Thiruvarutprakasa Vallalār Chidambaram Ramalingam (5 октября 1823 – 30 января 1874), также известный как Vallalār , Ramalinga Swamigal и Ramalinga Adigal , был одним из известных тамильских святых и выдающимся тамильским поэтом 19-го века. Он принадлежит к линии тамильских святых, известных как « gnana siddhars » ( gnana означает «высшая мудрость »). [1]
Рамалинга рискнул уничтожить касту в Индии. [2] С этой целью он основал группу, известную как «Самараса Суддха Санмарга Сатхия Сангам», [3], которая распространилась не только благодаря его теоретическим учениям, но и главным образом благодаря его практическому образу жизни, который является вдохновением для его последователей. Согласно Суддхе Санмарге, главными аспектами человеческой жизни должны быть любовь, связанная с благотворительностью и божественной практикой, ведущей к достижению чистого знания.
Рамалинга поддерживал почитание сияющего пламени, исходящего от зажженной лампы, не как божества как такового, а скорее как символа, представляющего непреходящее всемогущество Божественного , в отличие от поклонения статуям в рамках монотеизма . [4]
Родители Рамалингама [примечание 1] были Рамайя Пиллай и Чиннаммай из касты Веллалар . Она была его шестой женой, так как все его предыдущие жены умирали бездетными и быстро сменявшими друг друга. Это была семья в Марудхуре, деревне в старом районе Южный Аркот , недалеко от Чидамбарама . Рамалингам был их пятым и младшим ребенком. Старшими были два сына, Сабхапати и Парасу Раман; и две дочери, Сундараммал и Уннамулай.
Когда Рамалингаму было пять месяцев, родители принесли его в храм Чидамбарам Натараджара . Младенец радовался, когда священник совершал Дипа Арадхана (поклонение зажженной лампой, поднесенной близко к виграхам ); это воспринималось Рамалингамом как глубокий духовный опыт. В более поздние годы он говорил об этом опыте: «Как только я ощутил Свет, счастье восторжествовало надо мной», и «Я вкусил сладкий нектар, как только стал виден Арут Перум Джоти (Божественный Свет Милости)». [5]
В 1824 году умер его отец. После этого его мать переехала в резиденцию своей матери в Чинна Каванам, Поннери. Рамалингам был маленьким ребенком, когда он и его мать переехали в Ченнаи в 1826 году, где они жили со старшим братом Сабхапати и его женой Паппати на улице Вирасами Пиллаи 31/14 в районе Севенвеллс. [примечание 2]
После того, как Рамалингаму исполнилось пять лет, Сабхапати инициировал его формальное образование . Однако, не проявляя интереса к своему образованию, Рамалингам предпочел поездки в близлежащий храм Кандха Коттам Кандха Свами . [примечание 3] Сабхапати подумал, что ребенку нужно наказание как форма дисциплины, и он сказал своей жене не давать Рамалингаму его ежедневную еду. Однако его добрая невестка тайно давала ему еду и убедила его серьезно учиться дома. Взамен Рамалингам попросил себе отдельную комнату, зажженную лампу и зеркало. Он поставил свет перед зеркалом и медитировал , концентрируясь на свете. Он чудесным образом увидел видение Господа Муругана . Рамалингам сказал: «Красота наделила божественными лицами шесть, прославленными плечами двенадцать». [7]
Однажды Рамалингаму пришлось заменить своего старшего брата Сабхапати на сессии Упаньясам (религиозных историй) в качестве упасакара . Его великая беседа о стихах из Перия Пуранам , эпической поэмы Секкижара о святых «63 Наянарах », была оценена преданными как произнесенная очень ученым ученым. Умственный и духовный рост Рамалингама быстро прогрессировал. Рамалингам возблагодарил Божественное, сказав: «Лучезарное пламя благодати, которое зажгло во мне разум, чтобы познать необученного». [8] Рамалингам эволюционировал в своем духовном путешествии от преданного преданного Господа Шивы до поклонения бесформенному.
Рамалингам отрекся от мира в возрасте тринадцати лет, но его заставили жениться на своей племяннице (со стороны сестры). Легенды гласят, что жених в первую ночь после свадьбы читал религиозные произведения, такие как Thiruvāsagam . Его не интересовали деньги, и говорят, что в более поздние годы он сократил или игнорировал еду и сон. Но он казался подтянутым телом, [ требуется цитата ] что, как считалось, было связано с его предполагаемой «физической трансформацией».
Рамалинга покинул Ченнаи в 1858 году. Сначала он отправился в Чидамбарам , где у него были дебаты с Кодаканаллуром Сундарой Свамигалом. По просьбе некоего Рамакришны Реддияра [ кто? ] он отправился в его дом в Карунгужи (возле Вадалура ) и прожил там девять лет. Он был против кастовой системы из-за ее неблагоприятного воздействия на общество. С этой целью в 1865 году он основал гильдию преданных под названием «Самараса Ведха Санмарга Сангам». В 1872 году она была переименована в «Самараса Суддха Санмарга Сатья Сангам», [3] что означает «Общество чистой истины во всеобщей самости». Рамалинга находился под влиянием Валлувара и с юных лет был привлечен к учениям Тируккурала . Вскоре он начал проповедовать его послание, проводя регулярные занятия по Куралу для масс. [9] Он поклялся следовать морали Курала , состраданию и ненасилию, и продолжал подчеркивать неубийство и постную диету на протяжении всей своей жизни, следуя своей концепции Джива Каруньям («сострадание к живым существам» [1] ). [10] : 39–42 [11] : 96 Он сказал:
Когда я вижу, как люди едят грубую и порочную пищу, такую как мясо, это становится для меня постоянной печалью. [12]
В 1867 году Рамалинга основал в Вадалуре учреждение под названием «Сатья Дхарма Салай» [13] для раздачи бесплатной еды бедным. В день открытия он зажег огонь в каменной печи, заявив, что огонь будет вечно живым, а нуждающиеся будут накормлены вечно. [14] [1] Учреждение, которое все еще существует и управляется волонтерами, продолжает раздавать бесплатную еду всем людям, без каких-либо кастовых различий. [15] Земля для учреждения была пожертвована добрыми, щедрыми людьми, и посетители могут ознакомиться с регистрационными документами. [1]
25 января 1872 года Рамалинга открыл « Сатья Гнана Сабхай » (Зал Истинного Знания) в Вадалуре. Это мирское место не является храмом ; здесь не делаются подношения и не даются благословения. Оно открыто для людей всех каст, за исключением тех, кто ест мясо, которым разрешено поклоняться только снаружи. Масляная лампа, зажженная Рамалингой, постоянно горит. Сам Рамалинга подробно описал пуджу, которая должна была совершаться в Гнана Сабхай — посетители моложе 12 или старше 72 лет могли войти в Гнана Сабхай и совершить пуджи . [1] [16]
Внутри комплекса находятся семь экранов из хлопчатобумажной ткани, представляющих семь факторов, которые мешают душе осознать свою истинную природу. Весь комплекс связан цепью с 21 600 звеньями, которые, как говорят, представляют «21 600 вдохов» [17] обычного человека. Он сказал, что разум, которым мы обладаем, — это разум Майи , который не является истинным и окончательным разумом. Путь окончательного разума — Джива Каруньям . [1]
Валлалар (Рамалинга) выступал за бескастовое общество и осуждал неравенство, основанное на рождении. Он был противником суеверий и ритуалов. [1] Он запретил убивать животных, даже ради еды. Он выступал за кормление бедных как за высшую форму поклонения. [1] Он также запретил идолопоклонство , поскольку, как исторически утверждается, он решительно выступал против идолов индуистских богов и тех, которых сделали из него самого его последователи. Его неприятие идолопоклонства основывалось на его вере в бесформенное, всеобщее божественное присутствие, а не на преданности физическим представлениям Бога.
Валлалар отстаивал духовный путь, свободный от ритуальных практик, суеверий и опоры на физических идолов. Его учения подчеркивали сострадание, любовь ко всем существам и стремление к просветлению, которое, как он чувствовал, не может быть достигнуто посредством поклонения идолам или ритуалов. Он призывал своих последователей сосредоточиться на бесформенной божественности и внутренней духовности, а не на внешних символах. [1]
Одно из главных учений Рамалинги - « Служение живым существам - путь освобождения ( мокша )». [1] Он заявил, что смерть неестественна, и что первоочередной задачей жизни должна быть борьба со смертью. Он объявил религию саму по себе тьмой. [ требуется цитата ] Он сказал, что Бог - это «Арут Перум Джоти» (Божественный Свет Милости), олицетворение милости или милосердия и знания, и что путь сострадания и милосердия - единственный путь к Богу. [1] [18] Сегодня по всему миру существуют духовные группы, которые практикуют его учения и следуют пути Арут Перум Джоти.
Как музыкант и поэт, Рамалинга сочинил 5818 стихотворений, проповедующих всеобщую любовь и мир, собранных в «Шесть Тиру Мураигал», которые сегодня доступны как одна книга под названием Тируварутпа [19] («священная книга благодати»). Он сочинил Вирарагхва Панчакам, посвященный Вирарагхаве Перумалу, находящемуся в Тируваллуре . [20]
Другие его работы включают « Манумурай Канда Васагам» , [21] в котором описывается жизнь Ману Нидхи Чолана , и «Джива Карунья Ожуккам» , [22] , в котором подчеркивается сострадание ко всем разумным формам и настаивается на диете, состоящей только из растений.
Некоторые из его песен были положены на музыку Сиркажи Говиндхараджаном . [23]
22 октября 1873 года Рамалинга поднял «флаг Братства» [ требуется разъяснение ] над своей однокомнатной резиденцией Сиддхи Валагам в Меттукуппаме. [24] Он прочитал свою последнюю лекцию — о духовном прогрессе и «природе сил, которые лежат за пределами нас и движут нами» — и рекомендовал медитировать, используя зажженную лампу из своей комнаты, которую он затем выносил наружу.
30 января 1874 года Рамалинга вошел в комнату, заперся внутри и сказал своим последователям не открывать ее. После того, как он откроет, он сказал, что его там не найдут. (Он будет «объединен с природой и будет управлять действиями „всех всех“», как сказано в его поэме Gnana Sariyai ). Его уединение породило множество слухов, и правительство, наконец, силой открыло двери в мае. Комната была пуста, без каких-либо зацепок. В 1906 году записи о его исчезновении [25] были опубликованы в Madras District Gazetteers округа Южный Аркот . Недавние исследования отметили, что его исчезновение имеет поразительное сходство с феноменом радужного тела . [26]
Тогдашний главный министр Тамил Наду М. Карунанидхи выпустил почтовые марки с изображением Рамалинги 17 августа 2007 года. [27] После этого была подана исковая жалоба против изображения Рамалинги с «Тиру Ниру» (священным пеплом) на лбу. Высокий суд Мадраса отказался рассматривать эту исковую жалобу. [28]
О Рамалинге Свамигале было снято два биографических фильма .
В ознаменование 200-летия со дня рождения Валлалара в 2022 году было создано мозаичное произведение искусства с использованием более 5000 небольших кусочков бумаги. [29] [30] [31]
{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Источник: எப்போத ு, எங்கு, எப்படி?
Тиру Арутпракаса Валлалар Рамалинга Свамигал, или Рамалинга Адигал, Тируварутпа был написан Рамалингой Свамигалом. Валлаларские песни