stringtranslate.com

Бхагавата Сампрадая

Бхагавата
Исторически сложилось так, что Бхагаваты поклонялись Васудеве-Кришне . [1] [2] Раннее изображение Васудевы-Кришны на монете Агафокла Бактрийского , 190–180 гг. до н.э. [3] [4]

Традиция Бхагавата ( санскрит : भागवत, романизированная : Bhāgavata ), также называемая Бхагаватизмом , относится к древней религиозной секте, которая ведёт своё происхождение из региона Матхура . [5] После синкретизма с брахманической традицией Вишну , Бхагаватизм стал общеиндийской традицией ко второму веку до н. э., согласно RC Majumdar . [6]

Исторически бхагаватизм соответствует развитию популярного теистического движения в Индии, отходя от элитарных жертвенных обрядов ведизма [ 7] и изначально сосредоточившись на поклонении герою Вришни Васудеве в регионе Матхура [1] . Позднее он ассимилировался в концепцию Нараяны [8] , где Кришна мыслится как сваям бхагаван . По мнению некоторых историков, поклонение Кришне возникло в I веке до н. э. Однако традиционалисты вайшнава относят его к IV веку до н. э. [9] Несмотря на относительное молчание более ранних ведических источников, черты бхагаватизма и принципы монотеизма школы бхагаваты, описанные в Бхагавад-гите , рассматриваются как пример веры в то, что Васудева-Кришна не является аватаром ведического Вишну , а является Самим Верховным Существом. [10] [11]

Определение кришнаизма

Колонна Гелиодора , посвященная греческим послом двора индо-греческого царя Антиалкида около 100 г. до н. э., содержит первую известную надпись, связанную с культом Бхагаваты в Индии . [12]

В девятом веке нашей эры бхагаватизму уже было по крайней мере тысячелетие, и можно было найти множество разрозненных групп, все из которых следовали Бхагавата-пуране . Различные линии поклонения Гопале развились в идентифицируемые конфессии. Однако единство, которое существует среди этих групп в вере и практике, привело к появлению общего термина кришнаизм . Сегодня эта вера имеет значительное число последователей и за пределами Индии. [13] Многие места, связанные с Кришной, такие как Вриндаван, ежегодно привлекают миллионы паломников, которые участвуют в религиозных фестивалях, воссоздающих сцены из жизни Кришны на Земле. Некоторые считают, что ранний бхагаватизм был обогащен и преобразован мощной и популярной традицией Кришны с сильным «человеческим» элементом. [14]

Начальная история традиции Бхагавата

Считается, что Бхагаваты заимствовали или разделили атрибут или титул Пуруша своего монотеистического божества из философии Санкхьи . Философия была сформулирована к концу 4-го века до н.э., и со временем другие имена, такие как Нараяна, были применены к главному божеству Кришны- Васудевы . [15]

Вторая ранняя стадия

Ассоциация солнечной птицы Гаруды с «Девадевой» («Богом богов») Васудевой в колонне Гелиодора (113 г. до н. э.) предполагает, что культ человеческих божеств Бхагавата уже поглотил бога Солнца Вишну , древнее ведическое божество. [16] Чуть позже надпись Нагари также показывает включение брахманического божества Нараяны в героический культ Бхагаватизма. [16] Гораздо позже Вишну станет видным в этой конструкции, так что к середине V в. н. э., в период Гуптов , термин Вайшнава заменит термин Бхагавата для описания последователей этого культа, и Вишну теперь будет более популярен, чем Васудева. [16] Бхагаватизм ввел концепцию чатур-вьюхас , в которой четыре земных эманации Нараяны считались Васудевой (Кришной) как создателем, Санкаршаной ( Баларамой ) как хранителем, Прадьюмной как разрушителем и Анируддхой как аспектом интеллекта. Концепция вьюх позже была вытеснена концепцией аватаров , что указывает на трансформацию бхагаватизма в вайшнавизм. [17]

Некоторые связывают поглощение брахманизмом с характеристикой второй стадии развития традиции Бхагаваты. Считается, что на этой стадии Кришна- Васудева был отождествлен с божеством Вишну, которое, по мнению некоторых, принадлежало к пантеону брахманизма. [18]

Правители, начиная с Чандрагупты II , Викрамадитьи, были известны как парама Бхагаваты или Бхагавата Вайшнавы . Бхагавата Пурана влечет за собой полностью развитые принципы и философию культа Бхагаваты, где Кришна сливается с Васудевой и превосходит ведического Вишну и космического Хари , чтобы превратиться в конечный объект бхакти . [19]

Усыновление в Тамилакаме

С падением Гуптов бхагаватизм утратил свое превосходство на севере, а правители Вардханы, такие как Харша, придерживались не-Бхагаватских верований. [20] Хотя религия Бхагаваты все еще процветала на севере, ее оплотом теперь была не долина Ганга или Центральная Индия, а страна тамилов. Там вера процветала под сильным импульсом, данным Альварами , «которые своими тамильскими песнями в основном прививали Бхакти и поклонение Кришне». Бхагаватизм проник в Декан по крайней мере еще в первом веке до н. э. В «Силаппадикарам» и других древних тамильских поэмах упоминаются храмы, посвященные Кришне и его брату в Мадуре, Кавирипаддинаме и других городах. Широкое распространение бхагаватизма на крайнем юге также подтверждается Бхагавата-пураной , в которой говорится, что в эпоху Кали преданные поклонники Нараяны, хотя и редкие в некоторых местах, встречаются в большом количестве в стране Дравида, орошаемой реками Тамрапарни, Критамала, священной Кавери и великим потоком (Перияр), текущим на запад. [21] Ямуначарья, который заложил принципы философии Вишиштадвайты , описывает свои работы как «несколько измененную и методичную форму древней религии Бхагавата, Панчаратра или Сатвата». [22] Альвары были одними из первых катализаторов движения Бхакти , индуистского возрожденческого движения, которое вернуло философию Бхагавата обратно к месту ее происхождения. [23]

Литературные ссылки

Ссылки на Васудеву также встречаются в ранней санскритской литературе. Тайттирия Араньяка (X, i, 6) отождествляет его с Нараяной и Вишну . Панини , ок. 4 в. до н. э., в своем Аштадхьяйи объясняет слово «Васудевака» как бхакта (преданный) Васудевы. На каком-то этапе ведического периода Васудева и Кришна стали одним божеством или тремя различными божествами Васудева-Кришна, Кришна-Гопала и Нараяна, все стали отождествляться с Вишну, [24] и ко времени составления редакции Махабхараты , которая сохранилась до наших дней.

В исследовании периода Гуптов «ясно упоминается Васудева как исключительный объект поклонения группы людей», которых называют Бхагаватами . [25]

По мнению некоторых ученых, во времена Патанджали отождествление Кришны с Васудевой было установленным фактом, как следует из отрывка из Махабхашьи – ( jaghana kamsam kila vasudevah ). [26] Эта «предполагаемая самая ранняя фаза, как полагают, была установлена ​​с шестого по пятый век до н. э. во времена Панини, который в своем Аштадхьяи объяснил слово васудевака как бхакта, преданный Васудевы, и считается, что религия Бхагаваты с поклонением Васудеве Кришне была у истоков вайшнавизма в индийской истории». [27] [28]

Другие значения

В последнее время это часто относится к определенной секте вайшнавов в Западной Индии, именующей себя «Бхагавата-сампрадая». [29] [30]

Это также распространенное приветствие среди последователей Рамануджачарьи и других сект йоги.

Это также может относиться к буддийской концепции. [31] [32]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Культ Васудевы, известный как Бхагаватизм, уже существовал во втором веке до нашей эры." в Шринивасан, Дорис (1981). Каладаршана: Американские исследования в искусстве Индии. BRILL. ISBN 978-90-04-06498-0.
  2. ^ Суббурадж, ВВК (2004). Основные факты общего знания. Книги Суры. стр. 67–68. ISBN 978-81-7254-234-4.
  3. ^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. стр. 437. ISBN 978-81-317-1120-0.
  4. ^ Джоши, Нилакант Пурушоттам (1979). Иконография Баларамы. Публикации Абхинава. п. 22. ISBN 978-81-7017-107-2.
  5. ^ Патель, Сушил Кумар (1992). Индуизм в Индии: исследование поклонения Вишну. Амар Пракашан. стр. 18. ISBN 978-81-85420-35-6.
  6. ^ Маджумдар, RC (1 января 2016 г.). Древняя Индия. Мотилал Банарсидасс. п. 172. ИСБН 978-81-208-0435-7.
  7. ^ Шастри, К. Нилаканта (1952). Эпоха Нандов и Маурьев. стр. 304–305.
  8. ^ Бек, Г. (2005). «Кришна как любящий муж Бога». Альтернативные Кришны: региональные и народные вариации индуистского божества . ISBN 978-0-7914-6415-1. Получено 28 апреля 2008 г.Вишну к тому времени был ассимилирован с Нараяной.
  9. ↑ Гастингс 2003, стр. 540–42.
  10. ^ Шринивасан, Дорис (1997). Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве . Лейден: Brill. стр. 134. ISBN 90-04-10758-4.
  11. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 76.
  12. ^ Осмунд Бопеараччи , 2016, Появление изображений Вишну и Шивы в Индии: нумизматические и скульптурные свидетельства
  13. ^ Швейг, Грэм М. (2005). Танец божественной любви: Рхаса Лили Кришны из Бхагавата Пурка. на, классическая индийская священная история любви . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. Обложка. ISBN 0-691-11446-3.
  14. ^ КЛОСТЕРМАЙЕР, Клаус К. (2007). Обзор индуизма . Издательство Государственного университета Нью-Йорка; 3-е издание. С. 204. ISBN 978-0-7914-7081-7. Не только кришнаизм был под влиянием отождествления Кришны с Вишну, но и вайшнавизм в целом был частично преобразован и переосмыслен в свете популярной и могущественной религии Кришны. Бхагаватизм, возможно, привнес элемент космической религии в поклонение Кришне; Кришна, безусловно, привнес в бхагаватизм сильный человеческий элемент. ... Центром поклонения Кришне долгое время был Браджбхуми, район Матхуры, который также охватывает Вриндаван, Говардхану и Гокулу, связанный с Кришной с незапамятных времен. Многие миллионы бхакт Кришны посещают эти места каждый год и участвуют в многочисленных фестивалях, которые воссоздают сцены из жизни Кришны на Земле
  15. ^ Гастингс 2003, стр. 540
  16. ^ abc История Индии. Allied Publishers. 1988. стр. A-224. ISBN 978-81-8424-568-4.
  17. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1975). Материалы для изучения ранней истории секты вайшнавов. Oriental Books Reprint Corporation. С. 175–176.
  18. ^ Гастингс 2003, с. 541, Бхакти Марга
  19. ^ Калян Кумар Гангули (1988). Шраддх Нджали, Исследования по древней истории Индии: DC. День памяти Сиркара: пураническая традиция Кришны . Сандип Пракашан. ISBN 81-85067-10-4.стр.36
  20. ↑ Райчаудхури, Хемчандра (1936). Ранняя история секты вайшнавов, 2-е изд., стр. 178.
  21. ↑ Райчаудхури, Хемчандра (1936). Ранняя история секты вайшнавов, 2-е изд., стр. 181.
  22. ↑ Райчаудхури, Хемчандра (1936). Ранняя история секты вайшнавов, 2-е изд., стр. 191–192.
  23. ^ Пиллаи, П. Говинда (4 октября 2022 г.). Движение Бхакти: Ренессанс или Возрождение?. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-78039-0.
  24. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 341. ISBN 0-521-43878-0. Получено 21 апреля 2008 г.«Раннее поклонение вайшнавов сосредоточено на трех божествах, которые сливаются воедино, а именно Васудева-Кришна, Кришна-Гопала и Нараяна, которые в свою очередь отождествляются с Вишну. Проще говоря, Васудева-Кришна и Кришна-Гопала почитались группами, обычно называемыми Бхагаватами, в то время как Нараяне поклонялась секта Панчаратра».
  25. ^ Баннерджи, 1966, стр. 20
  26. ↑ Корпус индийских исследований: Эссе в честь профессора Гауринатха Шастри, стр. 150, 1980 г. – 416 страниц.
  27. ↑ Страница 76 из 386 страниц: Религия Бхагаваты с поклонением Васудеве Кришне как ... Васудеве Кришне и они являются прямыми предшественниками вайшнавизма в Индии. Эренфельс, У. Р. (1953). "Университет Гаухати". Том памяти доктора Б. Какати .
  28. ↑ Страница 98: В Махабхарате Васудева-Кришна отождествляется с высшим Богом. Мишра, Й. К. (1977). Социально-экономическая и политическая история Восточной Индии . Распространяется дистрибьюторами издательства DK Publishers.
  29. ^ Генерал, А. (1920). «I. Бхагавата-сампрадая». Очерк религиозной литературы Индии .
  30. ^ Сингхал, ГД (1978). «Культурная эволюция индуистской Гайи, Вишну Дхам». Наследие Индии: том памяти Л. Н. Мишры .
  31. ^ "The Newly Discovered Three Sets of Svetaka Gangacopper Plates" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2009 года . Получено 20 апреля 2008 года . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  32. ^ Kielhorn, F. (1908). «Bhagavats, Tatrabhavat, and Devanampriya». Журнал Королевского Азиатского Общества : 502–505. Архивировано из оригинала 20 мая 2011 года . Получено 20 апреля 2008 года .

Дальнейшее чтение