Китайские бронзовые надписи , также обычно называемые бронзовым письмом или письмом на бронзовых изделиях , написаны различными китайскими письменами на ритуальных бронзах , таких как колокольчики Чжун и треножные котлы Дунг, от династии Шан (2-е тысячелетие до н. э.) до династии Чжоу (11–11 вв.). III век до нашей эры) и даже позже. Ранние бронзовые надписи почти всегда были отлиты (т. е. письмо делалось стилусом во влажной глине формы, из которой затем отливалась бронза), тогда как более поздние надписи часто гравировались уже после отливки бронзы. [1] Бронзовые надписи являются одними из самых ранних письменностей в китайской семье письменностей , которым предшествует письменность на кости оракула .
В период от раннего Западного Чжоу до раннего периода Воюющих царств большая часть обнаруженных письменных источников представляла собой бронзовые надписи. [a] В результате разнообразие письменностей этого периода принято называть «бронзовым письмом», хотя единого такого письма не существует. Этот термин обычно включает также бронзовые надписи предыдущей династии Шан . [b] Однако существуют большие различия между весьма живописными символами эмблемы Шан (также известными как «идентификационные») на бронзовых изделиях (см. Знаки отличия клана «бык» выше), типичными бронзовыми графическими изображениями Шан, написанными на бронзе середины династии Чжоу, и это от позднего Чжоу до Цинь , Хань и бронзы последующего периода. Кроме того, начиная с весеннего и осеннего периода , письменность в каждом регионе постепенно развивалась в разных направлениях, так что стили письма в Воюющих царствах Чу , Цинь и восточных регионах, например, поразительно расходились. Кроме того, в период с конца весны и осени до начала Воюющих государств также возникали художественные сценарии, такие как письмо птиц (鳥書niώoshū ), также называемое письмом птичьей печати ( niώozhuàn鳥篆), и письмо червя ( chóngshū蟲書).
Из множества сохранившихся сегодня китайских ритуальных бронзовых артефактов около 12 000 имеют надписи. [2] Их периодически раскапывали с момента их создания, а систематически собирали и изучали, по крайней мере, со времен династии Сун . [3] Надписи имеют тенденцию увеличиваться в длину с течением времени: от одного до шести или около того символов для более ранних примеров Шан, до сорока или около того символов в самом длинном случае позднего Шан, [3] и часто до сотни или более. на бронзовых изделиях Чжоу, самая длинная из которых достигает около 500. [c]
В целом иероглифы на древних китайских бронзовых надписях располагались в вертикальных столбцах и писались сверху вниз, как полагают, под влиянием бамбуковых книг, которые, как полагают, были основным средством письма во времена династий Шан и Чжоу. [4] [5] Очень узкие вертикальные бамбуковые планки этих книг не подходили для написания широких букв, поэтому некоторые графики были повернуты на 90 градусов; этот стиль затем был перенесен на кости и бронзу оракулов Шан и Чжоу. Примеры:
Из 12 000 сохранившихся сегодня бронзовых изделий с надписями примерно 3 000 датируются династией Шан, 6 000 — династией Чжоу и последние 3 000 — династиями Цинь и Хань . [2]
Надписи на бронзе Шан имеют довольно единообразный стиль, что позволяет обсуждать «бронзовое письмо Шан», хотя все еще существуют большие различия между типичными персонажами и некоторыми экземплярами названий или эмблем кланов. Как и в случае с письмом на кости оракула раннего периода , структура и ориентация отдельных графиков сильно различались в надписях из бронзы Шан, так что каждый раз можно найти конкретный иероглиф, написанный по-разному, а не стандартизированным способом (см. в левом нижнем углу). [ нужны разъяснения ]
Как и в сценарии на кости оракула, символы можно было писать лицом влево или вправо, поворачивать на 90 градусов, а иногда даже переворачивать вертикально, обычно без изменения смысла. [6] Например,
и
оба представляют современного персонажа Сю戌 (11-я Земная Ветвь ), в то время как
и
оба они «маркизы». Это относилось как к обычным, так и к очень сложным идентификационным графам, таким как эмблема клана хо «тигр» справа, которая была повернута на 90 градусов по часовой стрелке на своей бронзе.
Эти надписи почти все отлиты (в отличие от гравированных) [7] и относительно короткие и простые. Некоторые из них в основном предназначались для обозначения названия клана или другого имени, [8] в то время как типичные надписи включают имя клана создателя и посмертный титул предка, память о котором увековечена изготовлением и использованием сосуда. [9] Эти надписи, особенно примеры позднего периода, идентифицирующие имя, [8] обычно выполняются шрифтом с высокой пиктографичностью, который сохраняет формальное, сложное письмо Шан, как это было бы в основном написано на бамбуковых или деревянных книгах, [9 ] 10] [d] в отличие от одновременной упрощенной, линеаризованной и более прямолинейной формы письма, как это видно на костях оракула. [11]
Было обнаружено несколько Шанских надписей, написанных кистью на керамике, камне, нефрите или костяных артефактах, а также есть несколько гравюр на кости по вопросам, не связанным с гаданием, написанным в сложном, сильно пиктографическом стиле; [8] Структура и стиль бронзовых надписей соответствуют этим. [10]
Мягкая глина форм, используемых для изготовления бронзовых изделий от Шан до раннего Чжоу, была пригодна для сохранения большей части сложных символов, написанных кистью в таких книгах и других носителях, тогда как твердая костлявая поверхность костей оракула была трудной. гравировать, что привело к значительному упрощению и переходу к прямолинейности. Более того, некоторые символы на бронзе Шан могли быть более сложными, чем обычно, из-за особенно консервативного [12] использования в этой ритуальной среде или при записи идентификационных надписей (клановых или личных имен); вместо этого некоторые ученые объясняют это чисто декоративными соображениями. Таким образом, бронзовое письмо Шан можно считать формальным письмом, подобным, но иногда даже более сложным, чем неподтвержденное ежедневное письмо Шан на бамбуковых и деревянных книгах и других носителях, но гораздо более сложным, чем письмо Шан на костях оракула .
Иероглифы династии Западная Чжоу (на примере бронзовых надписей того времени) в основном продолжают систему письма Шан; то есть ранние формы У. Чжоу напоминают бронзовые формы Шан (как названия кланов, [e] , так и типичное письмо) без каких-либо явных или внезапных различий. Они, как и их предшественники из династии Шан во всех средствах массовой информации, часто имеют неправильную форму и размер, а структура и детали часто варьируются от одного произведения к другому и даже в пределах одного и того же произведения. Хотя большинство из них по своей функции не являются пиктограммами, ранние бронзовые надписи Западной Чжоу были описаны как более пиктографические по своему вкусу, чем надписи последующих периодов. Во времена Западного Чжоу многие графики начинают проявлять признаки упрощения и линеаризации (замена закругленных элементов квадратными, сплошных элементов на короткие отрезки линий, а толстых линий переменной ширины на тонкие, одинаковой ширины), в результате чего это снижение качества пиктограммы, как показано на диаграмме ниже.
Некоторая гибкость в ориентации графиков (вращение и обратимость) сохраняется и в Западной Чжоу, но на протяжении всей династии Чжоу ее становится все меньше. [13] Графики начинают становиться немного более однородными по структуре, размеру и расположению ко времени правления третьего правителя Чжоу, короля Кана , а после девятого, короля И , эта тенденция становится более очевидной. [14]
Некоторые использовали проблематичный термин « большая печать » (大篆dàzhuàn ) для обозначения сценария этого периода. Этот термин восходит к династии Хань , [15] когда использовались как (малая) печать , так и канцелярское письмо . Таким образом, возникла необходимость различать эти две формы, а также любые более ранние формы письма, которые все еще были доступны в виде книг и надписей, поэтому термины « большая печать » (大篆dàzhuàn ) и «малая печать» (小篆xiώozhuàn , также известный как秦篆Цинь чжуан ) возник. Однако, поскольку термин «большая печать» по-разному используется для описания примеров чжоувен (籀文) из ок. 800 г. до н.э. Шичжоупианский сборник, или надписи как на поздних бронзовых надписях В. Чжоу, так и на каменных барабанах Цинь , или все формы (включая письмо на кости оракула ), предшествовавшие малой печати, этого термина лучше полностью избегать. [16]
К началу Восточного Чжоу , в период Весны и Осени , многие графики полностью линеаризованы, как видно на диаграмме выше; кроме того, изогнутые линии выпрямляются, а разрозненные линии часто соединяются, что приводит к большему удобству письма, но заметному снижению пиктографического качества. [11]
В Восточном Чжоу различные государства первоначально продолжали использовать те же формы, что и в позднем Западном Чжоу. Однако региональные формы затем начали стилистически расходиться уже в период весны и осени [17] , при этом формы в штате Цинь оставались более консервативными. Согласно традиционным документам , в это время уже использовались печати и чеканенные монеты, вероятно, в основном из бронзы, но ни одна из дошедших до нас печатей еще не была бесспорно датирована этим периодом. [18]
К середине-концу весеннего и осеннего периода художественные производные письма с вертикально вытянутыми формами появились на бронзе, особенно в восточных и южных штатах, и продолжали использоваться до периода Воюющих царств (см. Подробности надписи из гробницы маркиза Воюющих царств). Йи из Цзэна внизу слева). В тех же областях, в конце весны и осени и в начале Воюющих государств , также появились шрифты, которые украшали основные структуры декоративными формами, такими как птицы или черви. Они известны как Птичье письмо ( niώoshū鳥書) и Червячное письмо ( chóngshū蟲書), а вместе взятое — как письмо-птица-червь ( niώochóngshū鳥蟲書; см. Бронзовый меч короля Гоуцзяна справа); однако это были в первую очередь декоративные формы для надписей на бронзе и других предметах, а не повседневно используемые шрифты. [19] Некоторые изделия из бронзы того периода были вырезаны грубо и небрежно, при этом графические структуры часто несколько отличались от типичных. Считается, что они отражали популярное (вульгарное) письмо того времени, сосуществовавшее с формальным письмом. [20]
Были найдены печати периода Воюющих царств , в основном отлитые из бронзы, [21] и отчеканенные бронзовые монеты этого периода также многочисленны. Они представляют собой дополнительный ценный ресурс для изучения китайских бронзовых надписей. Именно в этот период были обнаружены первые сохранившиеся рукописи из бамбука и шелка. [22]
В ранний период Воюющих царств типичные бронзовые надписи по содержанию и длине были аналогичны надписям позднего периода Западной Чжоу до периода весны и осени . [23] Один из самых известных наборов бронзовых изделий, когда-либо обнаруженных, относится к раннему периоду Воюющих царств: большой набор колокольчиков бяньчжун из гробницы маркиза Йи из штата Цзэн , раскопанной в 1978 году. Общая длина надписей на этом набор составил почти 2800 символов. [23]
В середине и конце периода Воюющих царств средняя длина надписей значительно уменьшилась. [24] Многие, особенно на оружии, фиксировали только дату, производителя и т. д., в отличие от более раннего повествовательного содержания. Начиная с этого времени, такие надписи обычно гравировались на уже отлитой бронзе, а не писались на влажной глине форм, как это было раньше. Гравюра зачастую выполнялась грубо и наспех. [25]
В период бронзовых надписей периода Воюющих царств сохраняются тенденции поздней весны и осени, такие как использование художественно украшенных надписей (например, надписей птиц и насекомых) на украшенных бронзовых изделиях. В повседневном письме, которое не было таким приукрашено, типичное письмо продолжало развиваться в разных направлениях в разных регионах, и это расхождение ускорялось как отсутствием центрального политического контроля, так и распространением письма за пределами дворянства. [26] В государстве Цинь, которое было несколько культурно изолировано от других государств и располагалось на старой родине Чжоу, письмо стало более единообразным и стилистически симметричным, [27] вместо того, чтобы сильно измениться структурно. Изменение письма было медленным, поэтому оно оставалось более похожим на типичное письмо позднего Западного Чжоу, которое можно найти на бронзовых изделиях того периода и в Шичжоуском компендиуме ок. 800 г. до н.э. [27] [28] В результате только примерно в середине периода Воюющих царств популярная (также известная как обычная или вульгарная) письменность набрала обороты в Цинь, и даже тогда вульгарные формы оставались несколько похожими на традиционные формы, меняется прежде всего в плане того, что становится более прямолинейным. Традиционные формы в Цинь также продолжали использоваться, так что две формы письма сосуществовали. Традиционные формы Цинь развивались медленно в эпоху Восточного Чжоу , постепенно превращаясь в то, что сейчас называется (малой) печатью в этот период, без какой-либо четкой разделительной линии (это не тот случай, как принято считать, что маленькая печать была внезапное изобретение Ли Си в династии Цинь [29] ). Тем временем вульгарное письмо Цинь превратилось в раннее клерикальное (или протоклерикальное) в конце Сражающихся царств и в период династии Цинь, [30] которое затем развилось дальше в клерикальное письмо , используемое в Хань в периоды Вэй - Цзинь . [ф]
Между тем в восточных штатах вульгарные формы стали популярны раньше; они также более радикально отличались от традиционных форм и более полно вытесняли их. [26] Эти восточные сценарии, которые также несколько различались в зависимости от штата или региона, позже были неправильно поняты Сюй Шэнем , автором этимологического словаря династии Хань Шуовэнь Цзецзы , который думал, что они предшествовали формам Цинь воюющих государств, и поэтому назвал их гувэнь (古文), или «древнее письмо».
Ожидалось, что бронзовое письмо когда-нибудь будет закодировано в Unicode , весьма вероятно, в плоскости 3 (третичная идеографическая плоскость, или TIP); однако для него еще не было выделено или официально предложено никаких кодовых точек (в отличие от сценариев печати и кости оракула , в которых диапазоны кодовых точек предварительно заблокированы в TIP). [31]
冊cè , демонстрирующий вертикальные планки, связанные горизонтальной веревкой, встречается на бронзовых изделиях Шан и Чжоу, как и рисунок пишущей кисти (см. Цю 2000, стр. 63 и Сю Юхуэй, стр. 12). Исторические ссылки на использование таких книг народом Шан также существуют, например, в главе Дуоши Шаншу (Цю, стр.62–3).