stringtranslate.com

Ганс Махарадж

Ханс Рам Сингх Рават , [1] известный как Шри Ханс Джи Махарадж и различные другие почетные титулы (8 ноября 1900 г. - 19 июля 1966 г.), был индийским религиозным лидером.

Он родился в Гадх-ки-Седхия, к северо-востоку от Харидвара в современном Уттаракханде , Индия. Его родителями были Ранджит Сингх Рават и Калинди Деви. [2] Его ученики считали его Сатгуру , ласково называя его «Шри Махарадж джи» или просто «Гуру Махарадж джи». [3]

У него была дочь от первой жены Синдури Деви и четверо сыновей от второй жены Раджешвари Деви, позже известных среди последователей как «Мата Джи» [4] и «Шри Мата Джи» [5] .

Жизнь и работа

В возрасте восьми лет, вскоре после начала обучения в сельской школе, умерла мать Ханса Рама. С этого времени его воспитывала тетя. Будучи молодым человеком, он посетил множество святых людей в близлежащих горах и паломнических городах в районе нынешних пакистанских провинций Синд , Белуджистан и Пенджаб . Сообщается, что он разочаровался в них и обратился к Арья Самадж , популярному движению, созданному для устранения кастовых предрассудков и идолопоклонства из индуизма . [2]

Поиски работы привели Ханса в Лахор, столицу бывшего королевства сикхов. В это время он впервые встретился со Свами Сварупанандом , гуру в линии Адвайта Мат , из Гуны . [6] В 1923 году Свами Сварупананд обучил Ханса техникам Знания или крийям , опыт, о котором Ханс позже сказал: «Мне не давали мантры, но я испытал Знание. Я ощутил музыку и свет своего сердца. Мой разум был сосредоточен внутри». [2] Три года спустя, в 1926 году, Свами Сварупананд попросил его начать обучать других техникам Знания, и в течение последующих 10 лет Ханс путешествовал по территории современного Пакистана и северной Индии. [7] Между ними образовалась крепкая связь учитель/ученик , о которой Свами Сварупананд, как сообщается, говорил так: «Я в сердце Ханса, а Ханс в моем сердце». [2]

В 1936 году Свами Сварупананд принял махасамадхи в Нангли Сахиб, деревне недалеко от северного города Мирут . Сообщенные указания Свами Сварупананда о преемственности Ханса были позже оспорены группой махатм [8], которые отметили, что Ханс женился на Синдури Деви из соседней деревни в районе Гарвал, что сделало его «домохозяином», статус, который, по их мнению, как отшельников , был неприемлем. [9] После раскола Ханс остался только с горсткой людей, которые помогали ему продолжать его работу. Ханс разветвился самостоятельно, понимая, что у него есть благословение его учителя, и продолжил учить по всему индийскому субконтиненту. [9]

В том же году он начал представлять свое послание и учить в маленьком городке Наджибабад , недалеко от Харидвара . Его речи в то время находились под сильным влиянием эгалитарной и реформистской философии Арья Самадж, и, как сообщается, он принимал любого человека в качестве своего ученика, независимо от касты, религии или статуса. Это была необычная позиция для индийского учителя, и она вызвала свою долю критики со стороны традиционных индуистов. В этом году он опубликовал книгу Ханс Йог Пракаш [10] как первый шаг к расширению распространения своего послания.

В течение следующих лет Ганс путешествовал пешком и на поезде по городам и деревням по всей северной Индии, [9] выступая на небольших, импровизированных собраниях на железнодорожных станциях или под деревом на территории деревни. К концу 1930-х Ганс начал посещать Дели , обучая рабочих на Делийских суконных фабриках . Он постоянно путешествовал между Харидваром и Дели, часто останавливаясь в домах последователей в Пахаргандже и Коннот-Плейс , за новым делийским центром. [2]

В 1944 году, когда число студентов росло, Ганс купил небольшой двухэтажный дом на берегу канала Ганг за пределами Харидвара и назвал его «Прем Нагар» («Город любви»). Махатмы, которые помогали ему на постоянной основе, жили там с ним в традициях гурукула . ​​Четыре года спустя он, как сообщается, купил свою первую машину, зеленый Austin Somerset , которая помогала ему посещать близлежащие города и деревни в его стремлении охватить больше людей. [2]

У Ханса и его первой жены, Синдури Деви, родилась дочь Савитри, но после этого Синдури Деви не могла иметь больше детей. Вследствие этого, а также на основе понимания того, что Сварупананд, как сообщается, сказал ему, что «однажды у него [Ханса] будет сын, который сыграет важную роль», он взял вторую жену в Раджешвари Деви в 1946 году. [4] В отличие от своей первой жены, Раджешвари Деви со временем стала известна как Мата Джи и играла видную роль в работе своего мужа. [4] В 1951 году родился их первый сын ( Сатпал ), [11] за которым последовали еще трое в 1953 году (Махи Пал), 1955 году (Дхарам Пал) и 1957 году ( Прем Пал ), которого Ханс ласково прозвал «Сант Джи». [12]

По мере того, как послание Ганса Рама распространялось по всей северной Индии, было предпринято несколько инициатив для содействия его работе, включая издание ежемесячного журнала под названием Hansadesh в 1951 году и формирование Миссии Божественного Света (DLM). [13] В течение почти 30 лет Ганс распространял свое послание без какой-либо формальной организации. После сопротивления предложениям о такой организации, он, наконец, уступил растущему давлению, и Миссия Божественного Света была зарегистрирована в Патне в 1960 году, [14] чтобы развивать и структурировать растущую деятельность по всей Индии. [15] Обсуждаемые цели миссии заключаются в том, что «в принципе все религии едины» и что понимание того, что «мир неделим» и достижим отдельными лицами, и что «недовольные лица и недовольные нации никогда не смогут способствовать прочному миру во всем мире». [ необходима цитата ] В нем также обсуждаются некоторые гуманитарные инициативы. [14]

К началу 1960-х годов студенты были в большинстве крупных городов, поселков и деревень в штатах Уттар-Прадеш , Бихар, Харьяна , Пенджаб и Раджастхан , а также в индийских общинах в Южной Африке. Встречи все еще были небольшими, и близкие отношения Ганса со своими учениками продолжались. В 1963 году первая из многих крупных публичных программ была проведена на территории Рам Лила в Нью-Дели, на которой, как сообщается, присутствовало 15 000 человек. В 1964 году на Ганди Майдане в самом сердце старого Дели состоялось мероприятие, которое привлекло еще большее количество людей. За это время было открыто несколько ашрамов, включая небольшой в Раджастхане и еще один большой под названием Сатлок («Место истины»), расположенный между Дели и Харидваром. [2]

В 1965 году Ганс посетил религиозную конференцию в Конституционном клубе Нью-Дели, которую возглавлял тогдашний спикер парламента Индии г-н Айенгар. В том же году Ганс впервые полетел, когда посетил своих студентов в Джамму , Кашмир . [2]

18 июля 1966 года, во время посещения небольшого ашрама в Алваре , Ганс заболел и в тот же день вернулся в Дели на машине. Сообщается, что он умер в 3 часа ночи следующего дня. Три дня спустя, в процессии во главе с его семьей и многими скорбящими махатмами, его прах был доставлен в его дом в Харидваре. [2]

Наследование

В течение обычных 13 дней траура после смерти Ханса, преемственность обсуждалась должностными лицами DLM. Младший сын, 8-летний Прем Рават , обратился к толпе и был принят ими, а также его матерью и братьями, как « Совершенный Мастер ». [16] [17] [18] [19] Хотя Прем Рават был официально лидером DLM, из-за его юного возраста власть разделялась всей семьей. [12] [20] [21] [22] [23] [24]

В течение следующих восьми лет семья Ханса поддерживала Према Равата как его преемника, но решение последнего жениться на западной женщине в 1974 году ускорило борьбу за контроль над DLM. [25] Мата Джи вернулась в Индию и назначила своего старшего сына Сатпала новым главой DLM India, заявив, что Прем Рават нарушил свою духовную дисциплину, женившись и став «плейбоем». Западные «премьеры» остались верны Прему Равату, но брак привел к постоянному расколу в семье и также был признан причиной глубокого срыва движения. [26] [27] [28] [29] [30]

Сатпал стал новым главой организации в Индии, а позже также стал видным политиком ИНК , будучи избранным в 11-ю и 15-ю Лок Сабху ; его последователи считают его сатгуру. [31]

Ссылки

  1. ^ Ханс Джи Махарадж, Фестиваль Рам Навами (Басаки), Сароджини Нагар, Нью-Дели, апрель 1965 года.
    «Меня зовут Ханс Рам Сингх»
  2. ^ abcdefghi Hans Jayanti (2000), стр. 24–37. DUO, Нью-Дели, Книга, изданная в ознаменование 100-летия со дня рождения Ханса Рама Равата.
  3. ↑ Current Biography Yearbook (1974), стр. 225, HW Wilson Company
  4. ^ abc Mangalwadi, Vishal (1987). Мир гуру . Издательство Vikas. стр. 218.
  5. ^ «МАТЕРЬ ВЫГНЫВАЕТ ГУРУ 'PLAYBOY'», Los Angeles Times, 2 апреля 1975 г., стр. 6А
  6. ^ Мелтон, Дж. Гордон, Бауман, Мартин. Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (2002), стр.427, ISBN 1-57607-223-1 . Ганс был учеником Сарупананда, гуру в линии Шри Парамханса Адвайта Мат, сосредоточенной в Гуне, округе в штате Мадхья-Прадеш 
  7. ^ Мелтон, Дж. Гордон. Энциклопедия Справочник культов в Америке , стр. 143
  8. ^ Мелтон, Гордон Дж. Энциклопедический справочник культов в Америке , (1986), стр. 141–2 Garland Publishing, ISBN 0-8240-9036-5 В начале жизни он встретил Сарупананда, гуру традиции Сант Мат. Хотя Сарупананд Джи сказал своим ученикам следовать Гансу Махараджу Джи, после смерти гуру другой ученик, Вайраганад, заявил права на преемственность и взял под контроль имущество гуру. 
  9. ^ abc Geaves, Ron , From Totapuri to Maharaji: Reflections on a Lineage (Parampara) , доклад, представленный на 27-м симпозиуме Spalding Symposium on Indian Religions, Regents Park College, Oxford, 22–24 марта 2002 г.
  10. ^ Ханс Джи Махарадж, Ханс Йог Пракаш (1936) (неизвестный издатель), Нью-Дели
  11. ^ "О Шри Сатпале Джи Махарадже". 2006. Архивировано из оригинала 17 февраля 2006 года . Получено 6 марта 2006 года .
  12. ^ ab HW Wilson Company, Current Biography Year Book, т. 35. (1974), стр. 21.
  13. ^ Мелтон, Дж. Гордон. Энциклопедия американских религий: 5-е издание , стр. 890–891.
  14. ^ ab CL Tandon, (секретарь DLM) Сатгурудев Шри Ханс Джи Махарадж , (1970) Albion Press
  15. ^ Дживз, Рон, «От Божественной Световой Миссии к Жизненному Элану и далее: Исследование Изменения и Адаптации» (2004), Nova Religio: Журнал Альтернативных и Новых Религий , Том 7, Выпуск 3, страницы 45–62, ISSN 1092-6690 (печатная версия), Издательство Калифорнийского Университета. Примечание: Рон Дживз, старший преподаватель, руководитель программы и заведующий кафедрой религиоведения в Университете Честера в Англии, является студентом Према Равата.
  16. ^ Мангалвади, Вишал (1992). Мир гуру . Чикаго, Иллинойс: Cornerstone. стр. 135–136. ISBN 9780940895034. Отец Балиогешвара [Према Равата], основатель Миссии, объявил его «рожденным святым»; его мать, покровительница Миссии, и Бал Бхагаван [Сатпал], его старший брат [...], называли его «совершенным мастером» [...] его мать, брат и махатмы (апостолы) пали ниц у его [Према Равата] ног и получили его благословение.
  17. ^ Аагард, Йоханнес. Кто есть кто в гуруизме? (1980) «В течение первых 6 лет нового движения его главой был Шри Ханс, отец молодого Махараджа Джи, который в возрасте 8 лет стал преемником своего отца в 1966 году».
  18. ^ Министерство армии США, Религиозные требования и практики некоторых избранных групп: Справочник для капелланов (2001) стр. 1–5, Группа Минерва, ISBN 0-89875-607-3 После своей смерти Шри Ханс Джи назначил младшего из своих четырех сыновей, Санта Джи, следующим Совершенным Мастером, и поэтому он принял на себя руководство Миссией Божественного Света, как повелел его отец. 
  19. ^ Fahlbusch E., Lochman JM, Mbiti J., Pelikan J., Vischer L, Barret D. (ред.) The Encyclopedia of Christianity (1998). стр. 861, ISBN 90-04-11316-9 «На похоронах Шри Ханса его сын Прем Пал Сингх Рават [...] утешал тех, кто оплакивал смерть его отца, мыслью о том, что у них все еще есть совершенное знание. Сам сын стал субъектом этого знания, совершенным мастером, вместо своего отца, и принял титул «гуру» и имя Махараджа Джи, или великого короля, титул уважения, к которому были добавлены другие титульные имена. Почести, оказанные ему его последователями, придали ему характер мессианского ребенка. Они, предположительно, были у него по природе, и они помогли ему устранить конкурирующие претензии со стороны его собственной семьи». 
  20. ^ Мелтон, Гордон Дж. Энциклопедический справочник культов в Америке (1986), стр. 141–2 Garland Publishing, ISBN 0-8240-9036-5 «Всего через шесть лет после основания Миссии Шри Хансу Джи Махараджу наследовал его младший сын Прем Пал Сингх Рават, которому было восемь лет, когда он был признан новым Совершенным Мастером и принял титул Махараджа Джи. Махараджа Джи признали духовно сведущим даже в кругу Святого Семейства, как называли семью Шри Ханса. Он был инициирован в возрасте шести лет [...] Он принял роль Совершенного Мастера на похоронах своего отца, рассказав об этом собравшимся ученикам. [...] Хотя официально он был единоличным лидером Миссии, из-за возраста Махараджи власть разделялась всей семьей». 
  21. ^ Fahlbusch E., Lochman JM, Mbiti J., Pelikan J., Vischer L, Barret D. (ред.) The Encyclopedia of Christianity (1998). стр. 861, ISBN 90-04-11316-9 «На похоронах Шри Ханса его сын Прем Пал Сингх Рават [...] утешал тех, кто оплакивал смерть его отца, мыслью о том, что у них все еще есть совершенное знание. Сам сын стал субъектом этого знания, совершенным мастером, вместо своего отца, и принял титул «гуру» и имя Махараджа Джи, или великого короля, титул уважения, к которому были добавлены другие титульные имена». 
  22. ^ Министерство армии США, Религиозные требования и практики некоторых избранных групп: Справочник для капелланов (2001) стр. 1–5, Группа Минерва, ISBN 0-89875-607-3 После своей смерти Шри Ханс Джи назначил младшего из своих четырех сыновей, Санта Джи, следующим Совершенным Мастером, и поэтому он принял на себя руководство Миссией Божественного Света, как повелел его отец. 
  23. ↑ Журнал People Weekly , 16 июня 1975 г.
    «После смерти ее мужа, основателя миссии, в 1966 г. она [Мата Джи] назвала своего младшего сына, которому тогда было 8 лет, «Совершенным Мастером».
  24. ^ Аагард, Йоханнес. Кто есть кто в гуруизме? (1980).
    «В течение первых 6 лет нового движения [DLM] его главой был Шри Ханс, отец молодого Махараджа Джи, который в возрасте 8 лет стал преемником своего отца в 1966 году».
  25. ↑ Рон Гивз в книге «Новые религии: руководство: новые религиозные движения, секты и альтернативные духовные практики» , стр. 201–202, Oxford University Press, США (2004) ISBN 978-0-19-522042-1 
  26. ^ Мелтон Дж. Гордон Энциклопедический справочник культов в Америке. Нью-Йорк/Лондон: Гарланд, 1986 (пересмотренное издание), ISBN 0-8240-9036-5 , стр. 141–145 
  27. ^ Прайс, Мейв (1979): «Миссия Божественного Света как социальная организация». Социологический обзор , 27, стр. 279-296. «Когда Махарадж Джи начал утверждать свою независимость от матери, как личность и как лидер, миссия вступила в период кризисов, внутренних конфликтов и последующего спада. В мае 1974 года Махарадж Джи женился на американке Маролин Джонсон (теперь ее зовут Дурга Джи), что было прямым вызовом воле своей матери, и это событие потрясло миссию до основания. Этот брак привел к исходу из ашрамов, стабильного ядра миссии, которое было жизненно важным средством социального контроля, поскольку недоношенные дети стекались, чтобы жениться и начать производить собственных детей в рамках традиционных брачных структур. Это был важный поворотный момент для миссии. Последователи, казалось, выросли за одну ночь во взрослых с нормальными семейными обязанностями и связями. Основа поддержки неизбежно переместилась из ашрамов в более широкое сообщество недоношенных детей. Это означало, что центральный контроль был значительно ослаблен, и что обычные недоношенные дети, не из ашрама, начали играть более важную роль в определении судеб миссии. В то же время многие недоношенные дети были потрясены браком и чувствовали себя почти преданными своим лидером. Очевидно, что брак был ответственен за потерю морального духа и, следовательно, поддержки миссии многими недоношенными детьми.
  28. ^ Ричардсон, Джеймс Т., в Энциклопедии религии и общества , Уильям Х. Сватос, ред., Роуман Альтамира 1998 г., стр. 141 ISBN 0-7619-8956-0 «Кроме того, гуру женился на своей белой секретарше в 1974 году, когда ему было 17 лет, что шокировало многих его последователей (он отстаивал целибат до своей женитьбы) и привело к многочисленным отступничествам». 
  29. ^ Олсон, Карл. Многоцветие индуизма: тематико-историческое введение . 2007 Издательство Ратгерского университета. ISBN 0-8135-4068-2 стр. 345 «Движение раскололось после того, как Гуру Махарадж Джи женился на своей американской секретарше и нарушил обет безбрачия». 
  30. ^ Pilarzyk, Thomas, The Origin, Development, and Decline of a Youth Culture Religion, Review of Religious Research, Vol. 20, No. 1. (Осень, 1978), стр. 23–43. Это были культовые учреждения, организованные недоношенными детьми, которые хотели жить полурелигиозной жизнью, но независимо от юрисдикции более крупной организации DLM. Члены этих жилых помещений создавали свои собственные правила и положения, а не принимали диктат Божественной Объединенной Организации. Например, многие дома недоношенных детей по всей стране в 1975 году не придерживались целибата, одного из требований жизни в ашраме.
  31. ^ "Manav Dharam". 2006. Получено 6 марта 2006 .

Внешние ссылки

Цитаты, связанные с Гансом Махараджем в Wikiquote