Махатма ( английское произношение: / mə ˈ hɑː t mə , mə ˈ hæ t mə / санскрит : महात्मा , романизировано : mahātmā , от санскритских महा (mahā) «великий» и आत्मा (ātmā) «душа») — почётное обращение , используемое в Индии .
Термин обычно используется для Мохандаса Карамчанда Ганди , которого часто называют просто «Махатма Ганди». Хотя и реже, этот эпитет также использовался в отношении таких людей, как Басава [1] (1131–1167), Свами Шраддхананд (1856–1926), Лалон Шах (1772–1890), Айянкали (1863–1941) и Джотирао Пхуле (1827–1890).
Термин «махатма» также исторически использовался для обозначения класса религиозных учёных в джайнизме , для избранных религиозных лидеров в теософии и для местных религиозных учителей в церкви Миссии Божественного Света .
Слово, используемое в техническом смысле, было популяризировано в теософской литературе в конце 19 века, когда Елена Блаватская , одна из основателей Теософского общества , утверждала, что ее учителя были адептами (или Махатмами), которые проживают в Азии . Согласно теософским учениям, Махатмы — это не бестелесные существа, а высокоразвитые люди, занимающиеся наблюдением за духовным ростом людей и развитием цивилизаций. Блаватская была первым человеком в наше время, который заявил о контакте с этими Адептами, особенно с «Мастерами» Кут Хуми и Морией . Элвин Бойд Кун писал о махатмах: [2]
Мастера, которых представляет нам Теософия, — это просто высокопоставленные ученики в жизненной школе опыта. Они — члены нашей собственной эволюционной группы, а не гости из небесных сфер. Они сверхлюди только в том, что достигли знания законов жизни и господства над ее силами, с которыми мы все еще боремся.
После смерти Блаватской в 1891 году многочисленные лица утверждали, что находятся в контакте с ее Учителями-Адептами. Эти лица заявляли, что они являются новыми «посланниками» Учителей и передали различные эзотерические учения. [3] В настоящее время различные теософские движения называют их Вознесенными Учителями , хотя их характер и учения во многих отношениях отличаются от тех, что описаны Блаватской. [4] [5]
Было много споров относительно существования адептов. Критики Блаватской сомневались в существовании ее Учителей. См., например, разоблачения У. Э. Коулмена.
К. Пол Джонсон в своих книгах [6] предполагает, что «Учителя», о которых писала Блаватская и от которых получала письма, на самом деле были идеализациями людей, которые были ее наставниками . Ариэль Санат [7] , автор книги «Внутренняя жизнь Кришнамурти: личная страсть и вечная мудрость» , писал, что Джонсон «во всех своих книгах утверждает, что в ранней истории Теософского общества вообще не было Учителей, и что Елена Блаватская их выдумала (как другие утверждали, что она выдумала свои путешествия)». Санат писал, что Джонсон «намеренно игнорирует основные источники доказательств их реального физического существования». [8] Что именно, по мнению Саната, это были за люди, не совсем ясно.
По мнению некоторых авторов, Рабиндранат Тагор , как говорят, использовал этот титул для Ганди 6 марта 1915 года. [9] Некоторые утверждают, что его называли Махатмой жители Гурукул Кангади в апреле 1915 года, [10] и он, в свою очередь, называл основателя Мунширама Махатмой (который позже стал Свами Шраддханандом ). Тем не менее, документ, в котором он был удостоен титула «Махатма» 21 января 1915 года в Джетпуре , Гуджарат, Наутамлалом Бхагванджи Мехтой, хранится в Национальном музее Ганди в Нью-Дели, Индия. [11] В частном письме друга Ганди Прандживана Мехты Гопалу Кришне Гокхале в 1909 году Ганди упоминается с этим титулом, и, таким образом, это самая ранняя письменная запись, доступная для использования этого титула. [12] Использование термина Махатма в джайнизме для обозначения класса мирян-священников отмечено с 17 века. Махатма — это тот, кто практикует Трикаранасуддхи . [13]
Божественная миссия света (DLM) была движением, основанным на Сант Мат, основанным в Индии в 1930-х годах Хансом Махараджем и официально зарегистрированным в 1960 году. В DLM было около 2000 Махатм, все из Индии или Тибета, которые обучали секретным техникам медитации DLM, называемым «Знание». Махатмы, называемые «реализованными душами» [14] или «апостолами», также служили местными лидерами. [15] После смерти Ханса Джи в 1966 году его младший сын, Прем Рават (известный тогда как Гуру Махарадж Джи или Багйогешвар), стал его преемником. Молодой гуру назначил несколько новых Махатм, в том числе одного из Соединенных Штатов. В одном случае известный индийский Махатма чуть не забил до смерти человека в Детройте за то, что тот бросил пирог в гуру. [16] В начале 1980-х годов Прем Рават заменил организацию Divine Light Mission на Elan Vital и заменил Махатм на инициаторов. Инициаторы не имели почитаемого статуса Махатм, и они были набраны в основном из западных последователей. [14] В 2000-х годах инициаторы были заменены видео, в котором Рават сам обучает техникам.
Среди джайнов термин «махатма» используется для обозначения класса учёных, являющихся домохозяевами.
В колофоне Меварской Рамаяны, описанной как «одна из самых красивых рукописей в мире», [17] [18] говорится, что текст, заказанный Ачарьей Джасвантом для библиотеки Махараны Джагата Сингха I из Мевара , был написан неким Махатмой Хиранандой и закончен в пятницу 25 ноября 1650 года. [19] Будучи джайнским писцом, Махатма Хирананда включил в рукопись традиционные элементы джайнского писца. [20]
Dabestan -e Mazaheb , написанный около 1655 г. н. э., представляет собой текст, описывающий различные религии и философии, с которыми столкнулся автор. [21] Его раздел 11 посвящен джайнизму. В нем говорится: «Подобно дервишам обоих классов (монахи и джати ) есть третья секта, называемая Маха-атма; группа, отделенная от освал-джайнов, носит одежду и выглядит как джати; однако они не выщипывают волосы пинцетом, а стригут их. Они живут общественной жизнью и распространяют учение Махавиры и других джайнских тиртханкаров в обществе. Они копят деньги, готовят себе еду в своих домах, пьют холодную воду и берут себе жен». [22] Таким образом, термин Махатма использовался для священников/ученых, которые не соблюдали целибат.
