Вацзиндэн (倭人伝; «Трактат о народе ва») — отрывки из 30-го тома китайской исторической хроники « Записи о трёх царствах» , в которых рассказывается о народе ва , который позже станет известен как японский народ . В нём описываются нравы , география и другие аспекты народа ва, народа и жителей Японского архипелага в то время. « Записи о трёх царствах» были написаны Чэнь Шоу из династии Западная Цзинь в конце 3-го века (между кончиной У в 280 году и 297 годом, годом смерти Чэнь Шоу). [1]
В «Записях о трех королевствах » нет самостоятельного трактата под названием «Вацзиндэн» , а описание Ямато является частью « Книги Вэй» , том 30, «Трактат о Ухуань , Сяньбэй и Дунъи ». Название «Вацзиндэн» происходит от Иванами Бунко , который опубликовал отрывки под именем Гиши Вацзиндэн (魏志倭人伝) в 1951 году. [2] Поэтому некоторые считают, что оно бессмысленно, если не читать не только отрывки о Ва, но и весь «Трактат о Дунъи» («Восточные варвары»). [3] Ёсихиро Ватанабэ, исследователь Троецарствия, утверждает, что рассказы о Корейском полуострове и Японии не были основаны на личном опыте Чэнь Шоу, а были написаны на основе слухов и сообщений людей, которые посетили Корейский полуостров и Японию, и их подлинность сомнительна. Он также рекомендовал, чтобы «мировоззрение и политическое положение Чэнь Шоу были изучены не только путем прочтения «Записей» и их аннотаций в полном объеме, но и путем ознакомления с конфуцианской классикой , которая формирует мировоззрение, чтобы понять его». [4]
« Ваджинден» представляет собой первый раз, когда в официальной истории Китая была написана всеобъемлющая статья о Японском архипелаге. Трактат «Дунъи» в « Книге поздней Хань» хронологически более ранний, чем « Ваджинден» , но « Ваджинден» был написан раньше. [5]
В книге описывается существование страны в Ва (некоторые говорят, что позже Япония) в то время, центром которой была страна Яматай , а также существование стран, которые не принадлежали королеве, с описанием их местоположений, официальных названий и образа жизни. В этой книге также описываются обычаи, флора и фауна японского народа того времени, и она служит исторической летописью Японского архипелага в 3 веке.
Однако это не обязательно точное представление ситуации на Японском архипелаге в то время, [6] что стало причиной споров относительно Яматай [7] С другой стороны, есть также некоторые исследователи, такие как Окада Хидехиро, которые подвергают сомнению ценность Вадзиндена как исторического документа. Окада заявил, что были большие расхождения в местоположении и расстоянии, и что он не заслуживает доверия. [8] Такарага Хисао сказал: « Вадзинден не является полным, и его нельзя считать современным историческим материалом из-за отсутствия полной согласованности и длительного периода транскрипции. [9] Хотя несомненно, что Книга Вэй предшествует Записям о трех королевствах , в сохранившихся анекдотах есть много ошибок. Кроме того, Ёсихиро Ватанабэ заявил, что Вадзинден содержит «много предубеждений (искаженных описаний) из-за внутренней политики и дипломатии Цао Вэй в то время, когда Химико отправила своего посланника, и мировоззрения историка». [4]
Из сохранившихся печатных версий Ваджиндена лучшей считается версия Байнабэн (百衲本; «лоскутное одеяло») Двадцати четырех историй XX века в период республиканского правления Китая . Издание «Записей трех королевств» , которое составляет версию Байнабэн, основано на копии периода Шаоси (紹熙; 1190–1194) династии Южная Сун . [10]
Пунктуационное издание « Записей трех королевств» было опубликовано в 1959 году компанией Zhonghua Book Company в Пекине и доступно в Японии. Кроме того, в 2010 году издательство Kodansha опубликовало версию kanbun под названием Wakokuden (倭国伝), содержащую синтаксические маркеры для помощи японскому читателю. [5]
Ваджинден был написан без абзацев, но он разделен на шесть абзацев в версиях на китайском языке и версии Kodansha. С точки зрения содержания, он , как предполагается, разделен на три основных раздела. [11]
Первоначально в течение 70-80 лет правил мужчина-король, но во всей стране царили продолжительные беспорядки (которые считаются так называемой « Гражданской войной Ва »). В конце концов, беспорядки были улажены назначением Химико, женщины, правительницей.
Химико описывали как королеву-шаманку, которая держала свой народ под чарами. Она была пожилой и не имела мужа. Ее младший брат помогал ей в управлении королевством. У нее было 1000 слуг, но только одному мужчине разрешалось находиться во дворце, чтобы подавать еду и питье и принимать сообщения. Дворец строго охранялся стражей солдат.
Химико отправил гонца в Вэй через Дайфан в 238 году и был назначен императором королем Ва, союзником Вэй. В 247 году Дайфан отправил Чжан Чжэна (張政) для переговоров о мире между Ва и Кунунокуни . Согласно описанию в Ваджиндене , он обменивался посланниками со странами Корейского полуострова.
Когда Химико умерла в 247 году, был построен курган и там похоронено 100 человек. После этого был установлен мужчина-король, но вся страна не приняла его, и было убито более 1000 человек. После смерти Химико 13-летняя Тоё , девушка из клана или секты Химико, была назначена правителем, и страна была умиротворена. Чжан Чжэн, который был отправлен в Японию ранее, вручил Тоё прокламацию, и Тоё также отправил посланника в Вэй.
Кроме того, «Дзингу-ки» в «Нихон сёки» цитирует ныне утерянные императорские дневники Цзинь (晉起居注), в которых говорится, что королева Ва вручила дань через переводчиков в октябре 266 года. В сохранившейся Книге Цзинь отмечается, что Ва принесла дань в ноябре 266 года в анналах императора У Цзинь . Посольство было записано в другом месте Книги Цзинь в «Биографии четырех варваров» (四夷傳), хотя правительница Ва не была указана как королева. Вероятно, что Тоё принесла дань императору У Цзинь , который сверг Вэй.
После записи о дани Тоё в середине III века в китайских исторических книгах не было никаких записей о Японии в течение почти 150 лет до дани короля Сана (одного из пяти королей Ва ) в 413 году. Стела Квангэто заполняет этот пробел, утверждая, что в 391 году люди из Ва пересекли море, чтобы вторгнуться в Пэкче и Силла , и сражались с Квангэто из Когурё .
Согласно « Ваджиндену» , народ Ва сделал горный остров своим государством и платил дань континенту через округ Дайфан , который был основан династией Хань недалеко от современного Сеула .
Что касается маршрута из округа Дайфан в Японию, то в отрывках, относящихся к Корейскому полуострову в главе 30 «Записей о трех государствах», описывается местоположение и границы Самхана и Ва к югу от округа Дайфан:
Хан (Корея) находится к югу от Дайфана, ограничен морем на востоке и западе, соединяясь с Ва на юге, с площадью 4000 ли . Существует три Хана, первый называется Махан , второй называется Джинхан , третий называется Пёнхан .
Трактат «Дунъи» эпохи Поздней Хань конкретизирует позиционные отношения Самхана:
Махан находится на западе, состоит из 54 вождеств, граничит с Лелангом на севере и Ва на юге. На востоке находится Джинхан с двенадцатью вождествами, граничит с Йемаэком на севере. Бёнхан находится к югу от Джинхана, состоит из двенадцати собственных вождеств, также граничит с Ва на юге.
Существуют различные теории об официальных названиях. Отрывок из 
оригинальный текст и перевод на английский язык (в основном романизация соответствует Дж. Эдварду Киддеру). [12]
Помимо вождеств, упомянутых в путешествии из Дайфана в владения королевы в Яматае, есть и другие отдаленные страны, которые известны только по названию. Кроме того, упоминается вождество Кона к югу от Яматае, которым управляет мужчина-король, находящийся вне контроля королевы.
Отрывок изНиже приведен оригинальный текст и перевод на английский язык:
Выдержки изоригинальный текст и перевод на английский язык:
Содержит выдержки изоригинальный текст и перевод на английский язык
Важно отметить, что императорские указы Вэй датировались временем их написания, а не временем их прибытия в Ва, на что обычно уходило два года.
Следуя расстоянию в Вадзиндене точно так, как они были написаны, гипотетический путешественник пройдёт мимо Японского архипелага и попадёт в Тихий океан . [13] Таким образом, существуют значительные споры о местоположении вождеств Ва, названных в Вадзиндене , в первую очередь Яматай. Преобладающими теориями являются « Теория Хонсю » и « Теория Кюсю ». Интерпретации путешествия в Яматай делятся на «непрерывную теорию» и «теорию излучения» (см. Яматай ).
Описание Ва есть в «Книге поздней Хань » Фань Е , написанной в V веке. Его содержание во многом схоже с «Ваджинденом», но оно также включает детали, отсутствующие в «Ваджиндене», такие как приблизительные временные рамки гражданской войны Ва , которую « Книга поздней Хань» относит к правлению императора Хуань и Лина (146–189).
Отрывки о Ва в Книге Суй 7-го века рассматриваются как компиляция подобных отрывков из Вэйлюэ , Вацзиндэн , Книги Поздней Хань , Книги Песни и Книги Лян . Таким образом, многие отрывки из Вацзиндэн можно найти в Книге Суй с небольшими изменениями. Примечательно, что Книга Суй обновила расстояния, найденные в Вацзиндэн . [14]