Иоанна 20:1 — первый стих двадцатой главы Евангелия от Иоанна в Новом Завете . Иоанна 20 охватывает воскресение Иисуса после распятия . В этом стихе Мария Магдалина посещает гробницу Иисуса и находит ее открытой.
В Библии короля Якова текст звучит так:
В «World English Bible» этот отрывок переведен следующим образом:
Коллекцию других версий см. в BibleHub Иоанна 20:1.
«Первый день недели» относится к первому дню после субботы , современному воскресенью и третьему дню после распятия Иисуса. Однако, поскольку Мария пошла, когда было еще темно, слово « день» не может относиться к еврейскому дню , который начинается с заходом солнца. То, что еще темно, кажется, противоречит Марку 16:1 и Луке 24:1 , в которых упоминается, что было светло. Леонард считает, что это можно объяснить тем, что Иоанн описывает время отправления, а двое других описывают время прибытия. [1] Более сложное решение, но которое также может помочь объяснить другие несоответствия в главе, заключается в том, что Мария совершила два разных похода к гробнице: один, когда было темно, а другой — на рассвете. [ требуется ссылка ] Это также может объяснить, почему в других Евангелиях Мария находится в группе женщин, а у Иоанна она одна.
Рэймонд Э. Браун сообщает, что Синайский кодекс не добавляет слово «Магдалина», описывая женщину только как «Марию». В ранней церкви существовала параллельная традиция, что в этом отрывке упоминается Мария, мать Иисуса . В «О Диатессароне» Ефрема используется эта версия истории. Луази считает, что это была оригинальная версия, а Дева Мария была позже заменена Марией Магдалиной, чтобы сделать Иоанна более соответствующим трем другим Евангелиям. Браун отмечает, что больше нигде в Евангелии мать Иисуса не упоминается просто как Мария , что делает эту теорию, по его мнению, менее вероятной. [2]
В отличие от других евангелий, Иоанн не упоминает, почему Мария приходит к гробнице. Марк 16:1 и Лука 24:1 говорят, что женщины пришли к гробнице, чтобы продолжить погребальные ритуалы. Матфей 28:1 упоминает, что поездка была для того, чтобы посмотреть на гробницу. Иоанн 19 создает впечатление, что приготовления к погребению уже были завершены. Таким образом, Браун считает, что история Евангелия от Петра о том, что она пришла просто оплакивать, более вероятна. Мидраш Рабба утверждает, что раввин Бар Каппера придерживался мнения, что траур должен достичь пика на третий день. Бернард считает всю поездку маловероятной, поскольку крайне маловероятно, что одинокая женщина отправилась бы на место казни за городскими стенами, когда еще было темно. [ требуется ссылка ]
Евангелие от Иоанна столь же спартанское, когда речь идет о гробнице. Он просто говорит «камень», предполагая, что читатель знает, о каком камне идет речь. В то время как остальные три Евангелия упоминают, что камень был отвален , Иоанн только утверждает, что он был сдвинут.