Иудаизм запрещает бритье бритвой на основании раввинского толкования книги Левит 19:27, в котором говорится: «Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей». [1] Мишна интерпретирует это как запрет на использование бритвы на бороде. [ 2]
Этот запрет более подробно изложен в каббалистической литературе. [3]
В книге Левит в Торе упоминаются углы головы и запрещается омрачать углы бороды , при этом особое внимание уделяется священникам (коханам), которые не должны омрачать углы бороды ; [4] как и во многих других частях книги Левит, в книге Иезекииля описываются различные правила, в которых говорится, что священники не должны брить головы или отращивать длинные волосы. [5]
Однако были и исключения: в самой Книге Иезекииля добавлялось, что священники должны держать волосы подстриженными, [5] а в Левите утверждалось, что в некоторых случаях цараата борода и волосы должны быть полностью сбриты. [6] В Числах (гл. 6) дополнительно требуется, чтобы назореи брили головы через 7 дней после любого контакта с трупами. [7]
Согласно библеистам, бритье волос, особенно уголков бороды , изначально было траурным обычаем; [8] такое поведение, судя по Книге Иеремии , практиковалось и другими семитскими племенами, [9] [10] [11] хотя некоторые древние рукописи текста гласят, что люди жили в отдаленных местах, а не стригли уголки своих волос . Библеисты считают, что предписания против бритья волос могут быть нападением на практику приношения волос мертвым, которая выполнялась с верой в то, что это даст им защиту в шеоле ; [12] Назореи брились после контакта с трупом, пленные женщины брились после траура по смерти своих родителей, а за общим запретом в Кодексе святости сразу же следует правило, запрещающее людям резать свои собственные тела ради пользы мертвых. [13]
Текстологи датируют Священнический источник и Кодексы святости и священничества в нем концом VII века или позже; [14] похоже, что до этого времени бритье головы во время траура было разрешено и даже поощрялось. [12] Книга Амоса , которую текстологи датируют серединой VII века, [12] а также Книги Исайи и Михея , которые текстологи датируют немного более поздним периодом, изображают Бога как повелевающего израильтянам брить голову в знак траура: [15] [16] [17]
Запрет на стрижку углов бороды также мог быть попыткой отличить внешность израильтян от окружающих народов и уменьшить влияние иностранных религий; [18] Маймонид критикует это как обычай идолопоклоннических жрецов . [19] Хетты и эламиты были чисто выбриты , а шумеры также часто были без бороды; [20] наоборот, египтяне и ливийцы сбривали бороду, превращая ее в очень стилизованные удлиненные козлиные бородки . [ 20] [ проверка не удалась ]
Запрет бритья углов головы был истолкован Мишной как запрет на стрижку волос на висках так, чтобы линия роста волос была прямой линией от ушей до лба; [21] таким образом, было сочтено необходимым сохранить пейсы, что привело к развитию отчетливо еврейской формы пейса, известной как payot . Что касается бороды, возникли более сложные взгляды; углы бороды были объяснены как относящиеся к пяти конечностям в Талмуде . Существует много мнений среди средневековых ученых относительно того, что представляют собой эти пять точек. Например, это может быть точка на каждой щеке около висков, точка на конце скуловой кости по направлению к центру лица и точка подбородка. [22] [23] Или это могут быть две на усах, две где-то на щеке и одна на точке на подбородке. В результате Шулхан Арух запрещает бритье всей бороды и усов.
Поскольку библейский запрет на бритье использует еврейское слово gelech ( גלח ), которое относится к бритью лезвием по коже, раввины Талмуда интерпретировали его как относящееся только к лезвию и только к стрижке волос близко к корням, гладким образом. [20] [24] [25] Это означает, что будет запрещена только бритва, подравнивание или бритье без бритвы будет разрешено. В древней земле Израиля среди более ученых кругов евреев было принято стричь бороды. [26]
Просьба Иезекииля к священникам подстригать волосы была прочитана талмудистами как ссылка конкретно на художественный лидийский стиль стрижки, в котором концы волос одного ряда достигают корней следующего. [18] Эта прическа, по-видимому, была отличительной чертой знати , так как простое население брило головы полностью, за исключением пейсов; [18] говорят, что царь стригся таким образом каждый день, еврейский первосвященник делал это каждую неделю непосредственно перед субботой , а обычные еврейские священники делали это каждые тридцать дней. [27] Талмудические раввины также утверждают, что любой, кто постоянно контактировал с правительственными чиновниками, мог принять тонзуру , хотя они утверждают, что всем остальным это было запрещено; [28] в период эллинского господства над Иудеей тонзура была модной стрижкой среди греков. [18]
Шулхан Арух цитирует Талмуд , что поскольку ножницы имеют два лезвия, то разрешается подстригать бороду с их помощью, поскольку режущее действие будет происходить при контакте между двумя лезвиями, а не между лезвием и кожей. [29] В Германии и Италии к концу семнадцатого века евреи начали удалять бороды с помощью пемзы и химических депиляторов , которые оставляли лицо гладким, как будто его выбрили. Это бритье без бритвы, которое не запрещено. [18] Менахем Мендель Шнеерсон ( Цемах Цедек ) утверждал, что бритье бороды подпадает под библейское предписание против переодевания (он также распространил запрет на бессмысленное уничтожение на уничтожение волос бороды); Шулхан Арух интерпретировал это правило [30] по-другому, утверждая, что оно запрещает мужчинам удалять волосы в тех местах, где женщины привыкли это делать, например, подмышечные и лобковые волосы . [31]
В раннем Средневековье еврейские обычаи в отношении бород следовали моде каждой нации; [20] в Германии, Франции и Италии евреи брили бороды, но в исламских странах евреи отращивали их. [20] В 1720 году возникла небольшая конфронтация между группой итальянских евреев, которые мигрировали в Салоники в Османской империи , и местным еврейским населением, потому что мигранты-итальянцы не носили бороды, но местное население настаивало на том, чтобы их носили. [20] Позже Якоб Эмден заметил , что еврейское население в Западной Европе возражало против этих правил настолько, что было непрактично применять их; [32] также были известные противники бород, такие как Иосиф Соломон Дельмедиго , которому приписывают эпиграмму:
Если о мудрости людей судить по их бородам и полноте, то козлы были самыми мудрыми существами на земле [20]
Зогар , один из основных источников Каббалы (форма еврейского мистицизма ), приписывает святость бороде и настоятельно не рекомендует ее удалять, заявляя, что даже укорачивание бороды ножницами является большим грехом; [ 18] [33] даже говорили, что Ицхак Лурия , значительная фигура в истории каббалистического мистицизма, тщательно избегал прикосновения к своей бороде, чтобы случайно не вызвать выпадение волос из нее. [34] Каббалистические учения постепенно распространились в славянских регионах, и, следовательно, стрижка бороды не поощрялась в этих регионах, даже если для этого использовались ножницы; [18] именно хасиды более внимательно следовали каббалистическим практикам, чем евреи литовского или миснагидского происхождения , и, таким образом, именно хасиды стали известны своей отличительной традиционной практикой отращивания бород. Однако в Италии бритье бороды было настолько популярным, что даже итальянские последователи Каббалы делали это; один итальянский каббалист даже дошел до того, что утверждал, что бритье бороды запрещено только в Ханаане и на самом деле должно поощряться в других местах. [35]
В Левите 19:27 евреям запрещено «уничтожать» углы бороды. Талмуд (Маккос 20а) имеет другие взгляды на это, имея в виду использование бритвы с одним лезвием (в отличие от любого ножничного устройства, требующего для резки два лезвия) или удаление любых волос бороды даже пинцетом. Поэтому еврейские мужчины не могут использовать бритву для стрижки определенных частей бороды. Из практических соображений те, кто соблюдает галаху , как она определена раввинистическим иудаизмом, воздерживаются от использования бритвы вообще.
Многие ортодоксальные евреи, особенно ортодоксальные евреи-хареди, вообще воздерживаются от стрижки бород и, за исключением периодической стрижки усов ножницами, когда они мешают еде, никогда не стригут волосы на лице. Ортодоксальные евреи, которые бреют волосы на лице, должны использовать электробритвы, а не бритвы.
Некоторые современные еврейские религиозные законодатели в ортодоксальном иудаизме , включая раввина Моше Файнштейна и раввина Йосефа Элияху Хенкина , разрешают использование электробритв с целью поддержания чистого бритья, поскольку, по их мнению, электробритвы работают как ножницы, отрезая, захватывая волосы между лезвиями и металлической решеткой. [36] [37] Однако другие современные раввинские авторитеты, такие как раввин Авраам Йешаягу Карелиц и раввин Яаков Исраэль Каниевский , считают, что электробритвы, особенно роторные модели , которые используют головки «Lift and Cut» производства Philips , работают по принципу примитивных бритв, и, следовательно, запрещают их использование. [38] [39] Согласно некоторым интерпретациям разрешительного взгляда, эти бритвы можно использовать, если сначала снять подъемники, прикрепленные к лезвиям бритвы. Согласно другим интерпретациям этой точки зрения, эти бритвы можно использовать, не снимая подъемники, и, действительно, по мнению некоторых, может быть даже предпочтительнее этого не делать. [40] [41] [42]
Роторная электробритва была изобретена еврейским инженером по имени Александр Горовиц . [43] Многие ортодоксальные евреи предпочитают отращивать бороды по разным религиозным, социальным и культурным причинам, даже если они считают, что электробритвы были бы разрешены; многие ортодоксальные евреи, даже хасиды, сегодня отращивают бороды, чтобы сохранить традицию своих предков, независимо от допустимости их удаления. [44]
Кошерные депиляционные химикаты также были распространенным способом удаления волос в соответствии с религией. [ необходима цитата ]
Соблюдающие траур ортодоксальные иудеи не бреются и не стригут волосы в течение тридцати дней. [45] Это относится к тем, кто переживает один из семи типов личной утраты: отца, матери, супруга, брата, сестры, сына, дочери.
Есть еще один тип траура. Обычаи стрижки и бритья применяются, каждый по обычаю, для общего траура в течение Трех Недель , [46] и для части или всего периода, известного как Сфират Хаомер .
Талмуд запрещает мужчинам брить волосы на теле и лобке, поскольку такая деятельность считается женским поведением, нарушающим запрет: «Мужчина не должен надевать женскую одежду». [47] Мужчины-ашкенази следовали талмудическому закону, поскольку жили в европейском обществе, в котором такое бритье считалось женским. Мужчины-сефарды с эпохи гаонов брили волосы на теле и лобке, поскольку это было принято среди мусульманских мужчин их общества. [48]
Во время антисемитского насилия двадцатого века , особенно во время Холокоста , немцы и другие преступники насильно брили еврейских мужчин в качестве формы унижения. [49]
