Бхаттарака ( джайнский пракрит : भट्टारक ; букв. ' святой ' ) возглавляет традиционные дигамбарские джайнские учреждения. Он отвечает за подготовку учёных, содержание библиотек, управление пожертвованиями, председательствует на церемониях инсталляции и управляет джайнскими учреждениями. [1]
Термин бхаттарака использовался для Вирасены , Бхадрабаху и других знатных особ. [2] Он также использовался для Тиртханкаров. [3] В прошлом он использовался для лидеров религиозных орденов в шиваизме , буддизме и других группах, но в настоящее время он применяется к главам дигамбарских джайнских учреждений. В отличие от дигамбарских монахов , бхаттарака носит оранжевую мантию, остается в одном месте и участвует в управлении активами учреждения. [ необходима цитата ]
Некоторые из мест Бхаттараки назывались «Видьястхана», то есть центрами обучения. К ним относятся Джайпур, Дели, Гвалиор, Аджмер, Нагаур, Рампур-Бханпур, Каранаджа, Сурат, Колхапур, Джинаканчи, Пенуконда, Малхед, Виджаянагара, Варанга и Хуммача. [4]
Роль бхаттараки описана Брахмой Гьянсагаром, учеником Бхаттараки Шрибхушаны из Кашта Сангх Нандитат Гачча в семнадцатом веке эпохи Викрама, когда он описывал шесть компонентов джайнской сангхи: [5]
Хинди :
Дэн Сэнсэй Джон Уинстон, Нью-Йорк Он и Джон Бэттл.Сэнсэй Сейсон Сэнсэй, Кейнс. द्धार Сейнс Бэтмен
Сэнсэй Кейнс Кейнс, Р. С. Джонс Кейнс Джонс, букв. '९'
Бхаттарака сохи джана бхраштачара ниваре, дхарма пракаше дои бхавика джива баху таре | Сакала шастра сампурна суримантра арадхе, каре гачча уддхара сватмакарья баху садхе | Saumyamūrti śōbhākaraṇa kṣamādharaṇa gambhīramati, bhaṭṭāraka sōhi jāṇiyē kahata jñānasāgara yati.
"Таким образом, bhaṭṭaraka освещает обе дхармы, является знатоком всех писаний, имеет право читать сури-мантру (освящать изображение). Он также отвечает за сохранение порядок. Он глава шести частей сангхи: шравака, шравика, пандита (брахма), муни (маха врати), арйика и бхаттарака».
Многие из бхаттараков были плодовитыми авторами. [6] Они написали сотни оригинальных книг и комментариев по различным темам на санскрите и на местных языках. Все существующие джайнские рукописи, доступные сегодня, обязаны своей сохранностью библиотекам, поддерживаемым бхаттараками. Они обучали и поддерживали пандитов. До недавнего времени все пратиштхи контролировались ими или пандитами (такими как Райгху ), назначаемыми ими. [ необходима цитата ]
Когда-то бхаттараки были распространены по всей Индии, [7] но в настоящее время они присутствуют только в Южной Индии, за исключением нового места бхаттараки в Хастинапуре . Известные места бхаттараки включают:
До недавних столетий сидения бхаттараки существовали в следующих местах: [8]
Движение Терапантх возникло в 17 веке из-за оппозиции элитных домохозяев к Бхаттаракам. Тем не менее, многие места Бхаттараков в Северной Индии существовали до начала 20 века. В некоторых местах возникали споры, и реформисты выступали против существующих Бхаттараков, потому что они не демонстрировали ожидаемой учености или не одобряли их траты институциональных фондов. [9] Многие Бхаттараки не смогли найти подходящих учеников, которые заняли бы их место после них.
В Хастинапуре вновь появилась новая резиденция Бхаттараки под председательством Бхаттараки Равиндры Кирти. [10]
Существует несколько теорий о том, как возник современный институт Бхаттарка.
В своей современной форме, с Бхаттаракой как продвинутым мирянином в оранжевой мантии, его основание часто приписывается Прабхачандре из Мула Сангха , Балаткара Гана Сарасвати гаччха , который путешествовал из Паттаны (Гуджарат) в Дели , где он был помазан на церемонии как первый Бхаттарака Дели. Он был приглашен правителем Дели, которого идентифицируют как Мухаммада Бин Туглака . [11]
Однако Шрутасагара в своем комментарии к «Шатпрабхрите» упомянул предшественника Прабхачандры Васантакирти как первого принявшего покрытие тела. [12] Линия, связывающая Васабтакирти и Прабхачандру, приводится ниже (см. Балаткара Гана ):
Первоначально ношение одежды считалось исключением, которое можно было использовать при выходе из дома. [13] До недавнего времени многие бхаттараки снимали одежду в монастыре в особых случаях, таких как прием пищи, освящение изображений или инициация другого бхаттараки. [14] [15]
Медиа, связанные с Бхаттаракой на Wikimedia Commons