Уолтер Липпманн (23 сентября 1889 – 14 декабря 1974) [1] был американским писателем, репортером и политическим обозревателем. За свою 60-летнюю карьеру он известен тем, что одним из первых представил концепцию «холодной войны » , придумав термин « стереотип » в современном психологическом значении, а также критикуя средства массовой информации и демократию в своей газетной колонке и нескольких книгах. , особенно его « Общественное мнение» 1922 года . [2]
Липпманн также сыграл заметную роль в качестве директора по исследованиям комиссии по расследованию Вудро Вильсона после Первой мировой войны . Его взгляды на роль журналистики в демократии контрастировали с современными работами Джона Дьюи в том, что ретроспективно было названо дебатами Липпмана-Дьюи. Липпманн получил две Пулитцеровские премии : одну за свою синдицированную газетную колонку «Сегодня и завтра» и одну за интервью Никиты Хрущева в 1961 году . [3] [4]
Его также высоко оценили, получив титулы от «самого влиятельного» журналиста [5] [6] [7] 20-го века до «отца современной журналистики». [8] [9] Майкл Шудсон пишет [10] , что Джеймс В. Кэри считал книгу Уолтера Липпмана « Общественное мнение » «основополагающей книгой современной журналистики», а также «основополагающей книгой американских медиаисследований». [11]
ранняя жизнь и образование
Липпманн родился в Верхнем Ист-Сайде Нью-Йорка и был единственным ребенком в семье евреев немецкого происхождения. По словам его биографа Рональда Стила , он вырос в «позолоченном еврейском гетто». [12] Его отец Якоб Липпманн был рантье, который разбогател благодаря текстильному бизнесу своего отца и спекуляциям тестя с недвижимостью. Его мать, Дэйзи Баум, поддерживала контакты в высших кругах, и семья регулярно проводила летние каникулы в Европе. Семья имела реформистскую еврейскую ориентацию; Не склонные к « ориентализму », они посещали храм Эману-Эль . Уолтер получил свое реформистское еврейское подтверждение вместо традиционной бар-мицвы в возрасте 14 лет. Липпманн был эмоционально дистанцирован от обоих родителей, но имел более тесные связи со своей бабушкой по материнской линии. Политическая ориентация семьи была республиканской . [13]
С 1896 года Липпман посещал школу Сакса для мальчиков, а затем Университетский институт Сакса , элитную и строго светскую частную школу в традициях немецкой гимназии , которую посещали в основном дети немецко-еврейских семей и которой руководил классический филолог Юлиус Сакс , сын Зять Маркуса Гольдмана из семьи Goldman-Sachs . Занятия включали 11 часов древнегреческого языка и 5 часов латыни в неделю. [13]
Незадолго до своего 17-летия он поступил в Гарвардский университет , где писал для The Harvard Crimson [14] и учился у Джорджа Сантаяны , Уильяма Джеймса и Грэма Уолласа , уделяя особое внимание философии и языкам (он говорил по-немецки и по-французски). Он взял только один курс истории и один курс государственного управления. Он был членом общества «Фи-бета-каппа» , [15] хотя важные социальные клубы отвергали евреев как членов. [16]
Липпманн был журналистом, медиа-критиком и философом-любителем, который пытался примирить противоречия между свободой и демократией в сложном и современном мире, как это было в его книге 1920 года « Свобода и новости» . [19] В 1913 году Липпманн, Герберт Кроли и Уолтер Вейль стали редакторами-основателями The New Republic .
Во время Первой мировой войны 28 июня 1918 года Липпманн получил звание капитана армии и был направлен в разведывательный отдел штаб-квартиры AEF во Франции. В октябре его направили в штаб Эдварда М. Хауса , а в декабре — в Американскую комиссию по мирным переговорам. Он вернулся в Соединенные Штаты в феврале 1919 года и был немедленно демобилизован. [20]
Благодаря своей связи с Хаусом Липпманн стал советником Вильсона и помогал в составлении речи Вильсона из « Четырнадцати пунктов» . Он резко раскритиковал Джорджа Крила , которого президент назначил главой пропагандистской работы в Комитете общественной информации во время войны . Хотя он был готов обуздать свои либеральные инстинкты из-за войны, заявив, что у него «нет доктринерской веры в свободу слова », он, тем не менее, посоветовал Вильсону, что цензуру «никогда нельзя поручать никому, кто сам не толерантен, или тому, кто нетерпим. не знакомы с длинной историей безумия, которая представляет собой историю подавления». [21]
Липпманн изучил освещение в газетах и увидел множество неточностей и других проблем. Он и Чарльз Мерц в исследовании 1920 года под названием «Тест новостей» заявили, что освещение большевистской революции в «Нью-Йорк Таймс » было предвзятым и неточным. Помимо газетной колонки «Сегодня и завтра», он написал несколько книг.
Липпманн был первым, кто ввел словосочетание « холодная война » в общеупотребительное понятие в своей одноименной книге 1947 года. [22] [23]
Именно Липпманн первым выявил склонность журналистов делать обобщения о других людях на основе фиксированных идей. [ нужна цитата ] Он утверждал, что люди, включая журналистов, более склонны верить «картинкам в своих головах», чем приходить к суждениям на основе критического мышления . Люди конденсируют идеи в символы, писал он, а журналистика, сила, быстро превращающаяся в средства массовой информации, является неэффективным методом просвещения общественности. Даже если журналисты лучше справляются с информированием общественности о важных проблемах, Липпманн считает, что «масса читающей публики не заинтересована в изучении и усвоении результатов точных расследований». Граждане, писал он, слишком эгоцентричны, чтобы заботиться о государственной политике, кроме как о насущных местных проблемах. [ нужна цитата ]
Политическая мысль
Липпманн считал националистический сепаратизм, империалистическую конкуренцию и несостоявшиеся государства ключевыми причинами войны. [24] Он предвидел возможный упадок национального государства и его замену крупными инклюзивными и демократическими политическими единицами. [24]
В качестве решения проблемы несостоявшихся государств он предложил создание региональных властей для обеспечения политического контроля, а также воспитание общественного мнения для обеспечения поддержки этих региональных правительств. Он призвал к созданию международных организаций для каждого кризисного региона мира: "должны существовать постоянные международные комиссии по тем точкам земли, где зарождаются мировые кризисы". [24]
Он рассматривал создание Соединенных Штатов в 1789 году как модель предлагаемого мирового государства или наднационального правительства, поскольку можно было создать конституцию, которая навела бы порядок в анархической области. Торговля и регулярное взаимодействие между людьми разных наций смягчили бы неблагоприятные аспекты национализма. [24]
Дальнейшая жизнь
После падения британской колонии Сингапур в феврале 1942 года Липпманн стал автором влиятельной колонки в Washington Post , в которой критиковал империю и призывал западные страны «отождествлять свое дело со свободой и безопасностью народов Востока» и очиститься от «белых человеческий империализм ». [25]
Липпманн был неофициальным советником нескольких президентов. [7] 14 сентября 1964 года президент Линдон Джонсон вручил Липпманну Президентскую медаль свободы . [28] Позже он враждовал с Джонсоном из-за того, как он вел войну во Вьетнаме , которую Липпманн стал резко критиковать. [7]
В 1958 году он получил специальную Пулитцеровскую премию в области журналистики как общенациональный обозреватель, отметив «мудрость, проницательность и высокое чувство ответственности, с которыми он на протяжении многих лет комментировал национальные и международные дела». [3] Четыре года спустя он получил ежегодную Пулитцеровскую премию в области международных репортажей , сославшись на «свое интервью 1961 года с советским премьер-министром Хрущевым как иллюстрацию длительного и выдающегося вклада Липпмана в американскую журналистику». [4]
Липпманн ушел из своей синдицированной колонки в 1967 году .
Липпманн умер в Нью-Йорке из-за остановки сердца в 1974 году. [30] [1]
Журналистика
Хотя Липпман сам был журналистом, он не предполагал, что новости и правда — синонимы. По Липпману, «функция новостей — сигнализировать о событии, функция истины — выявлять скрытые факты, сопоставлять их друг с другом и создавать картину реальности, на основе которой люди могут действовать». Журналистская версия истины субъективна и ограничена тем, как они конструируют свою реальность. [ нужна цитата ] Новости, таким образом, «несовершенно записаны» и слишком хрупкие, чтобы выдержать обвинение в качестве «органа прямой демократии ».
По мнению Липпманна, демократические идеалы деградировали: избиратели были в основном неосведомлены о проблемах и политике, им не хватало компетентности для участия в общественной жизни, и их мало заботило участие в политическом процессе. В «Общественном мнении» (1922) Липпманн отмечал, что современные реалии ставят под угрозу стабильность, которой правительство достигло в эпоху патронажа 19 века. Он писал, что « правящий класс » должен подняться, чтобы противостоять новым вызовам.
Он писал, что основной проблемой демократии является точность новостей и защита источников . Он утверждал, что искаженная информация присуща человеческому разуму. Люди принимают решения, прежде чем определять факты, тогда как в идеале было бы собрать и проанализировать факты, прежде чем делать выводы. По его мнению, если сначала увидеть, то можно очистить загрязненную информацию. Липпманн утверждал, что интерпретация как стереотипы (слово, которое он придумал в этом конкретном значении) подчиняет нас частичным истинам. Липпманн назвал идею общества, компетентного руководить общественными делами, «ложным идеалом». Он сравнил политическую смекалка обычного человека с театралом, который пришел на спектакль в середине третьего акта и ушел еще до последнего занавеса.
Джон Дьюи в своей книге «Общество и его проблемы» , опубликованной в 1927 году, согласился с иррациональностью общественного мнения, но отверг призыв Липпмана к созданию технократической элиты. Дьюи считал, что в условиях демократии общественность также является частью общественного дискурса. [31] Дебаты Липпмана-Дьюи начали широко обсуждаться в конце 1980-х годов в американских кругах, занимающихся коммуникативными исследованиями. [32] Липпманн также занимал видное место в работе Эдварда С. Хермана и Ноама Хомского « Производство согласия», в которых цитировалась пропаганда Липпмана «фабрикации согласия», которая относилась «к управлению общественным мнением, которое [Липпманн] считал необходимым для демократии». процветать, поскольку он чувствовал, что общественное мнение является иррациональной силой». [33] [34]
Замечания о Франклине Д. Рузвельте
В 1932 году Липпманн позорно отверг квалификацию и поведение будущего президента Франклина Д. Рузвельта , написав: «Франклин Д. Рузвельт не крестоносец. Он не народный трибун. Он не враг укоренившихся привилегий. Он приятный человек. который, не имея каких-либо важных качеств для этой должности, очень хотел бы стать президентом». Несмотря на более поздние достижения Рузвельта, Липпманн поддержал свои слова, заявив: «То, что я буду утверждать до конца своих дней, было правдой в отношении Франклина Рузвельта 1932 года». [35] Он полагал, что его суждение было точным итогом кампании Рузвельта 1932 года, заявив, что она «на 180 градусов противоположна Новому курсу. Дело в том, что Новый курс был полностью импровизирован после того, как Рузвельт был избран». [36]
Влияние на массовую культуру
Липпманн был одним из первых и влиятельных комментаторов массовой культуры , известный не своей критикой или полным отказом от массовой культуры, а обсуждением того, как с ней может работать лицензированная правительством «пропагандистская машина» для поддержания функционирования демократии. В своей первой книге на эту тему « Общественное мнение» (1922) Липпманн говорил, что массовый человек действует как «сбитое с толку стадо», которым должен управлять «специализированный класс, интересы которого выходят за пределы локальности». Элитный класс интеллектуалов и экспертов должен был стать механизмом знаний, позволяющим обойти основной недостаток демократии — невозможный идеал «всекомпетентного гражданина».
Позже, в «Призрачной публике» (1925), Липпманн признал, что класс экспертов также во многих отношениях был аутсайдером какой-либо конкретной проблемы и, следовательно, не был способен к эффективным действиям. Философ Джон Дьюи (1859–1952) согласился с утверждениями Липпмана о том, что современный мир становится слишком сложным, чтобы каждый гражданин мог понять все его аспекты, но Дьюи, в отличие от Липпмана, считал, что общественность (составная из многих «публик» внутри общества) могло бы сформировать «Великое Сообщество», которое могло бы стать осведомленным о проблемах, прийти к суждениям и найти решения социальных проблем.
В 1943 году Джордж Селдес назвал Липпмана одним из двух самых влиятельных обозревателей США. [37] [38]
С 1930-х по 1950-е годы Липпманн стал еще более скептически относиться к «руководящему» классу. В «Публичной философии» (1955), на создание которой ушло почти двадцать лет, он представил изощренный аргумент в пользу того, что интеллектуальные элиты подрывают основы демократии. [39] Книга была очень плохо принята в либеральных кругах. [40]
Общественное мнение нестабильно и хаотично меняется в ответ на самые последние события. Массовые убеждения начала XX века были «слишком пацифистскими в мирное время и слишком воинственными на войне, слишком нейтралистскими или умиротворяющими на переговорах или слишком непримиримыми» [42].
Общественное мнение бессвязно, ему не хватает организованной или последовательной структуры до такой степени, что взгляды граждан США лучше всего можно охарактеризовать как «неотношения» [43].
Общественное мнение не имеет отношения к процессу принятия политических решений. Политические лидеры игнорируют общественное мнение, потому что большинство американцев не могут «ни понять, ни повлиять на те самые события, от которых, как известно, зависят их жизнь и счастье». [44] [45]
Либеральные/неолиберальные дебаты
Французский философ Луи Ружье созвал встречу преимущественно французских и немецких либеральных интеллектуалов в Париже в августе 1938 года, чтобы обсудить идеи, выдвинутые Липпманом в его работе «Хорошее общество» (1937). Они назвали встречу в честь Липпмана, назвав ее Коллоком Вальтера Липпмана . Эту встречу часто считают предшественником первой встречи Общества Мон Пелерин , созванной Фридрихом фон Хайеком в 1947 году. На обеих встречах дискуссии были сосредоточены вокруг того, как должен выглядеть новый либерализм, или «неолиберализм».
Частная жизнь
Липпманн был женат дважды, первый раз с 1917 по 1937 год на Фэй Альбертсон (23 марта 1893 г. - 17 марта 1975 г.). Фэй Альбертсон была дочерью Ральфа Альбертсона, пастора Конгрегационалистской церкви. Он был одним из пионеров христианского социализма и движения социального евангелия в духе Джорджа Херрона. Во время учебы в Гарварде Уолтер часто посещал поместье Альбертсонов в Вест-Ньюбери, штат Массачусетс, где они основали социалистический кооператив «Кооперативная колония Сайруса Филда» Уилларда.
Липпманн развелся с Фэй Альбертсон, чтобы иметь возможность жениться на Хелен Бирн Армстронг в 1938 году (умерла 16 февраля 1974 года), дочери Джеймса Бирна. Она развелась со своим мужем Гамильтоном Фишем Армстронгом , редактором журнала Foreign Relations . Он был единственным близким другом в жизни Липпмана. Дружба и участие в международных делах закончились, когда отель в Европе случайно переслал любовные письма Липпмана г-ну Армстронгу. [46]
«Корыстные права и национализм в Латинской Америке». Иностранные дела , Vol. 5, № 3, апрель 1927 г., стр. 353–363. JSTOR 20028538 номер документа : 10.2307/20028538
«Церковь и государство в Мексике: американское посредничество». Иностранные дела , Vol. 8, № 2, январь 1930 г., стр. 186–207. JSTOR 20030272 номер документа : 10.2307/20030272
«Лондонская военно-морская конференция: американский взгляд». Иностранные дела , Vol. 8, № 4, июль 1930 г., стр. 499–518. JSTOR 20030304 номер документа : 10.2307/20030304
«Десять лет: ретроспектива и перспектива». Иностранные дела , Vol. 11, № 1, октябрь 1932 г., стр. 51–53. JSTOR 20030482 номер документа : 10.2307/20030482
«Самодостаточность: некоторые случайные размышления». Иностранные дела , Vol. 12, № 2, январь 1934 г., стр. 207–217. JSTOR 20030578 номер документа : 10.2307/20030578
«Британия и Америка: перспективы политического сотрудничества в свете их первостепенных интересов». Иностранные дела , Vol. 13, № 3, апрель 1936 г., стр. 363–372. JSTOR 20030675 номер документа : 10.2307/20030675
«Грубо обтесывайте их, как мы захотим». Иностранные дела , Vol. 15, № 4, июль 1937 г., стр. 586–594. JSTOR 20028803 номер документа : 10.2307/20028803
^ аб Вули, Джон Т. и Герхард Питерс (14 декабря 1974 г.). «Джеральд Р. Форд: Заявление о смерти Уолтера Липпмана». Проект американского президентства . Проверено 9 ноября 2008 г.
^ Липпманн, Уолтер (1922). Общественное мнение. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и компания . Проверено 3 мая 2016 г. - из Интернет-архива.
^ ab «Особые награды и награды». Пулитцеровские премии. Проверено 1 ноября 2013 г.
^ ab «Международная репортажность». Пулитцеровские премии. Проверено 1 ноября 2013 г.
↑ Блюменталь, Сидней (31 октября 2007 г.). «Вальтер Липпманн и американская журналистика сегодня».
^ «Друкер дает Липпману звание самого влиятельного журналиста» . Чикаго Трибьюн . 1998.
^ abc Макферсон, Гарри К. (осень 1980 г.). «Вальтер Липпманн и американский век». Иностранные дела (осень 1980 г.). дои : 10.2307/20040658. ISSN 0015-7120. JSTOR 20040658 . Проверено 26 декабря 2021 г.
^ Паризер, Эли (2011). Пузырь фильтров: как новый персонализированный Интернет меняет то, что мы читаем и как мы думаем . Нью-Йорк: Пингвин. ISBN978-0143121237.
^ Сноу, Нэнси (2003). Информационная война: американская пропаганда, свобода слова и контроль общественного мнения после 11 сентября . Канада: Семь историй. стр. 30–31. ISBN978-1583225578.
^ Шудсон, Майкл (2008). «Дебаты Липпмана-Дьюи» и изобретение Уолтера Липпмана как антидемократа 1985–1996». Международный журнал коммуникации . 2 .
^ Кэри, Джеймс В. (март 1987 г.). «Пресса и общественный дискурс». Журнал «Центр» . 20 .
^ Риччио, Барри Д. (1 января 1994 г.). Уолтер Липпманн: Одиссея либерала. Издатели транзакций. ISBN978-1-4128-4114-6.
↑ Ab Steel, Рональд (29 сентября 2017 г.). Уолтер Липпманн и американский век. Рутледж. ISBN978-1-351-29975-6.
^ Бетелл, Джон Т.; Хант, Ричард М.; Шентон, Роберт (30 июня 2009 г.). Гарвард от А до Я. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 183. ИСБН978-0-674-01288-2. Проверено 4 января 2018 г.
↑ Кто принадлежит Phi Beta Kappa. Архивировано 3 января 2012 г. на сайте Wayback Machine , веб-сайт Phi Beta Kappa, по состоянию на 4 октября 2009 г.
↑ Петру, Майкл (19 сентября 2018 г.). «Должны ли журналисты быть инсайдерами?». Атлантический океан . Проверено 25 декабря 2019 г.
^ Лингеман, Ричард Р. (2005). Синклер Льюис: Бунтарь с Мейн-стрит. Историческое общество Миннесоты. п. 40. ИСБН978-0-87351-541-2.
^ Хендриксон, Кеннет Э. (1966). «Джордж Р. Ланн и социалистическая эпоха в Скенектади, Нью-Йорк, 1909–1916». История Нью-Йорка . 47 (1): 22–40 [, слишком широкий диапазон страниц ], . ISSN 0146-437X. JSTOR 23162444.
^ Липпманн, Уолтер (1920). Свобода и новости. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и Хоу . Проверено 2 февраля 2018 г. - из Интернет-архива.
↑ Мид, Фредерик Самнер (14 марта 1921 г.). Военный рекорд Гарварда в мировой войне. Ассоциация выпускников Гарварда. п. 584 – через Google Книги.
^ Сталь, 125–26.
↑ Томпсон, Николас (31 июля 2007 г.). «Мнение - война, которую лучше подавать холодной». Газета "Нью-Йорк Таймс .
^ «Бернард Барух монетирует термин «холодная война»» . ПОЛИТИКА . 16 апреля 2010 г.
^ abcd Тарлтон, Чарльз Д. (1965). «Стили американской международной мысли: Махан, Брайан и Липпманн». Мировая политика . 17 (4): 604–611. дои : 10.2307/2009323. ISSN 1086-3338. JSTOR 2009323. S2CID 155136740.
^ Элкинс, Кэролайн (2022). Наследие насилия: история Британской империи. Кнопф Даблдэй. стр. 314–315. ISBN978-0-593-32008-2.
^ "История участников APS" . search.amphilsoc.org . Проверено 14 марта 2023 г.
^ "Вальтер Липпманн". Американская академия искусств и наук . 9 февраля 2023 г. . Проверено 14 марта 2023 г.
^ «Замечания на вручении Президентской медали свободы 1964 года - Проект американского президентства» . www.presidency.ucsb.edu .
^ «Сочинения Уолтера Липпмана». С-ПАН . Проверено 30 июня 2011 г.
↑ Уитмен, Олден (15 декабря 1974 г.). «Вальтер Липпманн, политический аналитик, умер в возрасте 85 лет». Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 февраля 2018 г.
↑ Иллинг, Шон (9 августа 2018 г.). «Интеллектуалы говорят, что демократия терпит крах вот уже столетие. Они ошибались». Вокс . Проверено 7 августа 2022 г.
↑ Шудсон, Майкл (22 сентября 2008 г.). «Дебаты Липпмана-Дьюи» и изобретение Уолтера Липпмана как антидемократа 1985–1996 годов». Международный журнал коммуникации . 2 : 12. ISSN 1932-8036.
^ Чендлер, Дэниел; Мандей, Род (2011). «Словарь средств массовой информации и коммуникации». Издательство Оксфордского университета .
^ Винтоник, Питер (1994). Согласие на производство: Ноам Хомский и средства массовой информации. Книги Черной розы. стр. 40–43. ISBN1551640023.
^ Харрис, Джон Ф. (апрель 2020 г.). «Провал Трампа». Политик .
↑ Уитмен, Олден (15 декабря 1974 г.). «Вальтер Липпманн, политический аналитик, умер в возрасте 85 лет». Нью-Йорк Таймс .
^ Калвер, Джон; Хайд, Джон (2001). Американский мечтатель: жизнь Генри А. Уоллеса . WW Нортон и компания. п. 482. ИСБН978-0393292046.
^ Селдес, Джордж (1943). Факты и фашизм . стр. 260.
^ Липпманн, Уолтер (1955). Очерки общественной философии. Бостон: Литтл, Браун и компания. п. 179 . Проверено 11 октября 2019 г.
↑ Марсден, Джордж (11 февраля 2014 г.). Сумерки американского Просвещения: 1950-е годы и кризис либеральных убеждений. Основные книги. п. 56. ИСБН978-0-465-03010-1. ... Концепция естественного права Липпмана, несмотря на все ее благородство, не может не показаться искусственной конструкцией». (цитата по Артуру Шлезингеру-младшему)
^ Холсти, Оле Р.; Розенау, Джеймс Н. (октябрь 1979 г.). «Вьетнам, консенсус и системы убеждений американских лидеров». Мировая политика . 32 (1): 1–56 [, слишком широкий диапазон страниц ], . дои : 10.2307/2010081. ISSN 1086-3338. JSTOR 2010081. S2CID 154028288.
^ Конверс, Филип. 1964. «Природа систем убеждений в массовой публике». В «Идеологии и недовольстве» под ред. Дэвид Аптер, 206–61. Нью-Йорк: Свободная пресса.
^ Миндаль, Габриэль. 1950. Американский народ и внешняя политика . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс.
^ Крис, Эрнст и Натан Лейтес. 1947. «Тенденции в пропаганде двадцатого века». В Психоанализе и социальных науках, под ред. Геза Рейм, стр. 393–409. Нью-Йорк: Издательство Международного университета.
^ Сталь, стр. 342-366.
дальнейшее чтение
Статьи
Бейкер, Мэтт. «Вальтер Липпманн: как вылечить либеральную демократию тогда и сейчас» , The American Interest , 19 ноября 2019 г.
Клаве, Фрэнсис. «Сравнительное исследование либерализмов (или неолиберализмов) Липпмана и Хайека». Европейский журнал истории экономической мысли , Vol. 22, выпуск 6, 2015 г., стр. 978–999. дои : 10.1080/09672567.2015.1093522
Гудвин, Крауфурд Д. «Обещание экспертных знаний: Уолтер Липпманн и политические науки». Политические науки 28.4 (1995): 317-345. В сети
Горбач, Жюльен. «Еврей-нееврей: Уолтер Липпманн и ловушки журналистской «отстраненности». Американская журналистика 37.3 (2020): 321–345. В сети
Джексон, Бен. «Свобода, общее благо и верховенство закона: Липпманн и Хайек об экономическом планировании». Журнал истории идей , Vol. 72, 2012, стр. 47–68. дои : 10.1080/09592296.2011.625803
Лейси, Роберт Дж. «Уолтер Липпманн: маловероятный консерватор». в Лейси, Прагматический консерватизм (Palgrave Macmillan, 2016), стр. 63–107.
Логевалл, Фредрик. «Первый среди критиков: Уолтер Липпманн и война во Вьетнаме». Журнал американо-восточноазиатских отношений (1995): 351–375 онлайн.
Портер, Патрик. «За пределами американского века: Уолтер Липпманн и большая стратегия Америки, 1943–1950». Дипломатия и государственное управление , Том. 22, № 4, 2011 г., стр. 557–577.
Сейб, Рональд П. «Что видел Уолтер: Уолтер Липпманн, мир Нью-Йорка и научная пропаганда как альтернатива дихотомии новостей и мнений». История журналистики , Vol. 41, № 2, 2015, стр. 58+.
Ван Ритховен, Э. (2021). «Вальтер Липпманн, эмоции и история международной теории». Международная теория
Уитфилд, Стивен Дж. «Часть IV: Журналист как интеллектуал. Уолтер Липпманн: карьера в лучах СМИ». Журнал популярной культуры , Том. 15, № 1, 1981, стр. 68–77. дои : 10.1111/j.0022-3840.1981.1502_68.x
Общественный философ: Избранные письма Вальтера Липпмана. Нью-Йорк: Тикнор и Филдс , 1985.
Росситер, Клинтон и Джеймс Лэр (ред.). Существенный Липпманн: политическая философия либеральной демократии. Кембридж: Издательство Гарвардского университета , 1963.
Внешние ссылки
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Уолтером Липпманном .
Работы Уолтера Липпмана в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
Общественное мнение (1922) из американских исследований Университета Вирджинии.
* Документы Уолтера Липпмана (MS 326). Рукописи и архивы, Библиотека Йельского университета.
Уолтер Липпманн, «Ментальный век американцев», New Republic 32, вып. 412 (25 октября 1922 г.): 213–15; нет. 413 (1 ноября 1922 г.): 246–48; нет. 414 (8 ноября 1922 г.): 275–77; нет. 415 (15 ноября 1922 г.): 297–98; нет. 416 (22 ноября 1922 г.): 328–30; нет. 417 (29 ноября 1922 г.): 9–11.
