому вопросу с тех пор, как церковь прибыла в Юту. Янг признал, что эта доктрина была сложной для многих женщин, но заявил о ее необходимости для создания больших семей, провозгласив: «Но первая жена скажет: «Это тяжело, потому что я прожила со своим мужем двадцать или тридцать лет и вырастила для него семью детей, и для меня большое испытание, чтобы у него было больше женщин»; тогда я скажу, что пришло время, чтобы вы отдали его другим женщинам, которые будут рожать детей». [113] Янг верил, что сексуальное желание было дано Богом, чтобы обеспечить продолжение человечества, и считал, что секс должен быть ограничен браком. [114]
Одним из наиболее спорных учений Янга во время мормонской Реформации было учение об Адаме–Боге . По словам Янга, Смит учил его, что Адам — «наш Отец и наш Бог, и единственный Бог, с которым мы имеем дело». Согласно учению, Адам когда-то был смертным человеком, который был воскрешен и возвышен . С другой планеты Адам привел Еву , одну из своих жен, с собой на землю, где они стали смертными, съев плод дерева познания добра и зла. После рождения смертных детей и создания человеческой расы Адам и Ева вернулись на свои небесные престолы, где Адам выступает в качестве бога этого мира. Позже, как, как обычно понимают, учил Янг, Адам вернулся на землю, чтобы стать биологическим отцом Иисуса. [115] [116] [117] С тех пор Церковь СПД отвергла учение об Адаме–Боге. [118]
Янг также учил доктрине искупления кровью , в которой искупление Иисуса не может искупить вечный грех , который включал в себя отступничество , воровство , блуд ( но не содомию ) или прелюбодеяние . [119] [120] Вместо этого те, кто совершил такие грехи, могли частично искупить свой грех, пожертвовав своей жизнью таким образом, что проливалась кровь. [121] Церковь СПД официально отвергла эту доктрину еще в 1889 году [122] и несколько раз со времен Янга. [123] [124] [125]
Обычно считается, что Янг ввел церковный запрет на предоставление священства мужчинам черного африканского происхождения, которые, как правило, рассматривались наравне с белыми мужчинами в этом отношении во время президентства Смита. [126] После поселения в Юте в 1848 году Янг объявил о запрете, [126] который также запрещал чернокожим участвовать в обрядах храма мормонов, таких как облечение или запечатывание . Во многих случаях Янг учил, что чернокожим отказывают в священстве, потому что они «семя Каина». [127] В 1863 году Янг заявил: «Рассказать ли вам закон Божий в отношении африканской расы? Если белый человек, принадлежащий к избранному семени, смешает свою кровь с семенем Каина, наказанием, согласно закону Божьему, является смерть на месте. Так будет всегда». [128] Янг также был ярым противником теорий человеческого полигенеза , будучи твердым голосом за то, что все люди являются продуктом одного творения. [129]
На протяжении всего своего времени в качестве пророка Янг прилагал большие усилия, чтобы отрицать предположение, что он был автором практики отрицания священства чернокожих мужчин, утверждая вместо этого, что это был Господь. По словам Янга, этот вопрос был вне его личного контроля и был божественным, а не историческим или личным, как предполагали многие. [130] Янг учил, что наступит день, когда чернокожие мужчины снова получат священство, говоря, что после того, как «все остальные дети Адама получат привилегию получить священство и войти в Царство Божье, и быть искупленными из четырех четвертей земли, и получат свое воскрешение из мертвых, тогда будет достаточно времени, чтобы снять проклятие с Каина и его потомства». [131]
Эти расовые ограничения оставались в силе до 1978 года, когда эта политика была отменена президентом церкви Спенсером В. Кимбаллом [132] , и церковь впоследствии «опровергла теории, выдвинутые в прошлом» для объяснения этого запрета [133] , по сути приписывая происхождение запрета исключительно Янгу. [134]
В 1856 и 1857 годах под руководством Янга произошел период возобновления акцента на духовности в церкви, известный как Реформация мормонов. [135] Реформация мормонов призвала к духовному пробуждению среди членов церкви и прошла в основном на территории Юты . Джедедия М. Грант , одна из ключевых фигур Реформации и один из советников Янга, путешествовал по всей территории, проповедуя общинам и поселениям Святых последних дней с целью вдохновить их отвергнуть грех и обратиться к духовным вещам. В рамках Реформации почти все «активные» или вовлеченные члены Церкви СПД были повторно крещены в знак своей приверженности. [136] На церковном собрании 21 сентября 1856 года Бригам Янг заявил: «Нам нужна реформация среди этого народа; нам нужна основательная реформа». [137] Большие собрания и встречи в этот период проводились Янгом и Грантом, и Янг сыграл ключевую роль в распространении Реформации мормонов с его акцентом на многоженстве , повторном крещении и страстных проповедях и речах. [138] Именно в этот период спорная доктрина искупления кровью иногда проповедовалась Янгом, хотя она была отвергнута в 1889 году и никогда не практиковалась членами церкви. [139] Реформация, по-видимому, полностью завершилась к началу 1858 года. [140]
Вскоре после прибытия пионеров Янга новые колонии Святых последних дней были включены в состав Соединенных Штатов через Мексиканскую уступку . Янг подал петицию в Конгресс США о создании штата Дезерет . Компромисс 1850 года вместо этого выделил территорию Юты, и Янг был назначен губернатором. Будучи губернатором и президентом церкви, Янг руководил как религиозными, так и экономическими вопросами. Он поощрял независимость и самодостаточность. Многие города и поселки в Юте, а также некоторые в соседних штатах, были основаны под руководством Янга. Стиль руководства Янга рассматривался как автократический. [141]
Когда федеральные чиновники получили сообщения о широкомасштабном и систематическом воспрепятствовании федеральным чиновникам в Юте (прежде всего судьям), президент США Джеймс Бьюкенен решил в начале 1857 года назначить губернатора-немормона. [142] Бьюкенен принял сообщения беглых чиновников без дальнейшего расследования, и новый губернатор, не принадлежащий к какой-либо религиозной группе, был назначен и отправлен на новую территорию в сопровождении 2500 солдат. : 200 Когда Янг в июле получил известие о том, что федеральные войска направляются в Юту с его заменой, он вызвал свою милицию, чтобы устроить засаду федеральным силам, используя тактику затягивания. Во время обороны Юты, теперь называемой Войной за Юту, Янг держал армию США в страхе в течение зимы, забирая их скот и сжигая фургоны с припасами. [143] В конце концов Янг достиг соглашения с помощью мирной комиссии и согласился уйти с поста губернатора. Позже Бьюкенен помиловал Янга. [144]
Степень участия Янга в резне на Маунтин-Медоуз , которая произошла в округе Вашингтон в 1857 году, оспаривается. [145] Леонард Дж. Аррингтон сообщает, что Янг получил в своем офисе гонца в день резни, и что когда он узнал о готовящемся нападении членов церкви в Пароване и Сидар-Сити, он отправил обратно письмо, предписывающее, чтобы отряду Фанчера было разрешено беспрепятственно пройти через территорию. [146] Сообщается, что письмо Янга пришло 13 сентября 1857 года, через два дня после резни. Будучи губернатором, Янг обещал федеральному правительству, что он будет защищать мигрантов, проходящих через территорию Юты, но в этом инциденте было убито более 120 мужчин, женщин и детей. Ученые не ведут никаких споров относительно участия отдельных мормонов из близлежащих общин. Выжили только дети в возрасте до семи лет, о которых заботились местные семьи мормонов, а убитые члены обоза остались непогребенными. Останки около 40 человек были позже найдены и похоронены, и офицер армии США Джеймс Генри Карлтон приказал сделать большой крест из местных деревьев, на поперечной балке которого была выгравирована надпись: «Мне отмщение, говорит Господь: Я воздам», и воздвиг на этом месте пирамиду из камней. Была установлена большая гранитная плита, на которой он выгравировал следующие слова: «Здесь 120 мужчин, женщин и детей были хладнокровно убиты в начале сентября 1857 года. Они были из Арканзаса». В течение двух лет памятник стоял как мемориал тем, кто путешествовал по Испанской тропе через Маунтин-Мидоуз. По словам Уилфорда Вудраффа, Янг привел свиту в Маунтин-Мидоуз в 1861 году и предложил вместо этого написать на памятнике: «Мне отмщение, и я немного взял». [147]
Перед своей смертью в Солт-Лейк-Сити 29 августа 1877 года [148] Янг страдал от холеры и воспаления кишечника. [149] Считается, что он умер от перитонита из-за разрыва аппендикса . [2] Его последними словами были «Джозеф! Джозеф! Джозеф!», призывая имя покойного Джозефа Смита-младшего, основателя движения Святых последних дней. [150] 2 сентября 1877 года похороны Янга состоялись в Табернакле, на них присутствовало, по оценкам, от 12 000 до 15 000 человек. [151] Он похоронен на территории Мемориального памятника мормонским пионерам в самом сердце Солт-Лейк-Сити. Бронзовый маркер был установлен на месте его могилы 10 июня 1938 года членами организаций молодых мужчин и молодых женщин, которые он основал. [152]
Янг занимался широким спектром коммерческих предприятий самостоятельно и в партнерстве с другими. Они включали компанию по перевозке грузовых вагонов, паромную компанию, железную дорогу и производство обработанной древесины, шерсти, сахарной свеклы, железа и спиртных напитков. Янг добился наибольшего успеха в сфере недвижимости. Он также пытался содействовать самодостаточности мормонов, создавая коллективистские общины, известные как Объединенный Орден Еноха . [153]
Янг также участвовал в организации газовых заводов Солт-Лейк-Сити, водопроводных заводов Солт-Лейк-Сити, страховой компании, банка и магазина ZCMI в центре Солт-Лейк-Сити. [154] В 1873 году он объявил, что уйдет с поста президента Deseret National Bank и ZCMI, а также с поста попечителя церкви. Он назвал в качестве причины для этого то, что он был готов освободиться от бремени «мирских дел». [155]
На момент своей смерти Янг был самым богатым человеком в Юте, его личное состояние оценивалось в 600 000 долларов [153] (что эквивалентно 17 200 000 долларов в 2023 году).
За свою жизнь Янг имел множество прозвищ, среди которых наиболее популярным было «Американский Моисей » [156] (альтернативно «Современный Моисей» или «Мормонский Моисей»), [157] [158], потому что, подобно библейскому персонажу, Янг повел своих последователей, пионеров-мормонов, в исход через пустыню, к тому, что они считали землей обетованной. [159] [160] За свою смелую личность последователи прозвали Янга «Львом Господним», а Святые последних дней обычно называли его «Брат Бригам» .
Спустя столетие после смерти Янга историк Родман У. Пол писал: [161]
[Джозефа Смита] сменил один из выдающихся организаторов 19 века Бригам Янг. Если бы обстоятельства его жизни сложились иначе, [он] мог бы стать капитаном промышленности — Эндрю Карнеги или Джоном Д. Рокфеллером или строителем железной дороги. Вместо этого этот способный, энергичный, земной человек стал абсолютным правителем и почитаемым, искренне любимым отцом всех мормонов повсюду.
Он отдал должное руководству Янга за помощь в заселении большей части американского Запада: [161]
В течение 30 лет между прибытием мормонов в Юту в 1847 году и [его смертью в] 1877 году Янг руководил основанием 350 городов на Юго-Западе. Таким образом, мормоны стали важнейшим единым агентством в колонизации этого обширного засушливого Запада между Скалистыми горами и Сьерра-Невада .
Мемориалы Янгу включают бронзовую статую перед зданием администрации Авраама О. Смута в Университете имени Бригама Янга; мраморную статую в Национальном скульптурном зале Капитолия США , подаренную штатом Юта в 1950 году; [162] и статую на вершине монумента This is the Place в Солт-Лейк-Сити.
Янг верил в расовое превосходство белых людей. [163] В его рукописной истории от 5 января 1852 года, опубликованной в Deseret News , говорится:
Негр… должен служить семени Авраама; он не должен быть правителем, или голосовать за людей, чтобы они правили мной или моими братьями. Конституция Дезерета умалчивает об этом, мы имели в виду, что так и должно быть. Семя Ханаана не может занимать никакую должность, гражданскую или церковную. … Указ Божий о том, что Ханаан должен быть слугой слуг своим братьям (т. е. Шему и Иафету [sic]), в полной силе. Настанет день, когда семя Ханаана будет искуплено и получит все благословения, которыми наслаждаются его братья. Любой человек, который смешает свое семя с семенем Ханаана, теряет право на власть и все благословения священства Божьего; и если его кровь не будет пролита и кровь его потомства, он или они не смогут быть спасены, пока не будет искуплено потомство Ханаана. [164]
Янг принял идею Проклятия Хама — расистскую интерпретацию Бытия 9, которую белые сторонники рабства в довоенной Америке использовали для оправдания порабощения чернокожих людей африканского происхождения [165] — и применял ее либерально и буквально. [163] По этому поводу Янг писал: «У них нет мудрости действовать как белые люди». [166]
Янг также предсказал будущее, в котором китайцы и японцы будут иммигрировать в Америку. Он утверждал, что китайские и японские иммигранты должны будут управляться белыми людьми, поскольку они не будут иметь никакого представления о правительстве. [167]
Янг имел несколько смешанное представление о рабстве, которое историк Джон Г. Тернер назвал «сгустком противоречий». [168] В 1840-х годах Янг стремился держаться в стороне от общенациональных политических дебатов по поводу рабства, избегая принятия как антирабовладельческих, так и прорабовладельческих позиций. В начале 1850-х годов он выразил некоторую поддержку антирабовладельческой позиции «свободной земли» в американской политике, [169] а в январе 1852 года он заявил в своей речи, что «никакая собственность не может и не должна признаваться существующей у рабов», что означало несогласие с существованием рабства. [170] [171] Однако две недели спустя Янг объявил себя «твердо верующим в рабство». [172] [173] [174]
Янг был полигамистом, имея по крайней мере пятьдесят шесть жен. [175] Политика и практика полигамии были трудны для принятия многими в церкви. Янг заявил, что после того, как Джозеф Смит научил его многоженству: «Это был первый раз в моей жизни, когда я пожелал могилы». [176] К моменту своей смерти у Янга было пятьдесят семь детей от шестнадцати его жен; сорок шесть из его детей достигли совершеннолетия. [175]
Источники различаются по количеству жен Янга, а также по их возрасту. Это связано с различиями в том, что ученые считали «женой». [177] Было пятьдесят шесть женщин, с которыми Янг был запечатан при жизни. Хотя большинство запечатываний были «на вечность» , некоторые были «только на время», что означает, что Янг был запечатан с этими женщинами как доверенное лицо их предыдущих мужей, которые умерли. Исследователи отмечают, что не все из пятидесяти шести браков были супружескими . [177] Янг не жил с некоторыми из своих жен и публично не выставлял их в качестве жен, что привело к путанице в количестве и их личностях. [177] Тридцать одна из его жен не были супружескими и обменялись с ним клятвами только на вечность. [175]
Из пятидесяти шести жен Янга двадцать одна никогда не была замужем; семнадцать были вдовами; шесть были разведены; шесть имели живых мужей; и семейное положение шести других неизвестно. [177] Янг построил Lion House , Beehive House , Gardo House и White House в центре Солт-Лейк-Сити, чтобы разместить свою большую семью. Beehive House и Lion House остаются выдающимися достопримечательностями Солт-Лейк-Сити. В северной части Beehive House находился семейный магазин, в котором жены и дети Янга имели текущие счета и могли покупать то, что им было нужно. [178] В 1865 году Карл Мезер начал давать частные уроки пятидесяти шести детям Янга и прекратил это занятие, когда его призвали на миссию в Германию в 1867 году. [179] [180] [181]
На момент смерти Янга девятнадцать его жен умерли раньше него; он был разведен с десятью, и двадцать три пережили его. Статус четырех был неизвестен. [177] Несколько его жен служили на административных должностях в церкви, например, Зина Хантингтон и Элиза Р. Сноу . В своем завещании Янг разделил свое имущество с шестнадцатью выжившими женами, которые жили с ним; шесть выживших не состоявших в браке жен не были упомянуты в завещании. [177]
В 1902 году, через 25 лет после его смерти, газета The New York Times установила, что число прямых потомков Янга составляло более 1000 человек. [182] Некоторые из потомков Янга стали лидерами Церкви СПД, а также видными политическими и культурными деятелями. [183] [184] [185]
В произведении Флоренс Клэкстон «Приключения женщины в поисках своих прав» (1872) высмеивается женщина, мечтающая об эмансипации, чья неспособность построить независимую карьеру приводит к ее браку с Янгом, после чего она просыпается и понимает, что это был сон.
Бригам Янг появляется в конце сборника рассказов «Фильм, который поет» , последнего в серии «Счастливчик Люк» Рене Госинни . [186]
Шотландский поэт Джон Лайон , который был близким другом Янга, написал «Бригама Смелого» в память о нем после его смерти. [187] [188]
Артур Конан Дойл дал Бригаму Янгу второстепенную, но ключевую личную роль в коротком романе о Шерлоке Холмсе «Этюд в багровых тонах» . Янг появляется здесь в сцене, действие которой происходит в 1860 году, за некоторое время до публикации романа в 1887 году. Дойл основал эту работу, первую историю о Холмсе, частично на истории мормонов и изображает мормонов и Янга без сочувствия. Когда его попросили прокомментировать, Дойл ответил, что он «вызвал враждебность верующих мормонов» и что «все, что я сказал о группе Данитов и убийствах, является историческим, поэтому я не могу отказаться от этого, хотя вполне вероятно, что в художественном произведении это изложено более зловеще, чем в историческом произведении». Дочь Дойла заявила, что «Вы знаете, отец был бы первым, кто признал бы, что его первый роман о Шерлоке Холмсе был полон ошибок относительно мормонов». [189]
Марк Твен посвятил Янгу главу и большую часть двух приложений в книге «Налегке» . В приложении Твен описывает Янга как теократического «абсолютного монарха», бросающего вызов воле правительства США, и утверждает, используя сомнительный источник, что Янг приказал устроить бойню в Маунтин-Медоуз. [190]
Оливер Уэнделл Холмс-старший , говоря о своей любви к деревьям, шутил в своей книге «Самодержец за завтраком» : «Я называю своими все деревья, на которые надел обручальное кольцо, и у меня столько же жен-деревьев, сколько у Бригама Янга женщин». [191]
Янг снялся в ряде фильмов. Дин Джаггер сыграл его в одноименном фильме 1940 года «Бригам Янг» . В «Ангеле мщения» (1995) его играет Чарлтон Хестон . Теренс Стэмп играет его в фильме 2007 года «Сентябрьский рассвет» .
В сатирическом мюзикле 2011 года «Книга Мормона » Янг изображён как тиранический американский региональный военачальник, проклятый Богом иметь клитор вместо носа — притча, предостерегающая от женского обрезания . [192]
После смерти Янга ряд издательств опубликовали сборники его речей и высказываний.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: postscript (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
